简短回答
慢慢地，在几小时或几天之内，随着身体衰竭而死。罗马人用钉十字架来拖长死亡。罗马政治家西塞罗称它为最残酷的刑罚。罗马哲学家塞涅卡问道：谁会选择被钉在那可诅咒的木头上，让自己的生命一滴一滴地流尽？医生们描述的是一个缓慢的衰竭过程：呼吸困难、失血和精疲力竭逐渐拖垮身体。这与祭坛上的牲畜迅速流血而死完全不同。它并不总能致死：犹太历史学家约瑟夫曾让人把他的三个朋友取下来，其中一人活了下来。马可福音（《新约》中关于耶稣生平的一部记述）说，罗马总督彼拉多听说耶稣已经死了，感到诧异。所以，福音书所描述的那种很快的死亡，在十字架上是不寻常的。伊斯兰教并不教导耶稣从十字架上活了下来。《古兰经》说耶稣既没有被杀，也没有被钉十字架，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
完整解释
罗马作家们怎么说
钉十字架专用于奴隶、叛乱者和暴力罪犯。它是用来恐吓别人的。公元前1世纪的罗马政治家西塞罗称它为最残酷、最可怕的刑罚。公元1世纪的罗马哲学家塞涅卡问道：谁会选择被钉在那可诅咒的木头上？他说，受刑的人一滴一滴地流尽生命，在漫长的剧痛中喘息。奥古斯丁是4至5世纪的基督教主教，他写作时这种刑罚已经废止。他说十字架上的死亡是故意被拖长的，好让痛苦持续下去。
西塞罗在起诉一位曾把罗马公民钉十字架的罗马总督时，称钉十字架为“最残酷、最可怕的刑罚”和“奴隶所受的极刑、终极之刑”。
塞涅卡问道：有谁会选择在痛苦中慢慢衰竭，一个肢体接一个肢体地死去，一滴一滴地流尽生命，而不愿立刻死去？他接着问：谁会选择被钉在“那可诅咒的木头”上，早已残破变形，在漫长的剧痛中喘息？
奥古斯丁写道，挂在十字架上、被钉在木头上的人，是被缓慢而拖延的死亡杀死的。被钉十字架的人在十字架上活很久，不是因为他们愿意，而是因为死亡本身被拖长，好让痛苦不会太快结束。
汇集了古希腊和拉丁文献中关于钉十字架的证据，表明这是一种故意残酷、拖延的死法，主要用于奴隶、叛乱者和暴力罪犯。
医生们怎么说
法国外科医生皮埃尔·巴尔贝在1950年提出，一个靠双臂悬挂的人只有把身体撑起来才能呼气。他认为，被钉十字架的人在抽筋和精疲力竭中死于窒息（无法呼吸）。《美国医学会杂志》1986年的一篇评述在主要作用上与他一致。那就是妨碍呼吸。这篇评述提出了两个死因。一是鞭打（用鞭子抽打）之后失血失液造成的休克。二是衰竭性窒息。
一位法国外科医生对钉十字架的研究。巴尔贝认为，靠双臂悬挂的人只有把身体撑起来才能呼气，被钉十字架的人在抽筋和衰竭的作用下死于窒息。
一篇根据福音书记载写成的医学评述。文章说，钉十字架的主要作用是妨碍正常呼吸；鞭打造成大量失血，为休克埋下伏笔；死亡主要由低血容量性休克和衰竭性窒息造成。作者的结论是：耶稣被取下来时已经死了。
它并不总能致死
约瑟夫是1世纪的犹太历史学家。在罗马战争期间，他看见许多俘虏被钉十字架，认出其中三个是他认识的人。他向罗马统帅提图斯求情，这三人被取下来，得到最好的照料。两人死了，第三人康复了。一个及时被取下来的人是可能活下来的。这里讲的是一般的钉十字架。伊斯兰教并不教导耶稣从十字架上活了下来：《古兰经》说他根本没有被钉十字架。
约瑟夫写道，提图斯派他到一个叫提哥亚的村子去，他在回来的路上看见许多俘虏被钉十字架，认出其中三个是他认识的人。他向提图斯求情，提图斯下令把他们取下来，给予最好的照料。其中两人在医生手中死去，第三人康复了。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
福音书说它持续了多久
马可福音说，耶稣在第三时被钉十字架，在第九时大声喊叫，大约六个小时之后。马可福音还说，彼拉多听说耶稣已经死了，感到诧异。他问百夫长（罗马军官）耶稣死了多久。与他同钉的两个人还活着，所以兵丁打断了他们的腿，好让他们快点死。按照福音书自己的记述，死亡来自十字架本身，而不是来自在祭坛上流的血。
“那是第三时，他们把他钉在十字架上。”
“申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。”
“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。”
- 巳初（第三时）
被钉十字架
马可记下了时辰。
- 申初（第九时）
那一声呼喊
大约六小时之后。
- 当天晚上
彼拉多感到惊讶
他问百夫长耶稣是否已经死了很久。
- 同一天
另外两人还活着
士兵打断他们的腿，使他们快些死去。
十字架与血祭相符吗？
基督徒教导说，基督所流的血除去罪。《新约》中的书信希伯来书说，若不流血，罪就不得赦免（宽恕）。在摩西律法中，祭牲要在耶和华面前宰杀。它的血要洒在坛的周围，因为活物的生命是在血中。钉十字架确实会使人流血，来自鞭打和钉子。但它致死的方式与祭坛不同。它的设计就是在几小时或几天之内慢慢杀人，直到身体衰竭。伊斯兰教的饶恕不需要血。《古兰经》说，达到安拉(﷾)的不是祭牲的肉和血，而是虔诚。基督徒所描述的死亡，与他们拿来比较的献祭并不相符。
“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”
“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因为血里有生命，所以能赎罪。”
“他要在耶和华面前宰公牛，亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。”
“它们的肉和血，都不能达到安拉，但你们的虔诚，能达到他。他为你们这样制服它们，以便你们为安拉对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。”
| 要点 | 祭坛上的献祭 | 钉十字架 |
|---|---|---|
| 怎样致死 | 在耶和华面前宰杀，把血洒在坛上 | 呼吸困难、失血和力竭使身体逐渐衰竭 |
| 多长时间 | 很快 | 数小时或数天 |
| 目的何在 | 一种供物 | 对奴隶、叛乱者和暴力罪犯的刑罚，用来威吓他人 |
《古兰经》怎么说
《古兰经》说，他们既没有杀死耶稣，也没有把他钉死在十字架上，只是在他们看来似乎如此。为此争论的人只是根据猜想罢了。安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
逐节来看
约翰福音 19:34 — 第19章，第34节
“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”
引用目的
基督徒说，长枪一刺表明耶稣已经死了，血和水表明他的心脏已经衰竭。
回应
《古兰经》说他根本没有被钉十字架。即使为了论证而接受福音书的故事，长枪也是在兵丁已经断定他死了之后才刺的。那天是安息日（犹太人的休息日）的前一天，尸体必须从十字架上取下来。马可说彼拉多感到诧异，还得去问百夫长。钉十字架被设计成缓慢的，常常持续得比这久得多。这就是总督感到诧异的原因。
结论 — 即使是福音书自己的故事，也没有基督徒所说的那么确定。伊斯兰教的回答并不依赖它：《古兰经》说耶稣根本没有被钉十字架。
不同观点
主流基督教
基督徒说耶稣在十字架上几个小时后就死了。他们说鞭打已经使他虚弱，长枪一刺使他的死确定无疑。
1986年的一篇医学评述认为，鞭打（用鞭子抽打）造成大量失血。它说耶稣死于休克和衰竭性窒息（因精疲力竭而无法呼吸）。
反驳
这篇评述是真实存在的，它描述了钉十字架怎样致人死亡。但它不可能知道某一天某一个人身上发生了什么，它关于耶稣的说法依据的是福音书的故事。即使在那个故事里，彼拉多也感到诧异，而《古兰经》说耶稣既没有被杀，也没有被钉十字架。
约翰记载，一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
反驳
约翰确实讲了这件事，但他没有给出血和水的任何医学原因。按照他的讲述，兵丁已经断定这人死了，而马可说大约六个小时，并说彼拉多感到诧异。而且《古兰经》说耶稣根本没有被钉十字架。
证据显示了什么
钉十字架是一种缓慢的死法，被设计成持续很久，直到身体衰竭。如果受刑者被及时取下来，是可能活下来的。伊斯兰教并不教导耶稣从十字架上活了下来：《古兰经》说他根本没有被钉十字架。
罗马和基督教作家把钉十字架描述为最残酷的刑罚和一种故意拖延的死亡。
外科医生皮埃尔·巴尔贝（1950年）和《美国医学会杂志》（JAMA）1986年的一篇评述，都把妨碍呼吸描述为它的主要作用。
约瑟夫记载了一个人在被取下并得到治疗后从钉十字架中活了下来。
马可记载，彼拉多听说耶稣已经死了，感到诧异。
伊斯兰的观点
《古兰经》说耶稣既没有被杀，也没有被钉十字架。只是在他们看来似乎如此，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。即使按照基督徒自己的记述，在十字架上因精疲力竭而缓慢死去，也不是他们的信仰所要求的那种血祭。
《古兰经》说耶稣既没有被杀，也没有被钉十字架，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
十字架上的缓慢死亡与律法中的祭牲并不相符。那些祭牲是在耶和华面前宰杀的，它们的血洒在坛上。