简短回答
不能。《圣经》自己说，神不是人，也不改变。在何西阿书中神说：“因我是神，并非世人”。在玛拉基书中他说：“因我耶和华是不改变的”。同一个人不能在同一时间具有相反的属性。上帝不会死，基督徒却说耶稣死了。上帝不能被试探，魔鬼却试探了耶稣。上帝知道一切，耶稣却在智慧上增长，并且不知道末日的时辰。上帝不依赖任何人，耶稣却说他的教训不是他自己的。从来没有人见过上帝，成千上万的人却见过耶稣。把这称为奥秘，并不能消除这个矛盾。伊斯兰教的回答与这些经文每一节都相符：耶稣是一个人，是真主(﷾)的使者。
完整解释
《圣经》怎样说神
众先知说，神不改变，也不是人。《新约》又加上三点。神不能被恶试探。惟独他是不死的，也就是说他不会死。而且从来没有人看见过他。
“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世人，是在你中间的圣者；我必不进城。”
“人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。”
“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将尊贵和永远的权能归给他。阿们！”
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
“从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”
基督徒的教导：两个本性
451年，一次教会会议在迦克墩召开。它把基督定义为一个位格，具有两个完整的本性，神性和人性。本性是一种存在的种类，神性就是上帝那一种存在。按照这种看法，他饥饿、受试探、学习和死亡，都是在他的人性中，而他仍然是完全的上帝。基督徒还引用《新约》中的希伯来书。它说他凡事受过试探，只是没有犯罪。
该会议承认同一位基督具有神性和人性两个本性，并宣告他“不是被分开或分裂为两个位格，而是同一位子”。
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
福音书怎样说耶稣
福音书所描写的耶稣，具有与上述每一种属性相反的属性。他被引到旷野，受魔鬼的试探，后来他饿了。他在智慧上增长。他说他不知道那日子、那时辰。他说他的教训不是他自己的。他说他国里的位置不是他可以赐的，而是他父的。耶稣从来没有说‘现在我以人的身份说话’和‘现在我以上帝的身份说话’。把他的话分属两个本性的想法，在《圣经》中是没有的。
“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”
“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”
“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”
“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
“耶稣回答说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”
“耶稣说：我所喝的杯，你们必要喝；我所受的洗，你们也必要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
| 要点 | 真主(﷾) | 耶稣 |
|---|---|---|
| 试探 | “神不能被恶试探”（雅各书 1:13）。 | 他被引到旷野，“受魔鬼的试探”（马太福音 4:1）。 |
| 知识 | 无所不知。 | 他的智慧不断增长（路加福音 2:52），他也不知道那日子、那时辰（马可福音 13:32）。 |
| 死亡 | 唯有他是不死的（提摩太前书 6:16）。 | 基督徒说他死在了十字架上。 |
| 被人看见 | “从来没有人看见神”（约翰福音 1:18）。 | 成千上万的人看见过他。 |
| 依赖他者 | 不依赖任何人。 | “我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”（约翰福音 7:16）。 |
真主(﷾)说：“因我是神，并非世人”（何西阿书 11:9）。把这称为奥秘，并不能消除其中的矛盾。
在保罗的问候语中，神是父
保罗是1世纪的基督教传教士。保罗的书信几乎每一封都以恩惠和平安的问候开头。在每一处问候中，‘神’这个词都属于父。耶稣被列在他旁边，作为第二位：“愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们”。保罗从来没有把这两个名称互换。他从来没有从‘圣子上帝’那里送上问候。耶稣在约旦河受洗时，有声音从天上称他为神所喜悦的爱子。正如在保罗的问候语中一样，神是父，而耶稣是另一位。
“我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”
“写信给歌罗西在基督里的圣徒，有忠心的弟兄。愿恩惠、平安从神我们的父与主耶稣基督归与你们！”
“保罗、西拉、提摩太写信给在父神和主耶稣基督里帖撒罗尼迦人的教会。愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们！”
“写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！”
“当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说：你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。”
“看哪，从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”
《新约》怎样排列他们的次序
保罗写道，基督的头是神，基督为我们舍了自己，当作祭物献与神。耶稣最亲近的追随者之一彼得，在使徒行传中作了第一篇讲道。他称耶稣是一个人，神借着他施行神迹，将他证明出来。
“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”
“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”
“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”
《古兰经》更简单的叙述
《古兰经》说，耶稣是一位使者，像亚当一样被造，他和他的母亲都是吃饭的。福音书也同意。他吃喝，他睡觉，他哭泣。真主(﷾)不需要这些东西。《古兰经》描述真主(﷾)未生育，也未被生育，没有任何物可以做他的匹敌。
“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是个诚实的人。他俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”
“在安拉看来，尔撒确是和阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后对他说：“有”，他就有了。”
“人子来了，也吃也喝，人又说他：看哪，这人是贪食好酒的，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子总以智慧为是。”
“看哪，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖；耶稣却睡着了。”
“耶稣哭了。”
“你说：“他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他未生育，也未被生育。没有任何物可以做他的匹敌。””
逐节对照
希伯来书 4:15 — 第4章，第15节
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”
引用目的
耶稣作为人受了试探，但作为上帝他不能犯罪，所以两个本性都保全了。
回应
雅各说，神不能被恶试探。如果受试探的那一个位格是圣子上帝，雅各的话就被推翻了。如果受试探的是圣子上帝以外的另一位，那么基督里就有两个位格，而这是信经所否认的。
结论 — 要么上帝受了试探，违背了雅各的话；要么基督是两个位格，违背了信经。
马可福音 13:32 — 第13章，第32节
“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
引用目的
基督有一个神性的心智和一个人性的心智；他在一个心智中知道那时辰，在另一个心智中不知道。
回应
心智本身并不知道任何事；它是一个人用来知道事情的东西。基督是一个位格，所以这一个位格在同一时刻既知道那时辰，又不知道。这是矛盾，而不是奥秘。而且在使徒行传中，就在他被接上升之前，他仍然说那时候和日期是“父凭着自己的权柄所定的时候”。《圣经》的最后一卷启示录开头就说，它所启示的将来之事，是神赐给耶稣的。
结论 — 这个限度可以放在一个本性里，也可以放在一个心智里。无论哪一种，基督这一个位格都会既知道又不知道那时辰。而《圣经》说，即使在天上，他对将来的知识也是神赐给他的。
《卡尔西顿信经》，公元451年——论基督的一个位格
该会议承认同一位基督具有神性和人性两个本性，并宣告他“不是被分开或分裂为两个位格，而是同一位子”。
引用目的
基督在他的人性中死了；他的神性没有死。
回应
本性不会死；死的是位格。亚历山大的西里尔是5世纪的教会领袖。553年，君士坦丁堡公会议维护了他的正式诅咒，称为绝罚条文。第十二条谴责任何不承认上帝的道在肉身中尝了死味的人。上帝的道是基督徒给圣子上帝的称号。然而提摩太前书说，惟独神是不死的。如果死的只是那个人，那么献祭就是一个人的，而不是上帝的。
结论 — 要么上帝死了，违背了提摩太前书；要么献祭只是一个人的，违背了教会自己的赎罪教义。
不同观点
主流基督教
正如迦克墩会议所定义的，基督是一个位格，在两个完整的本性之中，神性和人性。适用于人的事，是就他的人性而说的，他的神性不受影响。这种结合是超越理性的奥秘，而不是违反理性的。
基督是一个位格，具有完全的神性和完全的人性，二者结合而不混合。
反驳
那是教会的教导，但《圣经》说神不是人，也不改变。一位原本不是人、后来成为人的，就已经改变了。把它称为奥秘，并不能消除这个矛盾。
希伯来书说，耶稣凡事受过试探，只是没有犯罪。基督徒把这理解为只在他的人性中受试探。
反驳
雅各说，神不能被恶试探。如果受试探的是圣子上帝，雅各的话就被推翻了。如果受试探的是另一位，那么基督里就有两个位格，而这是信经所否认的。
伊斯兰的观点
真主(﷾)是独一的、不改变的，不是人。耶稣是一个完美的人，是真主(﷾)的使者，关于他的每一节经文都符合这一图景，而不需要第二个本性。
《圣经》记载神说，他不改变，他也不是人。
雅各说神不能被恶试探，而马太说魔鬼试探了耶稣。
耶稣在智慧上增长，并说他不知道那日子、那时辰。然而神知道万事。
耶稣说，他的教训不是他自己的，有些事不是他可以赐的。
《新约》说，惟独神是不死的，从来没有人看见过他，然而耶稣却被许多人看见。
5世纪的教会领袖亚历山大的西里尔写过正式的绝罚条文（诅咒文）。第十二条谴责任何不承认上帝的道，即基督徒给圣子上帝的称号，在肉身中尝了死味的人。然而提摩太前书说，惟独神是不死的。
保罗书信开头的问候语把‘神’这个名称给了父，而把主耶稣基督列在他旁边。它们从来没有把这两者互换使用。
《新约》把神放在基督之上，彼得称耶稣是一个由神证明出来的人。
《古兰经》教导，耶稣是一位使者，他像他的母亲一样需要吃饭，所以他不是神。