我怎样和锡克教朋友谈论伊斯兰教？

这份指南是写给有锡克教朋友、邻居或同事的穆斯林的。做一个真正的朋友，无论你的朋友是否会成为穆斯林。绝不要只是为了让人改教才和他交朋友。《古兰经》允许穆斯林善待和公平对待那些没有因信仰而与他们作战的人。它说安拉(﷾)喜爱公平者。引导是真主(﷾)赐予的，不是你的事。《古兰经》对先知(ﷺ)说：“你必定不能使你所喜爱的人遵循正道”。你的本分是说得清楚而友善，无论答案如何都继续做朋友。

从忠诚章开始，这是《古兰经》说明安拉(﷾)是谁的一个短章。他是独一的，他未生育，也未被生育，没有任何物像他。你朋友的经典《古鲁·格兰特·萨希卜》被锡克教徒尊为他们活着的古鲁，它以《根本咒》开篇。那是古鲁那纳克（锡克教徒称他为古鲁那纳克·德夫吉）所作的一段简短信条。它称神为独一的创造者，无所畏惧，无有敌意，不死，不生，自有。这个共同基础是真实的。它是一个开始，而不是全部。问题不在于神的名字。问题在于他要求人怎样崇拜他，而《古兰经》说，他派遣了一位使者到全人类那里来教导这一点。

你的朋友可能每天记念神的名字。他可能珍视朗格（langar），即向所有人开放的免费厨房，以及塞瓦（seva），即不求回报的服务。古鲁们教导说，没有人因出身而高贵或卑贱；在朗格里，大家都坐在一起吃饭。格比尔是一位虔信派诗人，他的颂诗收在《古鲁·格兰特·萨希卜》中。他的一首颂诗说，所有人都来自那唯一的光。《古兰经》吩咐信士们常常记念安拉(﷾)。它称赞那些单为喜爱安拉(﷾)而赈济贫民、孤儿和俘虏的人。它说，真主(﷾)使人成为许多民族和部落，以便他们互相认识；在他看来，最尊贵的是最敬畏的人。这一切你都可以全心全意地尊重。然后要诚实地说明伊斯兰教的回答在哪里不同：谁的话是真主(﷾)的话，以及应当怎样崇拜他。

《古兰经》吩咐穆斯林凭智慧和善言劝人，并以最优美的态度与人辩论。它禁止他们辱骂别人舍真主(﷾)而祈祷的对象。先知(ﷺ)告诉阿伊莎要温和，因为真主(﷾)喜爱在一切事上的温和。他说，他被派来不是作诅咒者，而是作为慈悯。所以绝不要嘲笑古鲁们、《古鲁·格兰特·萨希卜》，或锡克教徒不剪的头发（kesh）和头巾。使用锡克教徒自己使用的名称：‘古鲁那纳克’、‘《古鲁·格兰特·萨希卜》’。绝不要称锡克教徒为印度教徒，也不要称锡克教（锡克教徒也说Sikhi）为另一种信仰的一个教派。提出真正的问题，并且倾听：‘我们怎样才能知道哪一部经典来自真主？’‘真主对我们有什么要求？’‘死后会怎样？’一次只谈一点，朋友谈够了就停下来。关于你自己做法的问题，比如是否可以去谒师所（gurdwara），要请教合格的学者。

许多锡克教徒从小就记得他们的古鲁们是怎样死的。莫卧儿皇帝是统治印度大部分地区的穆斯林统治者。第五位古鲁阿尔琼于1606年奉贾汉吉尔皇帝之命被处死。第九位古鲁德格·巴哈杜尔于1675年在奥朗则布统治下在德里被斩首。古鲁戈宾德·辛格的两个最小的儿子佐拉瓦尔·辛格和法特赫·辛格，奉当地莫卧儿总督之命在锡尔欣德被处死。锡克教徒尊他们为殉道者（shaheed）。不要自己提起这件事：你的目的是谈论真主(﷾)，而不是争论历史。但也绝不要隐瞒。如果你的朋友提起它，要明白地说这件事确实发生过，它是错的，你不为它辩护。不要说‘那只是政治’，也不要归咎于别人。贾汉吉尔的回忆录给出了两个原因。他早就想终止古鲁阿尔琼的教导，或者把他带进伊斯兰教。后来古鲁为贾汉吉尔反叛的儿子库斯劳王子祝福，贾汉吉尔就下令处死了古鲁。所以不要假装宗教在其中毫无作用。《古兰经》说：“对于宗教，绝无强迫”，所以任何人都不可被强迫进入伊斯兰教。先知(ﷺ)禁止杀害儿童。也不要用其他穆斯林统治者的善行来回答。伊斯兰教的证据是《古兰经》和先知(ﷺ)，而不是任何统治者的所作所为。

Ang是标准版1,430页《古鲁·格兰特·萨希卜》中的一页。在第1136页（Ang 1136），在古鲁阿尔琼部分的一首颂诗中，说话的人说他不守斋，也不守斋月。他不去麦加朝觐，也不像穆斯林那样礼拜。他也放弃了印度教的崇拜和朝圣。他说自己既不是印度教徒，也不是穆萨尔曼（穆斯林），他把无形的神接入自己心中。锡克教徒把这首颂诗读作他们自己的道路：在心中侍奉独一的神，不依附两种信仰的仪式。不要淡化它，也不要说它的意思是别的。要坦白承认：这首颂诗把穆斯林的礼拜、斋戒和朝觐放在一边。然后给出伊斯兰教的回答。真主(﷾)亲自在《古兰经》中命令了礼拜、斋戒和朝觐。所以真正的问题是，谁的话是真主(﷾)的话。《古兰经》要求人检验它：拟作一章像它那样的，并在其中寻找矛盾。你的朋友可能会回答说，古鲁们的颂诗也是无法企及的。不要争论锡克教徒对它们的尊崇有多高。《古兰经》用它自己的话提出了挑战，作为任何人都可以尝试的公开检验。一起阅读页面“神是通过锡克教的古鲁们说话的吗？”；它一步一步地列出了《古兰经》的检验。

穆斯林听到的一些说法是不真实或不公平的。不要用它们，因为穆斯林只说他知道是真实的话（17:36）。有些穆斯林声称古鲁那纳克是穆斯林。不要这样说：锡克教徒不这样认为，任何人都不可声称他所不知道的事。《生平故事》（Janamsakhi）是古鲁那纳克的传统传记，其中说他曾到过麦加。一个关于旅行的故事不能决定哪一部经典来自真主(﷾)。所以不要用它来证明任何事，也不要说它是编造的。不要说锡克教是印度教和伊斯兰教的混合。锡克教徒拒绝这种说法，而且在两种信仰中找到相似的观念，并不能说明其中任何一种是从哪里来的。不要说‘瓦赫古鲁（Waheguru）就是安拉’，也不要从一个词出发来论证。瓦赫古鲁是锡克教徒自己对神的称呼。穆斯林用真主(﷾)给自己起的名字来呼求他，而对独一神的共同信仰并不使两种信仰成为一样。不要拿锡克教徒之间关于著作、手稿或领袖的旧争议来论证。那样做不友善，也不能证明哪一部经典来自真主(﷾)。绝不要脱离上下文引用一句话。那样对经文和对你的朋友都不公平。

朋友可能会提起新闻，或者今天各群体之间的争执。不要把谈话变成政治。这适用于任何国家的政治，包括你自己的国家。在关于政府或群体的争论中获胜，并不是你的目的。你希望谈论的是造化我们的真主(﷾)，以及死后的生命。友善地倾听，诚实地说你更愿意谈论信仰，然后回到那些问题上。先知(ﷺ)奉命说：“这是我的道路，我号召人们信仰安拉”。

本站有为锡克教读者写的页面。分享适合你朋友的那一篇。从页面“我是锡克教徒：为什么要考虑伊斯兰教？”开始。说我们已经崇拜同一位神的朋友，可以读页面“锡克教徒和穆斯林信的是同一位神吗？”。关于《古鲁·格兰特·萨希卜》本身对穆斯林的论述，包括第1136页，读页面“《古鲁·格兰特·萨希卜》对穆斯林怎么说？”。关于启示，读页面“神是通过锡克教的古鲁们说话的吗？”。然后读页面“我们怎样判断一部圣书是否真的来自神？”。关于轮回和审判，读页面“锡克教徒相信一生还是多生？”。你自己读一读页面“锡克教是印度教和伊斯兰教的混合吗？”，看看为什么穆斯林不应该提出那种论点。问到种姓的朋友，可以读页面“穆斯林中不也有种姓吗？”。

最后，邀请你的朋友归信伊斯兰教本身。伊斯兰教是一种完整的生活方式（迪尼）：信仰、功修、律法、家庭和品格合为一体。页面“什么是伊斯兰教？”把它放在一处展示。《古兰经》要求人检验它：拟作一章像它那样的。它说先知(ﷺ)被派遣给全人类，并称他为众先知的封印，即最后一位先知。你的本分是说得清楚而友善。对于宗教，绝无强迫，所以选择在于你的朋友。召人信仰真主(﷾)并行善的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？邀请是你的本分；引导人心唯独是真主(﷾)的事。所以，如果你的朋友问你是否想让他们改教，诚实的回答是：不是。

锡克教朋友可能会说，古鲁们选择了另一种崇拜方式，而神的名字并不重要。他可能还会说，真诚崇拜独一之神的人是安全的。他也可能会说，莫卧儿统治者处死了两位古鲁。