怎样与无神论者谈论伊斯兰教？

本指南适用于与不信真主(﷾)或不确定的朋友交谈。做一个真正的朋友，无论你的朋友最终是否成为穆斯林。绝不要只为了让人改变信仰而与人交朋友。《古兰经》允许穆斯林怜悯和公平对待那些没有因信仰而与他们作战的人。它说，真主(﷾)喜爱公平者。它还命令对每个人都要公道，即使是对怨恨他们的人（5:8）。引导是真主(﷾)赐予的，而不是你的。《古兰经》对先知(ﷺ)说：“你必定不能使你所喜爱的人遵循正道”。你的本分是清楚而温和地说话，无论回答是什么，都继续做朋友。

人们走向无神论的道路各不相同。有些人因为对宗教有过不好的经历而背离，比如遇到一位严厉的老师，或一个讲道的伪君子。有些人从科学或哲学出发，经过推理走到了那里。有些人失去了所爱的人，想不通真主(﷾)为什么允许这样的事。有些人从来就没有信仰。不要猜测你的朋友走的是哪一条路。去问，并把回答完整地听完。也问问你的朋友所说的‘无神论者’是什么意思。有些人的意思是他们确信没有神。另一些人的意思只是他们没有被说服。如果你的朋友曾被信教的人伤害过，就坦白地说你很抱歉。然后让谈话朝你的朋友想要的方向进行。

对你的朋友来说，《古兰经》的一节经文还算不上证据。所以不要以经文开头。从你的朋友已经接受的东西出发：推理是重要的，世界是真实存在的。然后提出那些重大的问题。为什么有东西存在，而不是什么都没有？一个依赖于别的事物的东西，能作为一切解释的终点吗？如果心智只是来自物质，为什么要相信它的推理？有什么东西是真正邪恶的，还是只是被人厌恶的？提出足以排除合理怀疑的有力理由，不要声称超出你所证明的。信仰本身会成长为确信（雅金）。你提供给朋友的，是他们可以检验的理由。当一个理由被接受后，你可以补充说，伊斯兰教也是这样说的。《古兰经》本身就是用提问来论证的：“是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？”

选一个问题，把它谈到底，然后再开始另一个。一连串十个快速的论证说服不了任何人。让你的朋友提出反对意见，认真对待每一个。如果你不知道答案，就说不知道，并提出去查一查。《古兰经》说：“你不要随从你所不知道的言行”。在分享事实之前先核实，绝不要传播你说不出出处的说法。你不是要赢。当你的朋友听够了，就停下来，改天再谈。

真主(﷾)派穆萨和哈伦（摩西和亚伦）去见法老，法老是一个暴君，他对他的人民说：“我是你们至尊的主”。即便如此，真主(﷾)还是对他们说：“你俩对他说话要温和”。如果对一个暴君都要这样，那么对一个朋友就更应当温和。《古兰经》告诉穆斯林：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道”。它告诉他们：“你应当以最优美的态度与人辩论”。它甚至禁止他们辱骂别人舍真主(﷾)而崇拜的东西。所以绝不要嘲笑你朋友的观点，或取笑一个论证。先知(ﷺ)告诉阿伊莎要温和，因为真主(﷾)喜爱在一切事上的温和。他说，他被派来不是作诅咒者，而是作为慈悯。

不要说、也不要暗示你的朋友暗地里相信真主(﷾)。不要说无神论者不道德或不真诚。谈论论证，绝不谈论一个人的动机。伊斯兰教教导说，每个孩子生来都具有天性（菲特拉），即认识独一造物主的天生倾向。那是关于所有人的教导，你也包括在内。它不是对你朋友的指控。不要用它来告诉别人他们心里有什么。只有真主(﷾)知道那一点。也不要对无神论者一概而论，无论是好话还是坏话。对你面前的这位朋友说话。

你的朋友可能很看重诚实、证据，以及不因为别人相信就去相信。伊斯兰教看重这三样。《古兰经》告诉人们不要随从自己所不知道的。它不要求盲目的信仰。它呼召人们观察天地：“在有理智的人看来，此中确有许多迹象”。你的朋友也可能对宇宙、或对科学所揭示的秩序感到惊叹。真诚地告诉你的朋友，你也有这些价值观。然后温和地说明伊斯兰教的不同之处。在伊斯兰教中，诚实、证据和惊叹会把人引向某处：引向那位创造了世界、也创造了研究世界的心智的主。

有些朋友在穆斯林家庭长大，现在却有了怀疑。对他们要特别温和。不要说教，也不要争吵。问问是什么困扰了他们，把回答完整地听完。不要猜测：有的人是因为一个难题，有的人是因为许多问题。疑问是可以根据原始资料一个一个地回答的。本站的‘当疑问来临时’路径就是为此而写的。无论你的朋友说什么，都要保持友谊的温暖。

不要自己提起历史或政治。你的目的是谈论真主(﷾)，而不是争论过去或政府。如果你的朋友提到新闻，就友善地倾听。诚实地说，你更愿意谈论那些重大的问题，然后回到这些问题上。如果你的朋友提到一些穆斯林所做的错事，就坦白地说那是错的。不要为它辩护，也不要归咎于别人。一个信仰要按它的教导来评判，而不是按一些追随者的所作所为。这条公平的准则适用于每一种信仰。不要用归咎于别人的死亡人数来回应。《古兰经》命令公道，“即便不利于你们自身”。先知(ﷺ)奉命说：“这是我的道路，我号召人们信仰安拉”。

人们使用的有些论证是不可靠的。把它们放在一边，因为穆斯林只说他知道是真实的事（17:36）。绝不要说你的朋友暗地里相信。不要说科学证明了真主(﷾)，比如用关于儿童如何思考的研究来证明。不要把帕斯卡的赌注（认为相信是更安全的选择）当作你的证据。不要拿归咎于宗教或无神论政府的死亡人数作交换。不要引用对科学家或哲学家的调查。不要把任何名人的改变主意当作证据。也绝不要声称超出你所证明的确定性。其他几点是先后次序的问题。不要把你的论证建立在把经文与现代科学对应的有争议的解读上。《古兰经》是一部引导之书，而谈话会转向科学，而不是转向真主(﷾)。不要以月亮破裂或众先知的其他奇迹开头。月亮确实破裂了：《古兰经》说明了这一点（54:1），可靠的圣训也是如此。但你的朋友还不接受《古兰经》和圣训作为资料来源，所以要先给出理由。从理性开始，从《古兰经》本身开始，把它作为任何人都可以检验的一部书。

本站有专为无神论者和不可知论者写的页面。分享与你朋友的问题相符的那一页。关于谁需要证明什么，读‘谁需要证明：信仰者还是无神论者？’。然后试试‘如果万物都需要一位创造者，谁创造了真主？’和‘为什么有东西存在，而不是什么都没有？’。对于不确定的朋友，读‘我们能知道真主是否存在吗？’和‘如果我对真主不确定，我该怎么办？’。关于苦难：‘真主为什么允许苦难？’和‘真主为什么不让自己显而易见？’。关于道德：‘如果没有真主，还有什么是真正邪恶的吗？’。关于科学：‘进化论否定了上帝吗？’和‘我可以相信科学而不信宗教吗？’。同样有用的还有：‘对其他的神，我们不都是无神论者吗？’和‘火狱永远持续是公平的吗？’。本站的路径‘致无神论者：支持真主存在的论证’和‘致不可知论者：我们能知道吗？’按顺序介绍了这些内容。无论读什么，都回到一个问题上：这一切都是徒然的吗？《古兰经》给出了那些深思者的回答：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界”。对你自己来说，本站的宣教指南阐述了整套方法。

最后，邀请你的朋友来认识伊斯兰教本身。伊斯兰教是一种完整的生活方式（迪尼）：信仰、崇拜、律法、家庭和品格合为一体。本站关于穆斯林信仰什么的页面把它集中展示出来。《古兰经》要求人检验它：拟作一章像它那样的经文。它说先知(ﷺ)是被派往全人类的，并称他为众先知的封印，即最后一位先知。你的本分是清楚而温和地说话。对于宗教，绝无强迫，所以选择权在你的朋友。召人信仰真主(﷾)、并且行善的人，在言辞方面，有谁比他更优美呢？邀请是你的本分；引导人心则唯独属于真主(﷾)。正因为如此，如果你的朋友问你是不是想让他们改变信仰，诚实的回答是：不是。

有些朋友说，他们只是缺乏对神的信仰，而举证的责任在信仰者一方。另一些朋友说，科学不需要神就能解释世界。