我怎样和印度教朋友谈论伊斯兰教？

这份指南是写给有印度教朋友、邻居或同事的穆斯林的。做一个真正的朋友，无论你的朋友是否会成为穆斯林。永远不要只为了让人皈依而与他交朋友。《古兰经》允许穆斯林善待和公平对待那些没有因信仰而攻打他们的人。它说真主(﷾)喜爱公平的人。人们常常在忘记每一场争论很久之后，仍然记得一次小小的善意，比如在炎热的日子里递过去的一瓶水。引导是真主(﷾)赐予的，不是你。《古兰经》告诉先知(ﷺ)：“你必定不能使你所喜爱的人遵循正道”。你的本分是清楚而友善地说话，无论回答是什么，都继续做朋友。

不要告诉你的朋友印度教徒信什么。要问，让他们告诉你，因为印度教徒的信仰差别很大。毗湿奴派崇拜毗湿奴，常常是以他作为克里希纳或罗摩的形式；在哈瑞克里希纳运动中，克里希纳本身就是至高者。湿婆派崇拜湿婆为至高者，性力派崇拜女神（提毗）为至高者。另一些人遵循不二论，即商羯罗关于自我与梵（最高实在）为一的教导。有些人，比如印度教改革运动圣社（Arya Samaj），崇拜一位无形的神，不用神像。许多人守节日和家庭习俗，却很少谈论神。所以要问真正的问题：‘神对你来说是什么？’‘你怎样分辨对错？’‘人死后会怎样？’然后在回答之前先倾听。真主(﷾)使人成为许多民族和部落，“以便你们互相认识”。回答你面前的这位朋友，而不是一本教科书。

从真主(﷾)是谁谈起。《古兰经》短短的忠诚章说：“你说：他是安拉，是独一的主”。他未生育，也未被生育，没有任何物像他。许多印度教徒本来就说神是独一的，称他为薄伽梵（Bhagwan）、自在天（Ishvara）或至上灵（Paramatma）。印度教经典《白骡奥义书》论到神说，他“既无父母，也无主宰”。大约在1030年，穆斯林学者比鲁尼认真研究了印度教徒自己的书。他报告了他们的信仰：神是独一的、永恒的、全能的，不像任何事物。要效法他的榜样，准确而公正地描述你朋友的信仰。这个共同的基础是真实的。它是一个起点，而不是全部。问题不在于神是否独一，而在于他要求人怎样崇拜他。穆斯林在每一次礼拜中都说：“我们只崇拜你，我们只求你祐助。”祈祷和供献只归于他，他没有伙伴。

你不需要巧妙的论证。和你的朋友一起读《古兰经》，每次读一点。读忠诚章只需要一分钟。被称为库尔西经文（2:255）的那节经文以这句话开头：“安拉，除他外绝无应受崇拜的”。它称他是“永生不灭的，是维护万物的”，并说“瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他”。然后让你的朋友去衡量。《古兰经》要求人用心阅读它。它说，假若它是从真主(﷾)以外的任何人那里来的，人们必定会发现其中有许多矛盾。它还要求人检验它：拿出一章像它一样的来。不要为它声称超出你所知道的东西，让它自己说话。

伊斯兰教教导孝敬父母，并把它和崇拜真主(﷾)放在一起。《古兰经》叫子女对年老的父母说“有礼貌的话”。先知(ﷺ)说，谁信安拉(﷾)和末日，就应当款待他的客人。《古兰经》称赞那些赈济贫民、孤儿和俘虏的人，他们“只为求得安拉的恩赐和喜悦”。它规定了斋戒，好让信士学会克制自己。它还说真主(﷾)是临近的：“确是答应祈祷者的祈祷的”。许多印度教家庭保持着与这些价值相符的习俗。他们非常尊敬父母和长辈，以礼待客。许多人周济有需要的人，守斋日，每天祈祷。《薄伽梵歌》第十六章以一份美德的清单开头（16.1-3）。其中有诚实、慷慨，以及对一切受苦者的温柔。如果你的朋友保持这样的习俗，就真诚地说，你们共有这些价值：诚实、孝敬父母、尊重客人、慷慨和自制。这是真的。然后温和地说出伊斯兰教的不同之处。在伊斯兰教中，这每一项都是只对独一造物主的崇拜。凡带着信仰行善的人，他应许要使他们过“美满的生活”。

《古兰经》叫穆斯林凭智慧和善言劝人，并以最优美的态度与人辩论。它禁止他们辱骂别人在真主(﷾)之外所祈求的。先知(ﷺ)叫阿伊莎要温和，因为真主(﷾)喜爱在一切事上的温和。他说，他被派来不是作诅咒者，而是作为慈悯。所以，永远不要嘲笑神像、神灵、节日或经典。永远不要把你朋友的经典称为虚构，永远不要拿神灵的形象或梵语开玩笑。不要为了占上风而复述关于众神的故事。不要用一些印度教徒的所作所为来评判印度教；要按它的教导来评判它，正如你要求别人按教导来评判伊斯兰教一样。永远不要因为别人没读过某部经典而使他难堪。问问你的朋友，在神像前叩拜对他意味着什么，并且倾听。有些人说，它是一个使心专注于神的象征；另一些人说，神就在其中。话题来到这里时，要清楚而友善地说出伊斯兰教的主张。一切崇拜只归于真主(﷾)：“应当祈祷安拉，不要祈祷任何物”。一次谈一点，你的朋友听够了就停下来。

一起吃饭是最容易交谈的方式之一。许多印度教徒不吃牛肉，因为他们认为牛是神圣的，还有许多人根本不吃肉。素食往往是最容易一起吃的。永远不要给你的朋友上牛肉，永远不要拿牛开玩笑。伊斯兰教允许吃牛肉，但从不要求人吃。先知(ﷺ)有一次没有吃一道合法的菜，因为那不是他族人的食物。所以，穆斯林出于礼貌可以不吃牛肉，只要他从不声称是真主(﷾)禁止了它。简单地解释清真：它的意思是合法，按伊斯兰教的定义。《古兰经》禁止猪肉，也禁止致醉物。印度教朋友或邻居送来的普通食物，没有献给过神灵、里面也没有禁止的东西，是可以吃的。任何肉都必须是合法（清真）的。献给任何神灵的祭肉，穆斯林是禁止吃的（2:173；5:3）。穆斯林能否吃普拉萨德（prasad），即先在神龛前供奉过的食物，这个问题要请教合格的学者。吃饭前，要说‘奉安拉之名’（bismillah），正如先知(ﷺ)所教导的。如果你必须拒绝某样东西，要友善地拒绝。页面“印度教徒视牛为神圣，穆斯林为什么吃牛肉？”有更多解释。

你的朋友可能在排灯节或别的节日邀请你，或者给你带来甜点。要热情地感谢他们的好意。穆斯林只崇拜安拉(﷾)。所以穆斯林不参加普迦（puja），即一种崇拜仪式。他不向神像献供，也不参加节日的宗教仪式。关于去参加朋友的节日、在节日里问候他们，或接受节日甜点的问题，最好请教合格的学者。无论你怎样决定，永远不要嘲笑那个节日，如果你必须拒绝，要友善地拒绝。

你的朋友可能为已经去世的父母和祖父母举行仪式，也可能问到他们。永远不要许诺说：‘你可以为你的祖父母求饶恕。’要给出《古兰经》给出的回答。它讲到那些在崇拜中以物配主的人，即使是近亲。它说，先知(ﷺ)和信士们不该为他们求饶恕。这节经文加了一个条件：“既知道多神教徒是火狱的居民”。所以，穆斯林不为死在伊斯兰教之外的亲属求真主(﷾)饶恕。这是关于他自己祈祷的规定，不是对那个人的判决。真主(﷾)在“派遣使者之前”不施加惩罚，而且“安拉必不亏枉人一丝毫”。没有一个穆斯林可以宣布某个人的结局。那属于真主(﷾)。然后告诉你的朋友充满希望的那一部分。人死了，他的善功就断绝了，只有长流的施舍、使人受益的知识，以及为他祈祷的清廉子女除外。如果你的朋友成了穆斯林，这条链就从他们开始。他们自己子女的祈祷和他们自己长流的施舍，在他们死后能够到达他们。页面“我们应当怎样尊敬祖先？”和“从未听说过伊斯兰教或耶稣的人会怎样？”有更多解释。

你的朋友可能担心，成为穆斯林就必须离开家庭。告诉他们，伊斯兰教不要求任何人离弃自己的家庭。《古兰经》说，如果父母催促子女在真主(﷾)之外崇拜别的，他在这件事上不应服从他们。但它接着说：“在今世，你应当依礼义而奉事他俩”。先知(ﷺ)叫艾斯玛与她不是穆斯林的母亲保持良好关系。一个成为穆斯林的印度教徒，改变的是他所崇拜的对象，而不是他的父母、他的民族或他的语言。有些问题需要谨慎的回答，比如家里的婚礼或丧葬仪式。对于这些问题，你的朋友应当请教合格的学者。

不要自己提起历史或政治。把过去的统治者、今天的印度政治和社群之间的争执放在一边。你的目的是谈论真主(﷾)，而不是争论过去或政府。这适用于每一个国家，包括你自己的国家。如果你的朋友提起新闻，要友善地倾听。诚实地说，你更愿意谈信仰，然后回到那些重大的问题上。先知(ﷺ)奉命说：“这是我的道路，我号召人们信仰安拉”。

有些流行的论证是薄弱的或不真实的。把它们放在一边，因为穆斯林只说他知道是真实的话（17:36）。不要说迦尔吉（Kalki）就是穆罕默德(ﷺ)，也不要说《未来往世书》预言了他。在往世书，即印度教的神圣历史书中，迦尔吉是神未来的一次降世。《古兰经》讲的是一个人，众先知中的最后一位，他已经来了。也不要把吠陀的其他经句说成是关于他的预言。不要称克里希纳、罗摩或佛陀为先知。《古兰经》说，从来没有一个民族没有警告者（35:24），所以印度各民族也有过警告者。但它没有说出任何一位被派往印度的先知的名字，它还说，真主(﷾)没有把每一位使者的故事都告诉我们（4:164）。所以没有人能说出印度的警告者是谁。不要说从来没有别的经典被人背记下来。祭司们一字一字地传下了《梨俱吠陀》，学者们称它保存得极好。不要争论罗摩或克里希纳是否存在过，也不要争论古书中给出的年代。这样的争论什么也证明不了，反而会离开真正的问题：真主(﷾)是谁，他要求人怎样崇拜他。不要说印度教没有是非观念。不要说凡是信一位神的人就已经是穆斯林了；伊斯兰教还要求信使者(ﷺ)。不要使用关于印度教徒或关于穆斯林的统计数字，无论好坏。不要说出穆斯林的派别名称，也不要让一派与另一派对立。不要说伊斯兰教是印度教的完成；要先讲伊斯兰教自己的回答。证据是《古兰经》和先知(ﷺ)，而不是任何追随者做了什么。

本网站有为印度教读者写的页面。分享适合你朋友的那一页。页面“我是印度教徒：我为什么要考虑伊斯兰教？”适合每一个人。说神是独一的朋友，可以读页面“印度教经典教导神是独一的吗？”然后试试页面“如果印度教徒本来就信一位神，他们为什么要成为穆斯林？”通过神像崇拜的朋友，可以读页面“通过神像崇拜神是对的吗？”毗湿奴派的朋友可以从页面“神曾化身为罗摩或克里希纳成为人吗？”开始。湿婆派或毗湿奴派的朋友可以读页面“湿婆还是毗湿奴是至高神？”遵循不二论的朋友可以读页面“灵魂和神是同一的吗？”关于轮回的问题，可以读页面“业是公正的吗？”和页面“吠陀教导轮回吗？”说所有道路都是一样的朋友，可以读页面“难道所有宗教不都是通往同一位神的道路吗？”世俗的朋友可以读页面“做一个好人就够了吗？”对于锡克教朋友，可以用指南“我怎样和锡克教朋友谈论伊斯兰教？”要向你的朋友展示穆斯林怎样洗小净和礼拜，可以用本网站关于小净和礼拜的指南。对于你自己，本网站的宣教指南阐述了整套方法。

最后，邀请你的朋友归信伊斯兰教本身。伊斯兰教是一种完整的生活方式（迪尼，deen）：信仰、崇拜、法律、家庭和品格合为一体。页面“什么是伊斯兰教？”把它集中呈现在一处。《古兰经》要求人检验它：拿出一章像它一样的来。它说先知(ﷺ)是被派往全人类的，并称他为众先知的封印，即最后一位先知。你的本分是清楚而友善地说话。对于宗教，绝无强迫，所以选择在于你的朋友。召人信仰真主(﷾)并且行善的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？邀请是你的本分；引导人心只属于真主(﷾)。所以，如果你的朋友问你是不是想让他们皈依，诚实的回答是：不是。

印度教朋友可能会说，所有道路都通往同一位神，或者说他们本来就信一位神。有些人还说，神像只是一个象征。