简短回答
是的。“就是父、道和圣灵；这三样都归于一”这些话，是在约翰一书写成很久以后才加进去的。在整部《圣经》中，只有这几句话把父、道和圣灵放在一起并称他们为一。在14世纪以前，没有一份希腊文抄本的正文中有这些话。除拉丁文译本外，所有古代译本都没有这些话。希腊教父们从未引用过它们，即使在他们为三位一体争论不休的时候也没有。这些话最早作为这封书信的一部分，出现在4世纪末的一本拉丁文书中。伊拉斯谟在他前两版希腊文新约中删去了它们，后来在批评者的攻击下，于1522年把它们加了进去。大多数现代《圣经》删去了它们。伊斯兰教教导真主(﷾)是独一的，《古兰经》告诉基督徒：“你们不要说三位”。
完整解释
英王钦定本所印的这节经文
英王钦定本（KJV）是1611年的英文《圣经》。它的第7节讲到“在天上作见证的”有三：父、道和圣灵。它还说“这三样都归于一”。它的这节经文取自一个印刷的希腊文本，这个文本可以追溯到16世纪的荷兰学者伊拉斯谟。这是《圣经》中唯一把父、道和圣灵放在一起并称他们为一的地方。
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
希腊文抄本显示了什么
布鲁斯·梅茨格是他那一代最重要的经文学者，他列出只有八份希腊文抄本（手写的希腊文副本）有这些话。这八份都很晚，其中四份只把这些话写在页边上。正文中有这些话的最早抄本是14或15世纪的。除拉丁文译本外，所有古代译本都没有这些话。没有一位希腊教父引用过它们。然而在4世纪的大部分时间里，教父们都在争论三位一体。
关于约翰一书 5:7-8，指出关于父、道和圣灵的那些话，在所有已知的希腊文抄本中都没有，只有八份晚期抄本例外，其中四份是作为后来的补充写在页边上的；没有一位希腊教父引用过这些话；除拉丁文译本外，所有古代译本都没有这些话。
报告说：已知最早把这些字句作为约翰一书的一部分加以引用的，是4世纪的一篇拉丁文论著《护教书》；早期拉丁作者德尔图良、居普良和奥古斯丁的著作中，以及哲罗姆最初发行的《武加大译本》中，都没有这些字句；正文中有这些字句的最早希腊文抄本（629号）是14或15世纪的；它们最早以希腊文出现，是在1215年拉特兰公会议文献的一个希腊文译本中。这些字句起初可能是拉丁文抄本页边的注释，把第8节的三个见证解读为三位一体，后来的抄写者把它抄进了正文。
这些话从哪里来
这些话最早作为约翰一书的一部分，出现在4世纪末的一本拉丁文书中。早期的拉丁作者中没有它们。哲罗姆最初发行的拉丁文《圣经》《武加大译本》中也没有它们。学者们的结论是，这些话起初可能是拉丁文抄本页边的注释。一位读者把第8节的三个见证理解为三位一体。后来的抄写者把这条注释移进了正文。这些话直到13世纪才从拉丁文译成希腊文。
报告说：已知最早把这些字句作为约翰一书的一部分加以引用的，是4世纪的一篇拉丁文论著《护教书》；早期拉丁作者德尔图良、居普良和奥古斯丁的著作中，以及哲罗姆最初发行的《武加大译本》中，都没有这些字句；正文中有这些字句的最早希腊文抄本（629号）是14或15世纪的；它们最早以希腊文出现，是在1215年拉特兰公会议文献的一个希腊文译本中。这些字句起初可能是拉丁文抄本页边的注释，把第8节的三个见证解读为三位一体，后来的抄写者把它抄进了正文。
这些话怎样进入了印刷的《圣经》
1516年，伊拉斯谟出版了第一部公开发售的希腊文新约。它没有这些话，因为他所知道的希腊文抄本中没有一份有它们。批评者为此攻击他。后来有人拿出了一份约在1520年抄写的希腊文副本。他就把这些话加进了1522年的第三版。这些话由此进入了英王钦定本。
讲述伊拉斯谟在他的希腊文新约第一版（1516年）和第二版（1519年）中删去了关于天上三个见证的字句，因为他在任何希腊文抄本中都找不到它们。他因这一删节而受到攻击，在有人拿出一份含有这些字句的希腊文抄本之后，他在第三版（1522年）中把它们加了进去。那份抄本是约在1520年抄写的，这些字句取自拉丁文；伊拉斯谟本人也怀疑它的文本被改动过以便与拉丁文一致。梅茨格和埃尔曼认为，这份抄本是按订单制作的。
- 300年代后期
在一部拉丁文著作中
这些字句最早作为约翰一书的一部分，出现在一篇拉丁文论著中。
- 1200年代
进入希腊文
这些字句从拉丁文译成希腊文。
- 1300年代或1400年代
一份希腊文抄本有了它们
正文中带有这些字句的最早的希腊文抄本。
- 1516年和1519年
伊拉斯谟删去它们
他的前两版希腊文《新约》没有这些字句：他所知道的希腊文抄本都没有。
- 1522年
伊拉斯谟加入它们
在批评者攻击他、又有人拿出一份约1520年抄成的希腊文抄本之后。
- 1611年
英王钦定本
印上了这些字句，所据的是可追溯到伊拉斯谟的希腊文本。
- 1881年起
再次被删去
英文修订本以及此后几乎每一部主要译本都没有这些字句。
现代《圣经》怎样处理
自1881年的英国修订本以来，几乎每一部主要译本都删去了这些话。今天译者所用的希腊文校勘本也没有它们。世界英文圣经（WEB）按最古老的抄本显示第7节和第8节：三个见证，就是圣灵、水与血。英国科学家艾萨克·牛顿早在1690年就论证过这节经文是一种篡改。
英国修订本（1881年）和美国标准本（1901年）删去了关于父、道和圣灵的字句；RSV、NASB、NIV、NRSV和ESV印出的第7节都没有这些字句，有的附有脚注。今天译者使用的希腊文校勘本（内斯特尔-阿兰德本和联合圣经公会的文本）都没有这些字句。
“作见证的原来有三：就是圣灵、水与血；这三样也都归于一。”
艾萨克·牛顿在1690年寄给约翰·洛克的一篇论文中，通过抄本、译本和教会作者追溯了约翰一书 5:7的历史，并论证关于父、道和圣灵的字句是后来对经文的篡改，提摩太前书 3:16中的‘神’字也是如此。
《古兰经》怎么说
《古兰经》告诉信奉天经的人（犹太人和基督徒），对于真主(﷾)只说真理，并且“你们不要说三位”。唯一称父、道和圣灵为一的那节经文，是在这封书信写成几个世纪之后才被写进《圣经》的。《圣经》的作者们没有一个用这样的话说过。伊斯兰教教导真主(﷾)是独一的。
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。麦西哈----尔撒，本，麦尔彦，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的鲁哈；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。”
逐节来看
居普良，《论教会的合一》第6章（约251年）
迦太基主教居普良写道，主说“我与父原为一”，又论到父、子和圣灵，经上写着“这三样都是一”。
引用目的
居普良约在251年就引用了约翰一书 5:7，所以这节经文一定在他的《圣经》里。
回应
居普良说的是父、子和圣灵，而不是像这节经文那样说‘道’。在拉丁文《圣经》中，讲到圣灵、水与血的第8节也以“这三样都归于一”结尾。梅茨格把这些话解释为把那三个见证理解为三位一体。早期的拉丁作者，包括居普良在内，都没有显示知道英王钦定本所印的这节经文。
结论 — 居普良的话很可能是把第8节理解为三位一体。它说的是子而不是道，并不能表明那些添加的话在他的《圣经》里。
约翰一书 5:7 — 第5章，第7节 (KJV)
“因为在天上作见证的有三：就是父、道和圣灵；这三样都归于一。”
引用目的
这节经文在英王钦定本及其背后的希腊文本中，所以它是上帝的话。
回应
英王钦定本背后的希腊文本可以追溯到伊拉斯谟。在约1520年有人制作出一份之前，他没有任何含有这些话的希腊文抄本。所有早期的希腊文抄本都没有这些话。除拉丁文以外的所有古代译本也都没有。
结论 — 这节经文在英王钦定本中，是因为16世纪的一个印刷版本，而不是因为这封书信的作者写了它。
不同观点
只认英王钦定本的维护者
少数基督徒认为，英王钦定本及其希腊文本是被保存下来的上帝之言。所以他们说这节经文是真的，是现代《圣经》把它删掉了。
这节经文载于英王钦定本以及它背后的印刷希腊文本中。
反驳
这节经文确实在英王钦定本中。但它背后的希腊文本可以追溯到伊拉斯谟，而在约1520年有人制作出一份之前，他不知道有任何希腊文抄本含有这些话。最古老的希腊文副本，以及除拉丁文以外的所有古代译本，都没有这些话。
迦太基的居普良约在251年论到父、子和圣灵时写道：“这三样都是一”。他们把这当作是在引用这节经文。
反驳
居普良说的是父、子和圣灵，而不是‘道’。第8节的拉丁文文本也以“这三样也都归于一”结尾，所以他很可能是把第8节理解为三位一体。梅茨格发现，包括居普良在内的早期拉丁作者都没有这些话。
主流基督教学术
大多数基督教学者和教会承认，约翰一书的作者没有写这些话。他们认为三位一体在《圣经》的其他地方有教导。
基督教的经文学者得出结论，这些话是后来加上的，校勘的希腊文本删去了它们。
反驳
伊斯兰教同意这些话不是原文。基督徒回答说，三位一体在别处有教导，例如马太福音 28:19。那节经文提到了三者，却没有说他们是一个上帝；那是后来的信经才阐明的。381年的君士坦丁堡公会议把圣灵与父和子并列，同受敬拜。《古兰经》说真主(﷾)是独一的。
学术界的立场
状态：Consensus
经文学者一致认为，关于父、道和圣灵的这些话，并不属于约翰一书最初写成时的内容。今天译者所用的希腊文校勘本删去了它们。
伊斯兰的观点
唯一称父、道和圣灵为一的那节经文，是后人加上的。《圣经》自己的抄本显示了《古兰经》所教导的：真主(﷾)是独一的，三位一体不是众先知的教导。
在14世纪以前，没有一份希腊文抄本的正文中有这些话。在梅茨格列出的八份抄本中，有四份只把它们写在页边上。
没有一位希腊教父引用过这些话，即使在4世纪关于三位一体的争论中也没有。然而这些话本可以解决那个问题。
除拉丁文以外的所有古代译本都没有这些话。它们最早作为这封书信的一部分，出现在4世纪末的一部拉丁文著作中。
伊拉斯谟在他的前两版中删去了这些话。直到约在1520年抄写的一份希腊文副本被拿出来之后，他才在1522年把它们加了进去。
1881年的英国修订本，以及此后几乎每一部现代译本，都删去了这些话。
《古兰经》禁止说“三位”，并教导真主(﷾)是独一的，没有儿子。