简短回答
不是。给人品级的并不是来得最后。《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为众先知的封印，而封印是用来封上一封写完的信的。穆斯林必须信真主(﷾)所派遣的每一位先知，在信仰上对他们不加区别。辱骂摩西或耶稣的穆斯林已经脱离了伊斯兰教。那是他与安拉(﷾)之间的事，任何人都不可因此伤害他。先知(ﷺ)本人在一个穆斯林把他置于摩西之上时生了气。穆斯林确实相信，真主(﷾)在复活日将首先尊荣他。那是真主(﷾)的选择，不是来得最后的结果，也不给任何人贬低耶稣的权利。‘最后’的意思是不会再有新的先知被派遣，因为信息已经完备并得到保存。耶稣是在穆罕默德(ﷺ)之前被派遣的先知，他将在末日之前归来。他将遵循《古兰经》，不带来新的经典。
完整解释
是封印，不是排名
《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为khatam al-nabiyyin（哈泰姆·奈比因），即众先知的封印。在他那个时代的阿拉伯语中，khatam（封印）是信写完后压在信上的印章。这个词说的是谁结束了这个行列，而不是谁在其中地位最高。先知(ﷺ)把自己比作一座完工房子的最后一块砖，正是那块砖使建筑得以完成。这个比喻讲的是完成。房子一旦完工，就不再添砖了。
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)把自己和他以前的众先知比作一个人，他建了一座精美的房子，却在一个角落留下了一块砖的空位。人们绕着它走，赞叹它，并希望那块砖能放在那里。他说：我就是那块砖，我是最后一位先知。
对众使者不加区别
《古兰经》描述信士们说，他们对真主(﷾)的任何使者都不加以区别。它称那些信一部分使者而不信另一部分的人为不信道者。穆斯林学者认为，辱骂任何一位先知，包括摩西和耶稣，与辱骂先知(ﷺ)受同样的判决。这样做的人已经脱离了伊斯兰教。那是他与安拉(﷾)之间的事，任何人都不可因此伤害他。
“使者确信从他的主降示给他的经典，信士们也确信那部经典，他们人人都确信安拉和他的众天使，一切经典和众使者。（他们说）：“我们对于他的任何使者，都不加以歧视。”他们说：“我们听从了，我们恳求你赦宥；我们的主啊！你是最后的归宿。””
“有些人不信安拉和众使者，有些人欲分离安拉和众使者，有些人说：“我们确信一部分使者，而不信另一部分。”他们欲在信否之间采取一条道路。这等人，确是不信道的。我已为不信道的人预备了凌辱的刑罚。”
在《治愈》论述先知(ﷺ)权利的最后部分，嘎迪·伊亚德裁定：谁辱骂或轻视任何一位先知，就与辱骂先知穆罕默德的人受同样的判决：他已脱离了伊斯兰教。
先知(ﷺ)自己的警告
有一次，一个犹太人发誓说真主(﷾)拣选了摩西超越众人，一个穆斯林就打了他一记耳光。先知(ﷺ)站在这个犹太人一边。他生气了，告诉穆斯林不要使真主(﷾)的任何一位先知优于另一位。他说，在复活日他可能会发现摩西在他前面，又说谁也不应当说他比约拿更好。
艾布·胡莱勒传述，一个犹太商人指着那位使摩西超越众人的主发誓，一个麦地那穆斯林因此打了他一记耳光。那个犹太人向先知(ﷺ)申诉，先知生气了，怒容显现在脸上，他说：不要使安拉的任何一位先知优于另一位。他又说，复活日他可能会发现摩西已经站着，抓着宝座；他也不说有谁比马塔之子约拿更好。
伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)说，安拉的任何仆人都不应当说他穆罕默德比马塔之子约拿更好。
品级属于真主(﷾)，而耶稣被点名提到
《古兰经》确实说，真主(﷾)使一些使者超越另一些使者。就在那节经文里，它点名提到麦尔彦之子尔撒，即玛利亚之子耶稣，他被赐予许多明证，并得到玄灵（圣灵）的扶助。穆斯林也根据先知(ﷺ)的话认为，穆罕默德(ﷺ)在复活日将是人类中居首位的。他们认为，他将是第一个说情的。那份尊荣是真主(﷾)的选择，不是来得最后的结果。穆斯林学者解释说，先知(ﷺ)的警告禁止的是以贬低另一位先知或引起争吵的方式抬高一位先知。13世纪的《穆斯林圣训实录》注释家脑威就是其中之一。这警告并没有取消真主(﷾)亲自赐予的品级。它也不给任何穆斯林贬低任何一位先知的权利。真主(﷾)与众先知订庄严的盟约时，点名提到的五位之中就有耶稣。
“这些使者，我使他们的品格互相超越；他们中有安拉曾和他们说话的，有安拉提升他们若干等级的。我曾以许多明证赏赐麦尔彦之子尔撒，并且以玄灵扶助他。假若安拉意欲，他们的信徒在明证降临之后，必不互相残杀，但他们意见分歧，他们中有信道的，有不信道的。假若安拉意欲，他们必不互相攻击，但安拉就这样做他所欲意之事。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，复活日他将是亚当子孙中的领袖，是第一个说情的，也是第一个说情被接受的。
关于先知(ﷺ)所说的“不要使我优于摩西”和“不要在众先知之间区分高下”，脑威把它们与先知是亚当子孙之领袖的那段圣训放在一起。他列出的学者们的解释中有：这话禁止的是贬低另一位先知或导致争吵的比较，或者是在圣品本身上的比较，而不是在真主所赐的品级上的比较。
“当日，我与众先知订约，与你和努哈、易卜拉欣、穆萨、麦尔彦之子尔撒订约，我与他们订庄严的盟约，”
所有人中与耶稣最亲近的
先知(ﷺ)说，在所有人当中，他与耶稣最亲近。他说，众先知是兄弟，在他们两人之间没有先知。他还说，耶稣将在末日之前再次降临，作公正的裁判者，并作为穆斯林中的一员带领他们。8世纪的麦地那学者伊本·艾比·齐卜是传述人之一。他解释说，这意思是耶稣将依据《古兰经》和先知(ﷺ)的圣行来带领他们。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，在所有人当中，他与玛利亚之子最亲近。他说，众先知是同父的兄弟，在他和耶稣之间没有先知。
在155a中，艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)发誓说，玛利亚之子不久将降临，作公正的裁判者，他将打碎十字架，杀死猪，并终止人头税（吉兹耶）。在155f中，先知问道：当玛利亚之子降临，作为穆斯林中的一员带领他们时，情形将会怎样？传述人伊本·艾比·齐卜解释说，他将依据他们的主的经典和他们的先知的圣行来带领他们。
‘最后’真正的意思
这个宗教是在先知(ﷺ)的辞别朝觐期间被宣布为完美的，真主(﷾)也应许要保护《古兰经》。许多早先的先知被派遣，是为了恢复已经失传或被更改的信息。一个已经完备并被完整保存的信息，不需要新的先知来恢复它。而且先知(ﷺ)明说，在他之后不再有先知。这也是为什么从先知(ﷺ)在世时直到今天，穆斯林除《古兰经》外不接受任何经典。
“今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是安拉的使者，和众先知的封印。安拉是全知万物的。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，以色列人由众先知领导，每当一位先知去世，就有另一位接替他。但他说，在我之后不再有先知；将会有哈里发，而且有许多。
真主(﷾)派遣先知传达他的信息。
许多早先的信息后来怎样了？
随着时间推移，它们失传了或被篡改了。
那时真主(﷾)做了什么？
他派遣另一位先知来恢复那个信息。
赐给穆罕默德(ﷺ)的信息呢？
这个宗教已被宣告为完备的，真主(﷾)应许保护《古兰经》。它一直完整无缺。
一个完备、又一直完整无缺的信息，不需要任何人来恢复。所以不再派遣新的先知。
逐节回应
希伯来书 1:1-2 — 第1章，第1-2节
“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界；”
引用目的
上帝最后的话是借着他的儿子说的，所以在耶稣之后不能再有先知。
回应
希伯来书是一位不知名作者写的书信，不是耶稣的话。耶稣自己说，他还有好些事要告诉门徒，但他们现在担当不了。他说，真理的圣灵会来引导他们进入一切的真理。
结论 — 按照耶稣自己的话，他的教导并不是最后的话，所以希伯来书并不排除穆罕默德(ﷺ)在耶稣之后到来。
不同观点
主流基督教
基督徒认为，上帝最终的话是借着圣子耶稣说的。所以在他之后自称最后一位先知的人，会被理解为自称高于他。
希伯来书说，上帝在古时借着众先知说话，如今在这末世借着他的儿子说话。
反驳
伊斯兰教同意耶稣是一位真正的使者，他说的是真主(﷾)的话。伊斯兰教也认为，给人品级的并不是来得最后。但希伯来书是一位不知名作者写的书信，不是耶稣的话。而且它从没有说在耶稣之后不能再有先知。耶稣自己说，他还有更多的事要告诉门徒，真理的圣灵会引导他们进入一切的真理。
伊斯兰的观点
穆罕默德(ﷺ)是最后一位先知，穆斯林认为真主(﷾)赐给他最高的品级。给他这品级的并不是来得最后，而且任何先知都不可被贬低。‘最后’的意思是不会再有新的先知被派遣，因为信息已经完备并得到保存。
《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为众先知的封印，这个词指的是结束这个行列的人。
信士们对真主(﷾)的众使者不加区别，拒绝其中任何一位都是不信。
穆斯林学者认为，辱骂任何一位先知（包括摩西或耶稣）的穆斯林已经脱离了伊斯兰教。那是他与安拉(﷾)之间的事，任何人都不可因此伤害他。
先知(ﷺ)禁止穆斯林使一位先知优于另一位。一个穆斯林把他置于摩西之上时，他生了气。
《古兰经》点名提到耶稣是真主提升了尊荣的使者之一。它也点名提到他是真主与众先知所订庄严盟约中的五位之一。
耶稣将归来，作为《古兰经》的追随者来带领，而不是带着新的经典。
一个真主保护了其经典的完美宗教，不再需要先知。