简短回答
没有。上帝不会死。《圣经》称神是“不能朽坏”的（提摩太前书 1:17），是那“独一不死”的（提摩太前书 6:16）。《古兰经》称他为“永生不灭的”（25:58）。然而基督徒相信耶稣是圣子上帝，并且他死在了十字架上。大多数教会说，他是在人性中死了，而他的神性没有死。但本性不会死，死的是位格。所以，要么是上帝死了，而这是《圣经》所否认的；要么死的只是一个人。伊斯兰教的回答更简单。真主(﷾)是永生的。耶稣是他的使者，《古兰经》说他没有被杀（4:157）。
完整解释
基督徒相信什么
基督徒相信耶稣是圣子上帝，并且他死在了十字架上。使徒行传讲到“神的教会，就是他用自己血所买来的”（使徒行传 20:28）。亚历山大的西里尔的教导在431年的以弗所公会议上占了上风。他绝罚任何不承认上帝的道在肉身中受苦、被钉十字架、尝了死味的人。查尔斯·卫斯理1738年的赞美诗《奇异的爱》（And Can It Be）至今仍在传唱。它把基督的死说成是不死者的死，并称之为一个奥秘。
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”
西里尔绝罚任何不承认上帝的道在肉身中受苦、在肉身中被钉十字架、在肉身中尝了死味的人。西里尔的教导在431年的以弗所公会议上占了上风，该会议因君士坦丁堡主教聂斯脱利把基督分为两个而将他革职。
查尔斯·卫斯理写的一首赞美诗，首次发表于1738年，至今仍在许多教会中传唱。它把基督在十字架上的死说成是不死者的死，并称之为连天使也无法测透的奥秘。
通常的回答：两个本性
大多数教会用一个位格两个本性的教义来解释，这一教义在451年的迦克墩公会议上被界定。天主教的《教理》说，基督的死是真实的死：“真正死去并被埋葬的，是降生成人的上帝之子”。死时，他的灵魂和身体分开了，但他的神性位格继续拥有二者。所以他们说，圣子在他的人性中死了，而他的神性没有死。
关于在坟墓中的基督：基督的死是真实的死，结束了他在世上作为人的存在（627），并且“真正死去并被埋葬的，是降生成人的上帝之子”（629）。死时，他的灵魂和身体分开了，但他的神性位格继续拥有二者（626、630）。
该会议承认同一位基督具有神性和人性两个本性，并宣告他“不是被分开或分裂为两个位格，而是同一位子”。
《圣经》说神不会死
《圣经》自己的话把门关上了。保罗称神为“永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见”的（提摩太前书 1:17），是那“独一不死”的（提摩太前书 6:16）。神说“我耶和华是不改变的”（玛拉基书 3:6），又说“神非人”（民数记 23:19）。以赛亚说，永在的神“并不疲乏，也不困倦”（以赛亚书 40:28）。一位不会疲乏、不会改变的神，是不会死的。
“但愿尊贵、荣耀归与永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一智慧的神，直到永永远远。阿们！”
“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将尊贵和永远的权能归给他。阿们！”
“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
“你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。”
问题不在哪个本性，而在于是谁
本性不会死，死的是位格。迦克墩公会议说，基督里只有一个位格，就是圣子上帝。所以，如果这个位格死了，那就是上帝死了，而《圣经》说唯独神不死。反过来，如果死的那一位不是上帝，那么死的只是一个人，上帝并没有为任何人而死。在十字架上，耶稣喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音 27:46）。这是一个人在呼求他的神。关于耶稣是否有两个本性的页面对此作了进一步的讨论。
该会议承认同一位基督具有神性和人性两个本性，并宣告他“不是被分开或分裂为两个位格，而是同一位子”。
“就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将尊贵和永远的权能归给他。阿们！”
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
安拉(﷾)，永生的主
在《古兰经》中，真主(﷾)是“永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他”（2:255）。他是“永生不灭的”（25:58），并且“除永活的主外，万物都要毁灭”（28:88）。先知(ﷺ)常向安拉(﷾)祈祷，称他为不死的那一位，而精灵和人类都会死（布哈里圣训实录 7383）。当先知(ﷺ)自己去世时，艾布·伯克尔对悲痛的众人说：谁崇拜穆罕默德，穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉(﷾)，安拉(﷾)是永生不死的（布哈里圣训实录 3668）。
“安拉，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的库尔西包罗天地。对天地的维持，不能使他疲倦。他确是至高无上的主，确是至大的主。”
“你应当托靠永生不灭的主，你应当赞颂他超绝万物。他足以彻知自己仆民们的罪过。”
“除安拉外，你不要祈祷别的任何神灵，除他外，绝无应受崇拜的。除永活的主外，万物都要毁灭。判决只由他作出，你们只被召归于他。”
伊本·阿拔斯传述，先知(ﷺ)常说：我求庇于你的大能；除你之外，绝无应受崇拜的，你是不死的，而精灵和人类都会死。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)去世时，欧麦尔坚持说他没有死。艾布·伯克尔进去，揭开他的脸，亲吻了他，然后出来对众人说：谁崇拜穆罕默德，穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉，安拉是永生不死的。他接着诵读了《古兰经》39:30和3:144。
耶稣：一位使者，没有被杀
《古兰经》说，“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者”。他和他的母亲“也是吃饭的”（5:75），和每一个人一样。它问道，“如果安拉欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人”，谁能阻止安拉(﷾)呢（5:17）？它论到耶稣说：“他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上”（4:157）。安拉(﷾)已把他擢升到自己那里（4:158）。
“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，有许多使者确已逝去了。他母亲是个诚实的人。他俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不信道了。你说：“如果安拉欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那么，谁能干涉安拉一丝毫呢？”天地万物的主权，只是安拉的，他创造他所欲创造的。安拉对于万事是全能的。”
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
不同观点
圣子在他的人性中死了
大多数基督徒认为，耶稣是圣子上帝，一个位格具有两个本性。他们说，他在人性中真实地死在了十字架上，而他的神性没有死。
圣子上帝死在了十字架上：教会是用上帝自己的血买来的。
反驳
那就意味着上帝死了。然而保罗称神为那“独一不死”的（提摩太前书 6:16），《古兰经》称他为“永生不灭的”（25:58）。
死的只是他的人性；他的神性没有死。
反驳
本性不会死，死的是位格。而迦克墩说，基督里的那一个位格就是圣子上帝。如果死的那一位不是上帝，那么上帝并没有为任何人而死，死的是一个人。在十字架上，耶稣喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（马太福音 27:46）：这是一个人在呼求他的神。
死的只是他的身体；上帝并没有死。
反驳
一个人死了，我们不说他的身体死了，我们说他死了。《教理》自己就说：“真正死去并被埋葬的，是降生成人的上帝之子”。死亡就是身体停止运作，灵魂离开它。如果死的只是一个身体，那么上帝并没有为任何人而死。如果死的那一位是上帝，那么上帝在他的身体里失去了一切生命，然而《圣经》说他“也不打盹，也不睡觉”（诗篇 121:4），《古兰经》说“瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他”（2:255）。
伊斯兰的观点
真主(﷾)是永生的，永远不死。耶稣是他的使者，一个像其他人一样吃饭的人；《古兰经》说他没有被杀，而是被擢升到真主(﷾)那里。
安拉(﷾)是永生的，永远不死，其他一切都要毁灭。
先知(ﷺ)去世时，艾布·伯克尔说：谁崇拜安拉(﷾)，安拉(﷾)是永生不死的。
耶稣是一位吃饭的使者，《古兰经》说他没有被杀，也没有被钉十字架。