简短回答
按照他自己的经典的记载，并非在一切事上都是。在《薄伽梵歌》中，克里希纳说，伟人做什么，人们就效仿什么，这就是他不停行动的原因。但讲述他生平的《薄伽梵往世书》加上了一个警告。帕里克希特王问道，克里希纳来是为了恢复正法（生活的正确秩序），他怎么能那样对待别人的妻子？圣者回答说，有大能者不会被玷污，正如火不会被玷污一样。他说，任何普通人都不应当效仿这样的行为，连心里想也不可；要遵行有大能者的话。在伊斯兰教中，真主(﷾)的使者们是人，他们的整个一生都是要被效法的。《古兰经》称穆罕默德(ﷺ)为“优良模范”（33:21）。
完整解释
《薄伽梵歌》：人们效仿伟人
在《薄伽梵歌》中，克里希纳告诉阿周那为什么领袖必须行为端正。“伟人做什么，别人也做什么。他把什么当作准则，人们就遵循什么。”然后克里希纳讲到他自己。他在一切世界中都没有什么要得到的，然而他仍不停地行动。“因为如果我任何时候不毫不懈怠地从事行动，人们就会从四面八方追随我的道路”。他说，如果他停止行动，“这些世界就会毁灭”。所以在《薄伽梵歌》中，克里希纳自己的行为是人们效仿的模式。
“伟人做什么，别人也做什么。他把什么当作准则，人们就遵循什么。”
“普利塔之子啊！在（整个）三界中，没有什么是我要做的，没有什么未得到的需要我去得到。然而我仍从事行动。因为如果我任何时候不毫不懈怠地从事行动，人们就会从四面八方追随我的道路，普利塔之子啊！”
“如果我不行动，这些世界就会毁灭，我就会成为种姓混杂的原因，我就会毁掉这些众生。”
《薄伽梵往世书》：不要效仿这些行为
《薄伽梵往世书》是讲述克里希纳生平最受喜爱的作品。它属于传承经，即传承下来的传统，它的第十卷讲述他的一生，从他在温达文的少年时代开始。在第33章，在与牧牛女们跳过拉沙舞之后，帕里克希特王提出了一个问题。克里希纳来是为了摧毁非法、恢复正法，他是正法的宣说者和守护者。那么，国王问道，他怎么能那样对待别人的妻子？圣者苏迦回答说，表面上违背正法并不伤害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然纯净。他说，没有大能的人绝不可效仿，连心里想也不可。智者遵行他们行为中与他们的话相符的部分。
拉沙舞之后，帕里克希特王向圣者苏迦提出一个问题。主降世是为了摧毁非法、恢复正法，他是正法的宣说者、遵行者和守护者。那么他怎能违背正法去触碰别人的妻子，他的目的又是什么（第26-28颂）？苏迦回答说，表面上违背正法并不伤害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然纯净（第29颂）。没有大能的人绝不可做同样的事，连心里想也不可。如果他出于愚昧去做，就会毁灭，就像除了楼陀罗（湿婆）以外任何人喝了海中的毒药一样（第30颂）。有大能者的话是真实的，智者遵行他们行为中与他们的话相符的部分（第31颂）。
两种教导并列
本页不复述这些故事。它问的是一个追随者能拿这些故事怎么办。在《薄伽梵歌》中，人们效仿伟人所做的，而克里希纳行动正是为了让他们效仿。在《薄伽梵往世书》中，他的一些行为绝不可效仿，连心里想也不可。所以信徒必须把克里希纳的行为分成要效法的和要舍弃的两类。《薄伽梵往世书》自己的规则是遵行有大能者的话，只在他们的行为与话相符之处才效法他们的行为。一个必须先加以筛选的榜样，不可能成为整个人生的榜样。
“伟人做什么，别人也做什么。他把什么当作准则，人们就遵循什么。”
拉沙舞之后，帕里克希特王向圣者苏迦提出一个问题。主降世是为了摧毁非法、恢复正法，他是正法的宣说者、遵行者和守护者。那么他怎能违背正法去触碰别人的妻子，他的目的又是什么（第26-28颂）？苏迦回答说，表面上违背正法并不伤害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然纯净（第29颂）。没有大能的人绝不可做同样的事，连心里想也不可。如果他出于愚昧去做，就会毁灭，就像除了楼陀罗（湿婆）以外任何人喝了海中的毒药一样（第30颂）。有大能者的话是真实的，智者遵行他们行为中与他们的话相符的部分（第31颂）。
一个整个一生都是榜样的人
伊斯兰教教导说，真主(﷾)借着和人一样的使者来引导人。先知(ﷺ)奉命说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是……”（18:110）。因为他是一个人，他的一生是可以效法的。《古兰经》说：“你们有使者可以作为他们的优良模范”（33:21）。它告诉信士们：“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除”（59:7）。曾经有人向他的妻子阿伊莎问起他的品格。她说他的品格就是《古兰经》（穆斯林圣训实录 746）。他的言语和他的行为指向同一个方向。
“你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。””
“希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有使者可以作为他们的优良模范。”
“城市的居民的逆产，凡安拉收归使者的，都归安拉、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的。”
赛阿德·本·希沙姆向阿伊莎问先知(ﷺ)的品格。她问他难道不读《古兰经》吗，并说先知的品格就是《古兰经》。
真主(﷾)从不命令人做丑事
《古兰经》讲到有些人做了丑事，却说是真主(﷾)命令他们这样做的。它回答说：“安拉不命令人做丑事。难道你们假借安拉的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗？”（7:28）在伊斯兰教中，真主(﷾)的命令与他的使者们的生活是一致的。真主(﷾)也不会化身为人在人间行事：“任何物都不似像他”（42:11）。页面“神曾化身为罗摩或克里希纳成为人吗？”对这个问题作了全面的探讨。
“当他们作了丑事的时候，他们说：“我们发现我们的祖先是这样做的。安拉也是命令我们这样做的。”你说：“安拉不命令人做丑事。难道你们假借安拉的名义而妄言你们自己所不知道的事情吗？””
“他是天地的创造者，他以你们的同类为你们的妻子；使你们的牲畜同类相配；他借此使你们繁殖。任何物都不似像他。他确是全聪的，确是全明的。”
伊斯兰教的回答：以效法来表达爱
印度教的虔信正确地寻求对神的爱。《古兰经》把这种爱与一种任何人都能过的生活结合在一起。它说：“如果你们喜爱安拉，就当顺从我”（3:31）。在伊斯兰教中，教导人爱真主(﷾)的使者，也是行为的榜样。伊斯兰教是一种完整的生活方式：崇拜、家庭、工作和公正都遵循同一个榜样。《古兰经》要求人们认真地阅读并检验它（4:82）。它指明穆罕默德(ﷺ)是真主(﷾)派给全人类的使者（7:158）。
“你说：“如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。安拉是至赦的，是至慈的。””
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“你说：“众人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体；天地的主权只是安拉的，除他之外，绝无应受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你们应当信仰安拉和他的使者，那个使者是信仰安拉及其言辞的，但不识字的先知——你们应当顺从他，以便你们遵循正道。””
回应及其解答
《薄伽梵往世书》10.33.26-31 — 第10卷，第33章，第26-31颂
拉沙舞之后，帕里克希特王向圣者苏迦提出一个问题。主降世是为了摧毁非法、恢复正法，他是正法的宣说者、遵行者和守护者。那么他怎能违背正法去触碰别人的妻子，他的目的又是什么（第26-28颂）？苏迦回答说，表面上违背正法并不伤害有大能者，正如火吞噬一切而自身仍然纯净（第29颂）。没有大能的人绝不可做同样的事，连心里想也不可。如果他出于愚昧去做，就会毁灭，就像除了楼陀罗（湿婆）以外任何人喝了海中的毒药一样（第30颂）。有大能者的话是真实的，智者遵行他们行为中与他们的话相符的部分（第31颂）。
引用目的
《薄伽梵往世书》说，有大能者不会被玷污，正如火不会被玷污一样。所以克里希纳没有做错什么。
回应
本页并不称克里希纳为邪恶的。它问的是他是否可以被效法。同一段经文回答说，任何没有大能的人都不可效仿这些行为，连心里想也不可（10.33.30）。一个不可效仿的生命，不可能是生活的榜样。《古兰经》提供了一个可以效法的：“优良模范”（33:21）。
结论 — 即使按照《薄伽梵往世书》自己的回答，这些行为也不是供任何人效法的。
《薄伽梵往世书》10.33.37-39 — 第10卷，第33章，第37-39颂
这一章接着说。牧牛的男人们被主的幻力所迷惑，以为他们的妻子在家中就在自己身边，因此对他没有嫉妒（第37颂）。然后克里希纳叫牧牛女们回家，她们虽然不愿离开，还是服从了（第38颂）。这一章说，凡以信心聆听或讲述这些游戏的人，都会获得对主的纯洁虔信，并很快战胜情欲这心中的疾病（第39颂）。
引用目的
这些是灵性的游戏。以信心聆听它们能治愈情欲，所以它们能净化人心。
回应
那么《薄伽梵往世书》是把它们作为虔信的图景提供的，而且它明白地说不要效仿它们。在伊斯兰教中，对真主(﷾)的爱借着顺从他的使者来表达（3:31）。他的言语和行为是一致的：他的品格就是《古兰经》（穆斯林圣训实录 746）。
结论 — 一个为虔信而讲述、却不供效仿的故事，并不能提供生活的榜样。
《薄伽梵往世书》5.19.5——第5卷，第19章，第5颂
在罗摩的信徒哈奴曼所唱的一首颂罗摩的赞歌中，《薄伽梵往世书》说，主作为凡人降世，不仅是为了杀死罗刹，也是为了教导人类。否则，它问道，为什么悲伤会落到身为宇宙之灵魂的他身上呢？三颂之后（5.19.8），它号召每一个人，无论是天神、阿修罗、人还是猴子，都以罗摩的人形敬拜诃利。
引用目的
印度教徒在行为上效法罗摩。克里希纳是用来虔信的。
回应
那么追随者就需要两个神圣的生命，一个作行为的榜样，一个作爱的对象。然而在《薄伽梵歌》中，克里希纳说人们效仿伟人所做的（3:21）。在伊斯兰教中，一位使者同时示范了两者：“如果你们喜爱安拉，就当顺从我”（3:31）。
结论 — 伊斯兰教把对真主(﷾)的爱和生活的榜样结合在一位使者身上。
古兰经 33:50 — 第33章（同盟军），第50节
“先知啊！我确已准你享受你给予聘礼的妻子，你的奴婢，即安拉已为你的战利品的，你的从父的女儿、你的姑母的女儿、你的舅父的女儿、你的姨母的女儿，她们是同你一道迁居的。信道的妇女，若将自身赠于先知，若先知愿意娶她，这是特许你的，信士们不得援例——我知道我为他们的妻子与奴婢而对他们做出的规定——以免你感受困难。安拉是至赦的，是至慈的。”
引用目的
你们的先知也有只适用于他自己的规定（33:50）。
回应
是的，有少数规定只适用于他，每一条都由《古兰经》或由他本人指明。凭着真主(﷾)自己的话，这些对他是合法的，涉及婚姻或额外的夜间礼拜等事（33:50；17:79）。没有一条是因权能而被宽免的对真主(﷾)律法的违犯。在其他一切事上，《古兰经》都吩咐信士们效法他（59:7），并称他为优良模范（33:21）。
结论 — 真主(﷾)的话使之对一个人合法的规定，与因权能而被宽免的违背正法，并不是一回事。
不同观点
主的游戏超越我们的规则
克里希纳是主，他的行为是‘游戏’（lila），即神圣的嬉戏，而不是受人间规则约束的行为。《薄伽梵往世书》本身说，有大能者不会被玷污，正如火不会被玷污一样。拉沙舞表现的是灵魂对神纯洁的爱，以信心聆听它能使心摆脱情欲。
《薄伽梵往世书》以及追随它的毗湿奴派传统
有大能者不会被看似违背正法的行为所玷污。火吞噬一切而仍然纯净（《薄伽梵往世书》10.33.29）。
反驳
那么这些行为就不是榜样。同一段经文说，任何没有大能的人都不可效仿它们，连心里想也不可（10.33.30）。《古兰经》给出了一位在一切事上都可以效法的使者（33:21）。
拉沙舞是灵魂对神纯洁的爱。《薄伽梵往世书》说，凡以信心聆听它的人，都会战胜情欲这心中的疾病（10.33.39）。
反驳
那么这一章是作为虔信的图景提供的，而不是作为行为的模式，而《薄伽梵往世书》禁止效仿，就说明了这一点。《古兰经》把对真主(﷾)的爱与顺从他的使者结合在一起（3:31）。
在《薄伽梵歌》中，克里希纳讲的是他行动的职责，而不是他在温达文的游戏。这是两类不同的行为。
反驳
这正是本页所描述的筛选：克里希纳的一些行为是榜样，另一些则绝不可效仿。在伊斯兰教中，使者的一生并不是这样划分的（33:21）。
并没有违犯任何律法：牧牛的男人们没有嫉妒，因为每个人都以为他的妻子在家中就在自己身边（10.33.37）。
反驳
帕里克希特王的问题表明，经文本身也看到了其中的难处。它的回答不是说什么也没有发生。而是说有大能者不会被玷污，其他人不可效仿他们（10.33.29-30）。
行为效法罗摩，虔信归于克里希纳
印度教徒并不把克里希纳的每一个行为都当作榜样。完人罗摩示范如何生活；克里希纳则把人心引向神。
一种常见的印度教观点：罗摩被称为maryada purushottam，即恪守正法的完人
《薄伽梵往世书》说，主作为凡人罗摩降世是为了教导人类（5.19.5）。所以行为的榜样是罗摩，而不是克里希纳的游戏。
反驳
那么追随者就需要一个神圣的生命作行为的榜样，另一个作爱的对象。然而在《薄伽梵歌》中，克里希纳说人们效仿伟人所做的（3:21）。在伊斯兰教中，教导人爱真主(﷾)的使者也是榜样（3:31；33:21）。
伊斯兰教也没有什么不同
伊斯兰教也有只适用于它的先知的规定，它的真主也做一些任何人都不可效仿的事。
印度教徒对穆斯林的一种回应
《古兰经》给穆罕默德(ﷺ)一条婚姻规定，“这是特许你的，信士们不得援例”（33:50）。所以伊斯兰教也有它的先知所做、别人不可效仿的事。
反驳
伊斯兰教确实有少数只适用于先知(ﷺ)的规定，每一条都由《古兰经》或由他本人指明。凭着真主(﷾)自己的话，这些对他是合法的，涉及婚姻或额外的夜间礼拜等事（33:50；17:79）。没有一条是因权能而被宽免的对真主(﷾)律法的违犯。在其他一切事上，信士们都被吩咐要效法他（59:7）。
在伊斯兰教中，真主也做任何人都不可效仿的事：他审判，他取人性命。
反驳
伊斯兰教从不把真主(﷾)作为一个行走在人间、供人效仿的人来介绍。任何物都不像他（42:11）。他派遣人作为使者让人效法，而他从不命令人做丑事（7:28）。
伊斯兰的观点
真主(﷾)借着身为人的使者来引导，好让他们的整个一生都可以被效法。先知(ﷺ)的言语和行为是一致的，而真主(﷾)从不命令人做丑事。对真主(﷾)的爱借着顺从他的使者来表达。
先知(ﷺ)是一个和其他人一样的人，启示降临于他。《古兰经》称他为优良的行为模范。
信士们被吩咐接受使者所给的，戒除他所禁止的，而他的品格就是《古兰经》。
安拉(﷾)从不命令人做丑事，任何物都不像他。
对真主(﷾)的爱借着顺从他的使者来表达，而《古兰经》要求每一位读者检验它。