简短回答
是的。《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为“众先知的封印”。封印是一封信写完后盖上的印章。它封住了这封信，之后再不添加任何东西。先知(ﷺ)也用明白的话说过：在我之后不再有先知。他把自己比作完成一座房屋的最后一块砖。穆斯林还看到另外三个理由。在他去世前几个月的辞朝期间，这个宗教被宣告为完备的。他之前的先知被派往他们自己的民族，而他被派往全人类。许多早先的先知是来恢复那些失传或被篡改的信息的。《古兰经》一直完整无缺，所以没有什么需要恢复的了。这就是为什么穆斯林认为穆罕默德(ﷺ)是最后一位先知。
完整解释
众先知的封印
《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为khatam al-nabiyyin，即众先知的封印。在他那个时代的阿拉伯语中，khatam（封印）是写信人写完一封信后盖上的印章。穆斯林学者把这个词理解为结束众先知行列的那一位。在他之后，不再增添先知。
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
先知(ﷺ)自己的话
先知(ﷺ)把所有的先知描述为一座缺了一块砖的房屋。他称自己就是那块砖。他还说，以色列人中，一位先知接着一位先知，但在他之后不再有先知。他又说，在耶稣和他之间没有先知。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)把自己和他以前的众先知比作一个人，他建了一座精美的房子，却在一个角落留下了一块砖的空位。人们绕着它走，赞叹它，并希望那块砖能放在那里。他说：我就是那块砖，我是最后一位先知。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，以色列人由众先知领导，每当一位先知去世，就有另一位接替他。但他说，在我之后不再有先知；将会有哈里发，而且有许多。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，在所有人当中，他与玛利亚之子最亲近。他说，众先知是同父的兄弟，在他和耶稣之间没有先知。
一个被宣告为完备的宗教
《古兰经》记载了这个宗教完成的时刻。那节经文是在一个星期五、在麦加城外的平原阿拉法特降示的，当时正值先知(ﷺ)的辞朝。那是在他去世前几个月。先知(ﷺ)的主要圣门弟子（认识他的追随者）之一欧麦尔·本·赫塔布证实了那一天和那个地点。一个完备的宗教不需要再有先知。再来一位，就意味着真主(﷾)遗漏了什么。
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
一个犹太人对欧麦尔·本·赫塔布说，如果“今天，我已为你们成全了你们的宗教”这节经文是降给犹太人的，他们就会把那一天定为节日。欧麦尔回答说，穆斯林确切地知道它降示的时间和地点：在一个星期五，当时先知(ﷺ)正在朝觐期间站在阿拉法特。
被派往全人类，而不是一个民族
耶稣在传道时说，他奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。他吩咐门徒不要往外邦人（非犹太人）那里去。先知(ﷺ)则奉命说，他被派往全人类。他还说，他之前的每一位先知都只被派往自己的民族。为一个民族而来的先知，自然会有为下一个民族而来的先知接续。给所有人的信息，就没有需要等待的后继者了。
“他却回答说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
“耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。”
“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””
“我派遣你，只为怜悯众世界。”
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，先知(ﷺ)列举了赐给他而在他之前没有赐给任何先知的五件事。最后一件是：以前的每位先知都只被派往自己的民族，而他被派往全人类。
先知为什么不断到来，又为什么停止了
《古兰经》说，每个民族都有一位使者被派来。它说，被派遣的使者比它所点名的多得多。有些先知来到从未有过先知的民族。另一些先知来召唤一个民族回到他们已经失去或篡改了的信息，或者按那个信息带领他们。《古兰经》结束了这种需要。真主(﷾)应许保护它。圣门弟子在先知(ﷺ)在世时就背记了它。它在他的指导下被写下来。他去世后不久，它就被汇集成册。它被送往所有人。所以，没有一个民族还没有得到这个信息，也没有失传的信息需要恢复。
“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜安拉，当远离塔吾特。”但他们中有安拉所引导的，有应当迷误的。故你们当在大地上旅行，应当观察否认的人们的结局是怎样的。”
“在你之前，我确已派遣许多使者，他们中有我已告诉你的，有我未告诉你的。任何使者，不应昭示迹象，除非获得安拉的许可。当安拉的命令来临的时候，众生将依真理而被判决；那时，反对真理的人将遭亏折。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””
栽德·本·萨比特传述，许多背记《古兰经》的人在叶麻麦阵亡之后，艾布·伯克尔请他把《古兰经》汇集成一册，并提醒他，他过去曾为真主的使者记录启示。栽德从书写的片段和人们的记忆中收集经文；完成的抄本由艾布·伯克尔传给欧麦尔，后来又传给哈芙赛。
终结性并不意味着什么
它并不意味着先知(ﷺ)以分裂众先知的方式被置于其他先知之上。穆斯林在信仰上对真主(﷾)的使者们不加歧视。它也不意味着真主(﷾)不再倾听。他应答每一个向他祈求的人。它也不排除耶稣的归来。先知(ﷺ)说，玛利亚之子将在穆斯林自己的领袖（伊玛目）在他们当中时降临。穆斯林认为，耶稣归来时是《古兰经》的追随者，不带来新的经典。先知(ﷺ)说，当穆斯林的领袖请他带领礼拜时，他将会谢绝。在关于玛利亚之子降临在他们当中的传述里，传述人伊本·艾比·齐卜解释了其中的意思：耶稣将依据他们的主的经典和他们的先知(ﷺ)的圣行（道路）来带领他们。终结性的意思是，不会再派遣新的先知，因为信息已经完备并被保存下来了。耶稣是穆罕默德(ﷺ)之前的先知，所以他的归来并没有增添任何先知。
“使者确信从他的主降示给他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对于他的任何使者，都不加以歧视。”他们说：“我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。””
“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)问他的圣门弟子：当玛利亚之子降临在你们当中，而你们自己的伊玛目也在你们当中时，你们将会怎样？
贾比尔传述，先知(ﷺ)说，玛利亚之子耶稣将会降临，穆斯林的领袖将请他带领礼拜。耶稣将会谢绝，并说穆斯林的领袖出自他们自己当中，这是安拉赐予这个民族的荣誉。
在155a中，艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)发誓说，玛利亚之子不久将降临，作公正的裁判者，他将打碎十字架，杀死猪，并终止人头税（吉兹耶）。在155f中，先知问道：当玛利亚之子降临，作为穆斯林中的一员带领他们时，情形将会怎样？传述人伊本·艾比·齐卜解释说，他将依据他们的主的经典和他们的先知的圣行来带领他们。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，以色列人由众先知领导，每当一位先知去世，就有另一位接替他。但他说，在我之后不再有先知；将会有哈里发，而且有许多。
为什么他是最后一位先知：要点
- 《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为众先知的封印。封印（哈台姆）是一封信写完后盖上的印章。
- 他说在他之后再没有先知，并称自己是完成一座房屋的最后一块砖。
- 在他辞朝期间，一个星期五在阿拉法特，这个宗教被宣告为完备的。
- 早先的先知被派往他们自己的民族。他被派往全人类。
- 许多早先的先知是来恢复一个失传或被篡改的信息的。真主(﷾)应许保护《古兰经》，所以没有什么需要恢复的了。
- 这并不是以分裂众先知的方式把他置于其他先知之上，真主(﷾)也仍然应答每一个向他祈求的人。耶稣将会归来，但作为《古兰经》的追随者，不带来新的经典。
基督教的观点
基督徒认为，上帝最后的话是借着耶稣来到的。他们指出《新约》中的希伯来书的开头。它说，神借着众先知说话，又在这末世借着他儿子说话。
“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界；”
逐节来看
希伯来书 1:1-2 — 第1章，第1-2节
“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界；”
引用目的
神在“这末世”借着圣子说话，这是最终的，所以耶稣之后不可能再有先知。
回应
希伯来书是一位不知名的作者写的书信，不是耶稣的话。耶稣自己说，他还有好些事要告诉门徒，是他们现在担当不了的。他说真理的圣灵要来，引导他们进入一切的真理。穆斯林认为，这位被应许的就是先知(ﷺ)。关于保惠师的页面解释了原因。耶稣还告诉祭司长和长老们，神的国必从他们夺去，赐给另一个民族。
结论 — 按耶稣自己的话，他的教导并不是最后的话，而福音书为在他之后到来的那一位留下了余地。
不同观点
锡克教：古鲁们是后来的
锡克教徒尊崇十位古鲁，从15世纪的古鲁那纳克到古鲁戈宾德·辛格，以及在他们之后的《古鲁·格兰特·萨希卜》。古鲁阿尔琼写道，古鲁和超越之主（超越万有的主）是一。
古鲁阿尔琼写道，古鲁和超越之主是一（《古鲁·格兰特·萨希卜》第864页）。所以在穆罕默德(ﷺ)之后，引导又来了。
反驳
《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为众先知的封印，他也说过在他之后不再有先知。后来的老师可能会说出真实的话。但任何自称代真主(﷾)说话的主张，检验的标准是它是否与真主(﷾)所保护的信息相符。如果‘古鲁’指的是一个人，那么《古兰经》的使者说，他自己只是一个同听众一样的凡人。
阿赫迈迪派：封印的意思是最好的，而不是最后的
阿赫迈迪亚团体认为，《古兰经》33:40中的khatam意思是卓越的印记：最好的和最完美的。所以他们说，仍然可以有一位不带来新律法、跟随穆罕默德(ﷺ)的先知到来。
Khatam的意思是封印，或‘最好的和最完美的’。他们说，在先知(ﷺ)的时代，它从未被用来表示‘最后’。
反驳
词典确实给出了‘最后’的意思。莱恩和伊本·曼左尔都列出了它，并点出这节经文，而该团体自己的文章也承认‘众先知中的最后一位’是它的一个意思。先知(ﷺ)自己就解决了这个问题：以色列人由众先知一个接一个地领导，但在我之后不再有先知。
主流基督教
上帝最后的话是借着耶稣，就是圣子，说出来的。耶稣最初的门徒之后，没有任何先知带来新的启示。
希伯来书说，古时借着众先知说话的神，在这末世借着他儿子说话。
反驳
希伯来书是一位不知名的作者写的书信，不是耶稣的话。耶稣自己说，他还有好些事要告诉门徒，是他们担当不了的。他说真理的圣灵要来，引导他们进入一切的真理。所以按他自己的话，他的教导并不是最后的话。
伊斯兰的观点
穆罕默德(ﷺ)是最后一位先知。《古兰经》这样说，他自己也这样说。这个宗教已被宣告为完备的，他的信息是给所有人的，他带来的经典也没有失传。
《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为众先知的封印。
先知(ﷺ)说在他之后不再有先知。他把自己比作完成一座房屋的最后一块砖。
《古兰经》在辞朝期间于阿拉法特宣告这个宗教已经成全。
早先的先知被派往他们自己的民族，而穆罕默德(ﷺ)被派往全人类。
先知们被派往新的民族，或者来恢复失传或被篡改的信息。一个给所有人、又由真主(﷾)保护的信息，两者都不需要。
耶稣自己说，他还有好些事要教导，是门徒们现在担当不了的。他说真理的圣灵要来，引导他们进入一切的真理。