我们怎样判断一部圣书是否真的来自神？

两部经典都说，世界指向它的创造者。理性从被造之物出发，就能认识到一位独一、永恒、全知、全能、不变的神。这种认识并不依赖任何圣书，所以可以用来评判一部圣书。假设一个自称先知的人，所教导的关于神的事是被造之物所排除的。那么他就不是来自神。《古兰经》称被造之物为ayat（阿亚特），意思是迹象。它用同一个词称呼自己的经文，并吩咐读者观察它们、加以思考。良心也指向同一个方向。真主(﷾)在每一个灵魂里放置了是非之心。《古兰经》称之为fitra（菲特拉），即真主(﷾)所赋予人的本性。所以先知的教导也可以从道德上加以衡量。但良心只告诉人是与非是存在的。一个不随每一代人而改变的标准，必须来自真主(﷾)。

《圣经》、《古兰经》、《摩门经》和《薄伽梵歌》都声称来自神。它们在神、罪和救恩的问题上意见不一。两个互相矛盾的说法不可能都是真的，所以单有声称什么也证明不了。《圣经》本身警告说，假先知会显大神迹。它也给出了一个检验：没有成就的预言，就不是主所说的。

《古兰经》把每一个字都归于真主(﷾)。它说先知(ﷺ)不是随私欲而言，他所传达的是启示。一些《圣经》作者称他们的话是自己的话。路加以一篇史家的序言开头，说他觉得最好按次序写一部记述。保罗把一些裁定标明为他自己的，而不是主的。

《古兰经》中的真主(﷾)是独一的，未生育任何人，也没有匹敌。《圣经》自己的先知们也同意神不改变，并非世人。但教会的教导说神成了人。它说他受了魔鬼的试探，而《圣经》说神不能被试探。它还说他不知道那时辰（末日），而神是无所不知的。

按照教会的说法，神的另外三种属性也站不住。第一，神是永恒的，不改变。然而歌罗西书称耶稣为‘首生的，在一切被造的以先’。首生的有一个开始，而永恒的神没有开始。按照基督教的说法，神的本性也改变了，因为圣子成了人。马太记载他喊着说神离弃了他。第二，神赦免离开罪恶回转的人。然而许多基督徒教导说，没有流血的献祭，他就不会赦罪。他们引用希伯来书 9:22：“若不流血，罪就不得赦免了”。但《圣经》说，恶人若回头离开他的罪恶，他所犯的罪就不被记念。耶稣也说神喜爱怜恤，不喜爱祭祀。第三，神是全善的。然而许多基督徒把约翰福音 14:6理解为，凡没有接受基督的人都要下地狱。那就包括了从未听说过他的数十亿人。《古兰经》说，在派遣使者之前，真主(﷾)不惩罚任何人。每一点都有专门的页面。它们是页面“耶稣是创造者吗？”、页面“上帝不借耶稣的血就能赦罪吗？”和页面“从未听说过伊斯兰教或耶稣的人会怎样？”。

《古兰经》把自己的来源押在这项检验上。它说，一部来自真主(﷾)以外任何人的书，必定会有许多差别，它也邀请每一位读者去寻找。怀有敌意的读者已经找了十四个世纪。页面“《古兰经》中有矛盾或错误吗？”回答了他们声称找到的东西。《圣经》没有提出这样的挑战，而它的记述互相矛盾。列王纪说，犹大王亚哈谢登基的时候二十二岁。历代志讲述同一件事，却说他四十二岁。两个数字不可能都对。

以埃及统治者的称号为例。《古兰经》称约瑟时代的统治者为‘国王’，而把‘法老’留给摩西时代的统治者。这与埃及记录使用这个称号的方式相符。在1822年象形文字（用图画和表音符号书写的古埃及文字）被重新破译之前，没有人能读懂那些记录。创世记把两个人都称为法老。完整的论证见页面“为什么《古兰经》称约瑟时代的统治者为‘国王’，却称摩西时代的统治者为‘法老’？”。《圣经》自己的经文中也有摩西不可能写的话。摩西五经记载了他的死和埋葬。它们还说，没有人知道他的坟墓，“到今日”还是如此。

当罗马人刚刚被波斯打败时，《古兰经》说他们将在几年之内获胜。它所用的阿拉伯语词bid'（比德阿）意思是一个小数目，通常是三到九。他们确实获胜了。《古兰经》还说，先知(ﷺ)的伯父艾布·莱海卜将入烈火，也就是说他将以不信道者的身份死去。此后他又活了好几年。他本可以通过自称穆斯林来驳倒这句话，但他从未这样做。在马太福音中，耶稣说站在那里的人中，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。前一节经文描述了那次降临：同着众使者，要报应各人。站在那里的人都死了。真主(﷾)真正的先知不会作假预言。所以，照马太的记载，这句话不可能是耶稣的话。按照《圣经》自己的检验，它不是主的话。这并不否认他的复临，伊斯兰教肯定他会复临。这里说的是马太所给出的时间。

两部书都记载了奇迹，《古兰经》也证实了耶稣的许多奇迹。但一个被记载下来的奇事本身不能决定问题，因为《圣经》说假先知也会显奇事。《古兰经》自己的奇迹是一部今天任何人都能检验的书。它向人类和精灵（真主(﷾)用火创造的、看不见的存在）一起挑战，要他们造出像它那样的东西。它是经由一个人传来的，而他本族的人都知道，他不会读书，也不会写字。

一切都取决于知道一位先知实际上说了什么。先知(ﷺ)自己的部族不久就成了他的敌人，但他们曾告诉他，他们从未见他说过谎。当时仍是敌人的麦加首领艾布·苏富扬，在拜占庭皇帝面前也说了同样的话。先知(ﷺ)的言论是连同有名有姓的传述系统一起记录下来的。学者们核查每一条传述系统，只有通过核查的传述才被接受为可靠的。《古兰经》是通过记忆和书写一同传下来的。穆斯林认为，布哈里也记载说，加百列每年与先知(ﷺ)温习一遍《古兰经》，在他最后一年温习了两遍。穆斯林还认为，真主(﷾)亲自保护《古兰经》不被更改。《新约》最古老的抄本也可以核查。马可福音表明了一条经过核查的传述链为什么重要。马可福音最古老的两部完整希腊文抄本止于16:8。它们没有后来的抄本在此之后所附的那十二节经文。

基督徒认为，《圣经》是上帝所默示的话语，应验的预言和耶稣的复活证明了这一点。保罗对提摩太说的话直接表明了这一点。

许多怀疑者追随休谟。他们说，每个宗教都记载奇迹，而每个宗教的奇迹都与其他所有宗教相抵触。所以没有一部经典能用奇迹来证明。

锡克教徒尊他们的经典《古鲁·格兰特·萨希卜》为活着的古鲁。古鲁阿尔琼写道，古鲁与超越之主，即超越万物的主，是一。