简短回答
合乎。1世纪的基督教传教士保罗，吩咐基督教妇女祷告时要蒙头。他说，女人祷告时若不蒙着头，就羞辱自己的头。天主教会的法律要求妇女在教堂里蒙头，直到1983年的法典取消了这条规定。许多修女至今仍戴面纱。基督教艺术几乎总是把耶稣的母亲玛利亚描绘成蒙着头的样子。《古兰经》要求信女们用面纱遮住胸膛，在公共场合穿上外衣。所以，蒙头的穆斯林妇女比今天大多数教会更忠实地遵守着《圣经》的规定。很少有人把修女的面纱称为压迫，穆斯林妇女的头巾也不应当被这样称呼。
完整解释
保罗的命令
在哥林多前书第11章中，保罗说，女人祷告或是说预言（代神说话）时，若不蒙着头，就羞辱自己的头。他说，女人若不蒙着头，就该剪了头发。他说，既然那是羞愧的事，就该蒙着头。他请教会自己审察：女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？他把这条规定建立在创造的次序上，又说“女人为天使的缘故”，而不是建立在地方风尚上。
“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”
“凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”
“起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有权柄。”
“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？”
教会把这条规定保持了几个世纪
早期的基督教作者把保罗的话理解为真正的面纱。3世纪初迦太基的基督教作者德尔图良论证说，连未婚的少女在教会里也必须蒙头。天主教会把这条规定写进了它的法律。1917年的《天主教法典》（教会的法律书）要求妇女在教堂里蒙头。1983年的法典取代了它，没有重申这条规定。天主教修女几百年来一直蒙着头，很少有人把她们的面纱称为受压迫的标志。
德尔图良在3世纪初写道，他根据哥林多前书第11章论证说，不仅已婚妇女，连未婚的少女在教会里也必须蒙头；蒙头是真理的规则，而不是地方习俗。
天主教会1917年《法典》第1262条第2款规定，在教堂里男人要不戴帽子，女人要蒙着头、穿着端庄，尤其是在前来领圣餐的时候。1983年的《法典》完全取代了1917年的《法典》，没有重申这条规定。
玛利亚和利百加
无论在圣像（神圣的画像）、大教堂的窗户还是绘画中，耶稣的母亲都被描绘成头发蒙着的样子。利百加第一次看见她将要嫁的以撒时，就拿帕子蒙上了脸。犹太律法，按照后来写成的《密释纳》（约公元200年），列出了违反犹太习俗的几种行为。其中之一是已婚妇女不蒙头外出。所以，圣像中的面纱符合那个时代犹太已婚妇女的习俗。在西方城市里，穆斯林妇女因之受嘲笑的面纱，正是玛利亚所戴的面纱。它就在那座城市里教堂的绘画和雕像之中。
“因为她已经问那仆人说：这田间走来迎接我们的是谁？仆人说：是我的主人。她就拿帕子蒙上脸。”
《密释纳》（约编成于公元200年）把妻子不蒙头外出列为违反犹太习俗的行为之一，丈夫可因此休她而不付给她婚约中的财产。
“凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”
| 出处 | 内容 |
|---|---|
| 利百加，创世记第24章 | 她遇见以撒时，拿帕子蒙上了自己 |
| 保罗，哥林多前书第11章 | 女人祷告时若不蒙着头，就羞辱自己的头 |
| 《密西拿》，约200年 | 已婚妇女不蒙头出门，就违反了犹太习俗 |
| 德尔图良，200年代初 | 连未婚少女在教会中也必须蒙上面纱 |
| 天主教法典，1917年至1983年 | 妇女在教堂里要遮盖头部 |
| 《古兰经》 | 把头巾垂到胸前，在公共场合穿上外衣 |
《古兰经》对妇女的要求
《古兰经》告诉信女们，用她们的khumur（头巾）遮住胸膛，除了对近亲以外，不要露出她们的美貌。它告诉先知(ﷺ)，叫信士们的妇女外出时穿上外衣。这样做，是为了使人认识她们，而不受侵犯。《新约》也说：“又愿女人照样以端正的衣裳为装饰”。穆斯林学者一致认为，女子在近亲以外的男子面前要遮盖头发。
“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。”
“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”
“又愿女人照样以端正的衣裳为装饰，带着羞耻和稳重，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为装饰；只要有善行，这才与自称敬神的女人相宜。”
逐节来看
哥林多前书 11:15 — 第11章，第15节
“但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。”
引用目的
女人的长头发就是她的盖头。保罗要求的不是面纱，只是长头发。
回应
保罗说，女人若不蒙着头，就该剪了头发。如果她的头发就是盖头，那么不蒙头的女人就是没有头发的女人。那样，剪头发的命令就讲不通了。盖头是盖在头发上面的东西。在教会历史的大部分时间里，从德尔图良到1917年的《天主教法典》，教会都是这样理解的。
结论 — 第15节称赞长头发；它并没有取消第5节和第6节所命令的盖头。
哥林多前书 11:16 — 第11章，第16节
“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”
引用目的
保罗最后说“我们却没有这样的规矩”。蒙头是哥林多的地方习俗，对今天的基督徒没有约束力。
回应
保罗并没有把哥林多的习俗作为他的理由。他从创造出发论证，又说“女人为天使的缘故”。古今许多读者把‘没有这样的规矩’理解为指同一节中那个想要辩驳的人（喜欢争论的人）。按这种理解，保罗和神的众教会都没有别的做法。在保罗写下这些话之后的十九个世纪中，大部分时间里各教会都让妇女蒙头。
结论 — 保罗的理由并非来自哥林多的习俗，教会也把这条规定保持了几个世纪。穆斯林妇女至今仍遵守着它。
不同观点
今天的大多数教会
大多数新教教会，以及实际上大多数天主教堂区，都不再要求妇女蒙头。许多人把保罗的话理解为1世纪哥林多的一种习俗。另一些人把第15节理解为说女人的长头发本身就是她的盖头。
保罗说，女人的长头发是给她作盖头的。一些基督徒把这理解为不需要别的盖头。
反驳
保罗确实称赞长头发是女人的荣耀。但在同一章前面，他说不蒙着头的女人就该剪了头发。所以她的头发不可能是他所说的盖头。从德尔图良到1917年的《天主教法典》，教会都把它理解为真正的面纱。
伊斯兰的观点
蒙头是《圣经》和《古兰经》共有的规定。真主(﷾)在《古兰经》中命令它，保罗在《圣经》中命令它。戴头巾的穆斯林妇女遵守着保罗的规定。她的穿着就像玛利亚几乎总被描绘的样子。她戴头巾是一种崇拜行为，是希望取悦真主(﷾)，而不是因为有男人强迫她。
保罗命令女人祷告时要蒙头，并说不蒙头就羞辱她自己。
保罗并没有把这条规定建立在哥林多的习俗上：他从创世记出发论证，又说“女人为天使的缘故”。
天主教会在1917年的《天主教法典》中要求妇女在教堂里蒙头。直到1983年的新法典，它才取消了这条规定。
3世纪初的德尔图良把保罗的话理解为要求在教会里戴真正的面纱，连未婚的少女也不例外。
《古兰经》命令信女们用面纱遮住胸膛。它告诉她们在公共场合穿上外衣。