没有真主，斯多葛主义够用吗？

“事物之中，有些在我们的掌控之内，有些不在我们的掌控之内。”

“不要要求发生的事按你的意愿发生；而要愿意发生的事就像它们发生的那样，你的生活就会平静顺畅。”

“使人不安的，不是发生的事，而是人对事的看法；例如，死亡并不可怕，否则苏格拉底也会觉得它可怕；可怕的是认为死亡可怕的那种看法。”

欧麦尔·本·赫塔布听先知(ﷺ)说，行为凭举意来判断，每个人得到他所举意的。为今世利益或为娶一个女人而迁徙的人，只得到他为之迁徙的东西。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，坚强的信士比软弱的信士更好，更受真主喜爱，虽然两者都有善。要努力追求对你有益的事，求真主的帮助，不要放弃。如果有什么事临到你，不要说“假如我做了这件事就好了”，而要说这是真主的前定，他做了他所意欲的，因为“假如”会给撒旦打开门。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，强者不是以力气制服别人的人。强者是发怒时能控制自己的人。

伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)抓住他的肩膀说：你在今世要像一个异乡人或一个过路人。伊本·欧麦尔常加上他自己的劝告：到了傍晚，不要期待早晨；趁健康为疾病作准备，趁活着为死亡作准备。

艾奈斯传述，先知(ﷺ)经过一个在坟旁哭泣的妇女，叫她敬畏安拉并忍耐。她不认识他，就说他没有遭受像她那样的不幸。后来她知道了他是谁，就去见他。他说：忍耐在于最初的打击。

“大地所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于安拉确是容易的，以免你们为自己所丧失的而悲伤，为他所赏赐你们的而狂喜。安拉是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”

“至于对众神的虔敬，要知道最要紧的是这一点：对他们持正确的看法，认为他们存在，并且以良善和公正治理万有；你要把自己确立在这个原则（这个本分）上：服从他们，在一切发生的事上顺服他们，并甘心跟随，视之为最智慧的理智所成就的。”

“凡出自众神的，都充满了天意。”

“宙斯啊，命运啊，引领我走你们为我定下的道路吧：我已准备好跟随。若我不愿意，我就使自己悲惨，而我仍须跟随。”

塞涅卡告诉他的朋友，不必向天举手，也不必恳求神庙的看守让我们靠近他神像的耳朵。他说，神明就在每个人身边，与他同在，在他里面：一个神圣的灵住在我们里面，察看我们的善行和恶行，并守护我们。他还说，没有这种帮助，没有人能成为好人；没有人能超越命运，除非有帮助使他上升。

“要么有一种命定的必然和不可抗拒的秩序，要么有一种仁慈的天意，要么是一片没有目的、没有主宰的混乱”

“众神既以良善和对人的爱安排了一切，怎么会唯独忽略了这一点：有些人，而且是非常好的人，可以说与神明有最多交往的人，借着虔敬的行为和宗教的仪式与神明最为亲近的人，一旦死去就永不再存在，而是完全熄灭了？但如果事情确是如此，你要确信，倘若本该是别的样子，众神早就那样做了。”

“宇宙啊，凡与你和谐的，也与我和谐。凡对你来说适时的，对我来说都不太早也不太晚。自然啊，你的季节所带来的一切，对我都是果实：万物出于你，万物在于你，万物归于你。”

“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物都不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”

“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”

“任何人也不配与安拉对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至高无上的，确是至睿的。”

“他们遭难的时候，说：“我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。””

“凡灾难的发生，无一不是依安拉的判决的。谁信安拉，他将引导谁的心，安拉是全知万物的。”

“战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。安拉知道，你们确不知道。”

“只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当托靠安拉。安拉的确喜爱托靠他的人。”

“而且从他料想不到的地方供给他。谁托靠安拉，他将使谁满足。安拉确是能达到自己的目的的，安拉确已使万物各有定数。”

苏海卜传述，先知(ﷺ)说，信士的事情真奇妙，因为其中的一切对他都是好的，这只属于信士，不属于任何别人：如果有令人高兴的事发生，他就感谢，这对他是好的；如果遭遇艰难，他就忍耐，这对他也是好的。

“你说：“我的信道的众仆啊！你们当敬畏你们的主。在今世行善者，得享美报。安拉的地面是宽广的；惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。””

“如果你亲吻你的孩子或妻子，就对自己说，你亲吻的是一个人；这样，当妻子或孩子死去时，你就不会心烦意乱。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)的幼子易卜拉欣奄奄一息，先知眼里满是泪水。阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫惊讶地问，难道连他也哭吗？他回答说，这是慈悯。随后他哭得更厉害，说：眼睛流泪，心里悲伤，但我们只说让我们的主喜悦的话；易卜拉欣的离去使他们悲伤。

“他不理睬他们，他说：“哀哉优素福！”他因悲伤而两眼发白，他是压住性子的。”

“他说：“我只向安拉诉说我的忧伤，我从安拉那里知道你们所不知道的。””

艾奈斯传述，先知(ﷺ)常说：主啊，我求你护佑我，免于忧虑和悲伤，免于无能和懒惰，免于怯懦和吝啬，免于沉重的债务，免于被人压制。

“自己信道，子孙也跟着信道者，我将使他们的子孙与他们同级，我不减少他们的善功一丝毫。每人应对自己的行为负责。”

塞涅卡写道，智者的一生对他来说，就像整个永恒对一位神那样长。他说，在一点上智者占有优势：神是凭着本性的恩赐而免于恐惧，智者却是凭着他给自己的恩赐。他认为，兼有人的软弱和神的安宁，是一件了不起的事。

塞涅卡告诉他的朋友，不必向天举手，也不必恳求神庙的看守让我们靠近他神像的耳朵。他说，神明就在每个人身边，与他同在，在他里面：一个神圣的灵住在我们里面，察看我们的善行和恶行，并守护我们。他还说，没有这种帮助，没有人能成为好人；没有人能超越命运，除非有帮助使他上升。

“安拉欲减轻你们的负担；人是被造成懦弱的。”

“安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要遭遇自己所作罪恶的惩罚。“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你使古人荷负它一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者。求你援助我们，以对抗不信道的民众。””

“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功而求佑助。安拉确是与坚忍者同在的。”

“我们只崇拜你，我们只求你祐助。”

“他们信道，他们的心境因铭记安拉而安静，真的，一切心境因铭记安拉而安静。”

爱比克泰德告诉他的学生，要像孩子看一个吓人的面具那样看待死亡和痛苦：把它翻过来，它就不会咬人。接着他说，如果这还不能使某人满意，门是开着的；如果能使他满意，他就当忍受这些事。他说，门在任何时候都应当开着，这样就没有不安。斯多葛派所说的敞开的门，是指凭自己的决定离开人世。

马可写道，人可以在这里像他打算以后那样生活。如果别人不允许，他可以离开人世，像一个并未受到伤害的人那样：房子里烟雾弥漫，他就离开。只要没有这样的事把他赶走，他就留下，而且是自由的。

“信道的人们啊！你们不要借诈术侵吞别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，安拉确是怜悯你们的。”

艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，你们中谁也不要因为遭受了某种伤害而盼望死亡。如果他一定要盼望，就让他说：“主啊，只要活着对我更好，就让我活着；当死亡对我更好时，就让我死去。”

“他说：“我的孩子们！你们去打听优素福和他弟弟的消息吧。你们不要绝望于安拉的慈恩，只有不信道的人们才绝望于安拉的慈恩。””

“与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，”

“众神既以良善和对人的爱安排了一切，怎么会唯独忽略了这一点：有些人，而且是非常好的人，可以说与神明有最多交往的人，借着虔敬的行为和宗教的仪式与神明最为亲近的人，一旦死去就永不再存在，而是完全熄灭了？但如果事情确是如此，你要确信，倘若本该是别的样子，众神早就那样做了。”

“人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。”

“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”

“行一个小蚂蚁重的善事者，将见其报酬；作一个小蚂蚁重的恶事者，也将见其恶报。”

“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”

“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”

“任何人也不配与安拉对话，除非启示，或从帷幕的后面，或派一个使者，奉他的命令而启示他所欲启示的。他确是至高无上的，确是至睿的。”

“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”

“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”