冥想就足够了吗？

佛教有两大分支。上座部遵循巴利文经典，大乘佛教又增加了其他的经；禅宗是以坐禅为中心的大乘宗派。这个页面引用的是巴利文经典，上座部认为它们是佛陀的话。在《念处经》（Satipatthana Sutta）中，佛陀称四种念处的修习为“通往汇合的道路”。它们观察身体、感受、心，以及四圣谛等法。它们的目的是净化众生，终结忧愁和痛苦，证得涅槃（nibbana）。涅槃是贪爱和轮回的终结，《法句经》称它为“最高的快乐”。在晚年，佛陀告诉他的侍者阿难，比丘们要以自己为洲，以自己为归依。也要以法为洲，以法为归依。然后他问怎样做到这一点，并用同样的念处修习来回答。《法句经》说，智慧从禅修而生。所以在这些经典中，禅修不是放松的方法。它是通往解脱的道路，要凭自己的努力去走。

今天许多人练习正念，完全不涉及宗教，常常是通过短期课程。2014年的一项大型综述收集了47项冥想项目的试验，对象是患有各种健康问题的成年人，每项试验都设有严谨的对照组。正念项目在缓解焦虑、抑郁和疼痛方面显示出中等程度的证据。对于焦虑和抑郁，这种益处在三到六个月后仍然存在。关于压力和生活质量的证据较弱。这项综述没有发现证据表明这些项目比运动等其他积极疗法更好。它的作者说的是小到中等程度的益处。这个页面所说的不多于此，也不少于此。

伊斯兰教要求在真主(﷾)面前有一颗专注而谦卑的心。《古兰经》说，成功的信士是“他们在拜中是恭顺的”（23:1-2）。阿拉伯原文是khashi'un，穆斯林称这种品质为‘虔敬’（khushu'）。本网站把它概括为平静和专注；这不是经文本身的用词。《古兰经》还要求在心中静静地记念：“朝夕恭敬而恐惧地记念你的主”。它要“应当低声赞颂他”（7:205）。先知(ﷺ)描述了崇拜的最高境界：就是你崇拜安拉(﷾)，好像你看见他一样，因为你虽然看不见他，他却看见你（穆斯林圣训实录 8）。所以，宁静和专注是穆斯林崇拜的一部分。但它们是转向某一位的：“你应当专心致志地敬事他”（73:8）。

《古兰经》要求人思索。天地、昼夜的轮流，“在有理智的人看来，此中确有许多迹象”（3:190）。这些人站着、坐着、躺着记念安拉(﷾)。他们思维天地的创造，而这思索归结为一个结论：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。”（3:191）。他们的思索从被造之物走向它的创造者，也走向他们自己的目的。

最深的差别不在方法。而在于心转向谁，以及它得到了什么应许。在伊斯兰教中，记念是向着主的，而他也回过来眷顾记念他的人。真主(﷾)说：“你们当铭记我，我也就铭记你们”（2:152）。先知(ﷺ)说，安拉(﷾)说：我的仆人记念我时，我就与他同在；他走着来就我，我就跑着去就他（布哈里圣训实录 7405）。真主(﷾)是临近的，他“确是答应祈祷者的祈祷的”（2:186）。他知道人心中的妄想，比他的命脉还近于他（50:16）。

巴利文经典称念处的修习是一条道路，“为了净化众生”（MN 10）。《法句经》说，每个人都要独自去做：“人是被自己净化的”，“没有人能净化别人”（《法句经》165）。《古兰经》也号召人要纯洁，但它加上了两点。第一，纯洁是真主(﷾)的恩赐：“若非安拉所赐你们的恩惠和仁慈，主永远不使你们的任何人清白。但安拉使他所意欲者清白”（24:21）。所以信士向他求纯洁。第二，纯洁是为了他。《古兰经》称赞那些施舍财产的人，马坚译作“虔诚地施舍他的财产”，阿拉伯原文yatazakka的意思是‘为了使自己纯洁’；他们这样做“只是为了求他的至高主的尊容”（92:18-20）。求他的尊容，就是寻求真主本身和他的喜悦。所以在伊斯兰教中，纯洁和崇拜是连在一起的：“纯洁者必定成功，他记念他的主的尊名，而谨守拜功。”（87:14-15）。

《古兰经》说，大地上的一切都要毁灭，惟有你的主的尊容将永恒存在（55:26-27）。记念把心与那位不会消逝的主连在一起。“一切心境因铭记安拉而安静”（13:28）。表示这种安静的阿拉伯词tatma'innu，意思是变得宁静、安定。《古兰经》用同一个词根来称呼“安定的灵魂”。那灵魂被告知要归于它的主，“喜悦地，被喜悦地”（89:27-28）。这种安宁不随死亡而结束。

安静的心是好的，但它不能告诉你为什么在这里。它也不能告诉你死后会怎样。如果人生有目的，它来自那位创造我们的。你为自己制造的意义，会随你而终结。所以真正的问题是：有没有一位说过话的创造者。《古兰经》说它是他的话，它回答了这两个问题。它问道：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（23:115）。它说，真主(﷾)创造了死生，以便考验我们谁的作为是最优美的（67:2）。一种技巧可以帮助人熬过一天。它不能告诉他这一天是为了什么。

伊斯兰教是一种迪尼（deen），即一种完整的生活方式：信仰、崇拜和品格合为一体。记念贯穿其中。真主(﷾)叫摩西为记念他而谨守拜功（20:14）。《古兰经》说，拜功能防止丑事和罪恶，而记念安拉(﷾)是更大的事（29:45）。每天五次，礼拜使人停下工作和忧虑，把心转向真主(﷾)。本网站的礼拜指南说明了怎样做。《古兰经》说，真主(﷾)已经成全了这条道路，为信士选择了伊斯兰（5:3），并要求他们全心全意地进入其中（2:208）。它不要求人凭信赖接受它。它要求人用心阅读并检验它（4:82；2:23）。然后再看看它所说出的那位使者，穆罕默德(ﷺ)，众先知的封印，即最后一位先知（33:40）。他是被派往全人类的（7:158）。

禅修不是放松。它是佛陀所教导的道路，为的是净化心灵、终结痛苦、证得涅槃，即贪爱和轮回的终结。佛陀只是指示道路。每个人都必须自己走这条路，以自己为洲，以法为洲、为归依。智慧从禅修而生。

上座部，依据巴利三藏

正念是一种实用的技能，不是一种信仰。试验表明，它可以缓解焦虑、抑郁和疼痛。一个人可以取用平静，而不要宗教。