简短回答
在它的经典描述世界的地方，不是。巴利文经典是最古老的佛教经典，其中描述了山王须弥山。它们说这座山高84,000由旬，深84,000由旬。这些经文中的一由旬约为七英里，所以这座山的高度会超过月球距离的两倍。在一部经中，日天子被阿修罗罗睺抓住，又因佛陀的一首偈而获释。事实上，日食是月球的影子。佛陀还说，大地立于水上，水立于风上，大风吹起时大地就震动。他又说，佛陀入胎、出生或觉悟时，大地也会震动。地震来自地壳裂缝上的突然滑动。先知(ﷺ)教导说，日月食不会因为任何人的死亡或出生而发生。
完整解释
为什么佛教被称为科学的
今天许多人把佛教看作一门心灵的科学，而不是一种宗教。当代最著名的佛教导师达赖喇嘛写道，如果科学清楚地证明佛教的某个说法是错误的，佛教徒就必须放弃那个说法。所以，检验佛教经典对世界的描述是公道的。
达赖喇嘛写道，如果科学分析确凿地证明佛教中的某些说法是错误的，那么这些说法就必须被放弃，佛教徒必须接受科学的发现。
巴利文经典中的世界
巴利文经典描述了一个世界体系，其中有一个月亮、一个太阳、山王须弥山和四大洲。第一个洲阎浮提（意为蒲桃树之地）就是印度。一千个这样的世界，构成译者所称的“星系”。佛陀给出了须弥山的大小：长、宽、高、深各84,000由旬。这些经文中的长度单位由旬（yojana）约为七英里。
“阿难，一个星系的范围，是日月运行、光辉照耀四方之处的一千倍。在那星系中有一千个月亮，一千个太阳，一千座山王须弥山，一千个阎浮提，一千个瞿陀尼，一千个北俱卢洲，一千个东胜身洲，四千个大海，四千位大王，一千个四大王天，一千个三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，以及一千个梵天界。这被称为小千世界，即一个‘星系’。”
“山王须弥山长84,000由旬，宽84,000由旬。它在海面下深84,000由旬，在海面上高84,000由旬。”
把巴利经文中的长度单位‘由旬’（yojana）解释为：一套牛轭的牛所能行走的距离，约7英里。
一座比月亮还高的山
按一由旬七英里计算，84,000由旬约为588,000英里。月球与地球的平均距离是238,855英里，所以须弥山的高度会超过月球距离的两倍。整个地球的直径是7,926英里。一座在海面下深达84,000由旬的山，向下延伸的距离约为地球直径的74倍。这样的山并不存在。
“山王须弥山长84,000由旬，宽84,000由旬。它在海面下深84,000由旬，在海面上高84,000由旬。”
把巴利经文中的长度单位‘由旬’（yojana）解释为：一套牛轭的牛所能行走的距离，约7英里。
月球与地球的平均距离为238,855英里（384,400公里）。太阳是太阳系唯一的恒星，与地球的距离约为9300万英里（1.5亿公里），因此它比月球远约390倍。
地球的赤道直径为7,926英里（12,756千米）。
罗睺抓住了太阳
在一部经中，日天子被阿修罗王罗睺抓住。日天子呼求佛陀，佛陀就用偈颂告诉罗睺，不要吞太阳，放开它。罗睺放了太阳，惊恐地跑开了。这是古印度对日食的想象。
“那时，日天子被阿修罗王罗睺抓住了。于是日天子忆念佛陀，在那时说了这首偈：”
“罗睺啊，他行经天空时，不要吞他。罗睺啊，放开我的孩子，太阳！”
“于是罗睺放了太阳，急忙去见阿修罗王毗摩质多罗，惊恐战栗地站在一旁。”
日食到底是什么
日食发生在月球运行到太阳和地球之间、月球的影子落在地球上的时候。它只发生在新月的时候。没有任何存在者抓住太阳，也没有哪首偈能叫谁放开它。
NASA 解释说，日食发生在月球运行到太阳和地球之间时，月球在地球上投下阴影，为那些地方的观察者遮住了太阳的表面。日食发生在新月期间，月食发生在满月期间。
大地为什么震动
在去世前不久，佛陀向他的侍者阿难讲了大地震的八种因缘。第一种是：大地立于水上，水立于风上，风住于虚空。所以大风吹起时会搅动水，水又使大地震动。其他的因缘包括未来佛的入胎和出生，以及佛陀自己的觉悟。
“这大地立于水上，水立于风上，风住于虚空。当大风吹起时，它搅动水，水又搅动大地。这是大地震的第一个因缘。”
“还有，当志求觉悟者从兜率天众中逝去，正念正知地入于母胎时，大地就摇动、震动、颤动。这是大地震的第三个因缘。还有，当志求觉悟者正念正知地出母胎时，大地就摇动、震动、颤动。这是大地震的第四个因缘。还有，当如来证悟无上正等正觉时，大地就摇动、震动、颤动。”
地震的成因
地震是由断层（地壳中的裂缝）上的突然滑动引起的。地壳的板块缓慢移动，边缘被卡住。当应力克服摩擦力时，能量以波的形式释放出来，地面就震动起来。大地并不立于水上，它下面也没有风使它震动。
地震是由断层的突然滑动引起的。构造板块一直在缓慢移动，但它们的边缘被摩擦力卡住；当应力克服摩擦力时，释放的能量以波的形式穿过地壳，引起震动。
《古兰经》说了什么，没有说什么
《古兰经》常常讲到太阳和月亮。但它没有给出两者中任何一个的距离，也没有给出任何一座山的尺寸。它说，太阳不得追及月亮，各在一个轨道上浮游着。《古兰经》18:86讲述了旅行者左勒盖尔奈英到达西方时所看到的情景。《古兰经》55:17称真主(﷾)是两个东方的主，也是两个西方的主。14世纪的注释家伊本·凯西尔解释说，这些是太阳在夏季和冬季升起和落下的地点。
“太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
“难道你们没有看到安拉怎样创造七层天，并以月亮为光明，以太阳为明灯吗？”
“直到他到达了日落之处，他觉得太阳是落在黑泥渊中，他在那黑泥渊旁发现一种人。我说：“左勒盖尔奈英啊！你或惩治他们，或善待他们。””
“他是两个东方的主，也是两个西方的主。”
把“两个东方和两个西方”解释为太阳在夏季和冬季的升起点，以及在夏季和冬季的落下点。他把它与《古兰经》70:40的“众东方和众西方”放在一起，后者指太阳的升起之处，它们每天都不同、都在移动；又与《古兰经》73:9的“东方和西方”放在一起，后者指作为一类的东方和西方。
先知(ﷺ)对日食说了什么
先知(ﷺ)的儿子易卜拉欣去世那天发生了日食，人们说日食是因为他的去世。他本可以让人们这样相信下去。可是他却告诉他们，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀。他还吩咐他们礼拜。《古兰经》称日月为迹象，并吩咐人们向创造它们的那一位叩头。
穆吉拉·本·舒尔拜传述，先知(ﷺ)的儿子易卜拉欣去世那天发生了日食，人们说日食是因为易卜拉欣去世。先知说，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀，并告诉他们看见日月食时就礼拜、祈求安拉。
“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的安拉叩头，如果你们是崇拜他的话。”
“天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。他们站着、坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造，（他们说）：我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”
不同观点
佛教与科学相符
佛教是一门心灵的科学。它古老的世界图景是那个时代的背景，而不是它的教导，凡是被科学否证的说法，佛教徒都会放弃。
这种宇宙观是古印度的普遍信仰，而不是佛陀前来教导的内容。
反驳
在这些经文中，正是佛陀本人告诉他的比丘须弥山的大小，又告诉阿难地震的因缘。在别处他说，他所讲的是他自己知道、见到的事。
巴利文经典中由一千个世界组成的“星系”表明，佛陀知道有许多星系。
反驳
经文称之为“小千世界”。‘星系’一词是译者用的。其中每一个世界都有自己的太阳、自己的月亮、自己的须弥山，以及自己的阎浮提，即印度之地。这是把古印度的世界复制了一千遍，而不是一个由恒星组成的星系。
凡是被科学否证的说法，佛教徒都会放弃。所以古老的世界图景并不构成对佛教的反驳。
反驳
那么，佛教徒就必须放弃巴利文经典作为佛陀亲口所说而记载的、关于大地、太阳和地震的话。一位在任何人都能查证的事情上说错了的导师，需要别的证据来证明自己。对于轮回和涅槃这些无人能够查证的事，更是如此。
伊斯兰的观点
在巴利文经典谈论世界的地方，它们给出的尺寸和成因，被大地和天空证明是错误的。《古兰经》没有给出这些。而且先知(ﷺ)纠正了日食标志着某人死亡的信念。
巴利文经典说须弥山高84,000由旬，深84,000由旬。按一由旬约七英里计算，这超过了到月球距离的两倍。
在巴利文经典中，罗睺抓住太阳，又因佛陀的偈颂而放开它。日食其实是月球的影子。
佛陀说，大地立于水上，大风搅动它时它就震动，佛陀出生或觉悟时它也震动。地震其实来自断层上的突然滑动。
先知(ﷺ)教导说，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀。《古兰经》称日月为它们的创造者的迹象。