没有真主，有一个好家庭和好社会就够了吗？

孟子是孔子学派中的一位主要教师。他讲到古代圣人舜派契去教导人伦。人伦有五种：父子、君臣、夫妇、长幼和朋友。每一种都有它自己的义务。孔子教导说，仁（完全的人道）就是克己复礼。礼就是行为和仪式的规范，它赋予每一种关系以形式。

这些义务不是单向的。孔子告诉一位国君，好的政治就是每个人都做他的位置所要求的。君要像君，臣要像臣。父要像父，子要像子。本页承认这一点。它并不声称只有伊斯兰教才使义务成为双向的。

孔子认真看待天。他说，获罪于天的人，无处可以祷告。孟子还说，天不言。有人问他，天是否带着明确的指示把天下交给舜，他说不是。天是通过舜自己的行为和他处理事务的方式来显示它的旨意的。所以按照孟子的说法，天不赐下言语。人们从圣人、礼和自己的心中学习他们的义务，并从事件中解读天意。

伊斯兰教也命令在家庭中和邻里之间要仁慈。但它把一项义务放在其他所有义务之前。《古兰经》首先说要崇拜安拉(﷾)，不要以任何物配他。然后它说要孝敬父母、优待亲戚、怜恤孤儿、救济贫民、亲爱近邻和远邻。在伊斯兰教中，其他每一项义务都建立在这第一项义务之上。先知(ﷺ)说，天使加百列不断嘱咐他善待邻居，以至于他以为邻居会成为继承人。《古兰经》说，真主(﷾)使人们成为许多民族和部落，以便他们互相认识。它也命令服从掌权者，而服从安拉(﷾)和他的使者在先。

在伊斯兰教中，这些义务是真主(﷾)的命令，对每个人都有约束力。先知(ﷺ)说，穆斯林必须听从和服从掌权者，即使他不喜欢那个命令。唯一的限度是罪：在违抗真主(﷾)的事上，谁也不被服从。《古兰经》还告诉信士们要坚持公道，即便不利于他们自己或他们的父母。所以父亲、君主和信士本人，都站在同样的命令之下。

《古兰经》说，每个灵魂都承担它自己行为的后果，而不承担别人的。一个负罪的人，不负别人的罪。它还说，一个小蚂蚁重的善将被看见，一个小蚂蚁重的恶也将被看见。所以父亲要为自己的行为向真主(﷾)负责，君主也是，儿子也是。本页不宣判任何人的结局。那只属于真主(﷾)。他绝不亏枉人一丝毫，在使者到来之前他不惩罚任何人。

不同之处不在于伊斯兰教更关心家庭，也不在于只有穆斯林才知道是非。《古兰经》说，每个灵魂都被启示了什么是它的恶、什么是它的善。不同之处在于真主(﷾)已经用言语说话了。《古兰经》指出他对人说话的三种方式：借着启示，从帷幕的后面，或派遣一位使者。所以他的旨意不是留给人从事件中去解读的。他已经说明了他要求什么，什么是第一位的，以及每个人都将回到他那里。

伊斯兰教（迪尼，一种生活方式）不是一种与生活其余部分分开的信仰。它是一种完整的生活方式：信仰、崇拜、律法、家庭和品格合为一体。家庭和社会在它之内，而不是在它之外。《古兰经》说，真主(﷾)已为信士们成全了这种方式，并为他们选择了伊斯兰教。它告诉信士们要全心全意地进入其中。页面“什么是伊斯兰教？”把全貌集中在一处。《古兰经》邀请每一个人来检验它，所以请读一读它，检验它。然后想一想它所提到的使者穆罕默德(ﷺ)，众先知的封印，也就是最后一位先知。

好的人生就是关系维护得好的人生。孟子指出了五种关系：父子、君臣、夫妇、长幼和朋友。每一种都有它自己的义务，双方互有所欠。礼赋予每一种关系以形式，而天在一切之上。