简短回答
没有人会因为一个穆斯林的罪而被送进火狱。《穆斯林圣训实录》中的一段圣训（2767）确实说到了犹太教徒、基督徒和火狱。它说，在审判日，真主(﷾)交给每个穆斯林一个犹太教徒或基督徒，作为他从火狱中的赎身。另一个传本说，真主(﷾)饶恕一些穆斯林像山一样沉重的罪过，并把它们放在犹太人和基督徒身上。《布哈里圣训实录》中的一段圣训给出了关键。每个进入乐园的人，都会被显示他在火狱中本来会有的位置。死于拒绝信仰的人，因自己的不信和罪恶进入火狱。学者脑威说，不信者占据的是一个蒙饶恕的信士在火狱中本来会有的位置。加在他身上的罪与那些罪相同，而且是他自己的罪。所以《古兰经》的规则依然成立：没有人担负别人的罪。这段圣训说的是真主(﷾)在末日的审判，而只有真主(﷾)知道谁死于拒绝信仰。
完整解释
批评者引用的圣训
基督教批评者引用《穆斯林圣训实录》中同一段圣训的三个传本。圣训是关于先知(ﷺ)所说的话的记载。批评者说，伊斯兰教也让一个人代替另一个人受罚。他们说，这正是穆斯林在基督教关于十字架的教导中所反对的。他们还说，这违背了《古兰经》自己的规则。
艾布·穆萨传述，先知(ﷺ)说，在复活日，安拉将交给每个穆斯林一个犹太教徒或基督徒，并说：这是你从火狱中的赎身。
艾布·布尔达传自他的父亲，先知(ﷺ)说，没有一个穆斯林死去，而安拉不让一个犹太教徒或基督徒代替他进入火狱的。
艾布·布尔德从他父亲那里传述，先知(ﷺ)说，复活日有些穆斯林会带着像山一样沉重的罪过前来；安拉将饶恕他们这些罪过，并把它们放在犹太人和基督徒身上（阿拉伯语：wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara）。一位传述者补充说“据我估计”，表明他对措辞有些不确定。
每个人都有两个位置
先知(ﷺ)教导说，每个进入乐园的人，都会被显示：假如他拒绝了信仰，他在火狱中本来会有的位置。每个进入火狱的人，都会被显示他在乐园中本来会有的位置。信士被显示他所逃脱的火狱中的位置。不信者被显示他所失去的乐园中的位置。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，每个进入乐园的人，都会被显示：假如他拒绝了信仰，他在火狱中本来会有的位置，好让他更加感恩；每个进入火狱的人，都会被显示：假如他信了，他在乐园中本来会有的位置，好让他感到失去的痛惜。
脑威对此怎么说
脑威（卒于1277年）是逐行解释《穆斯林圣训实录》的最有名的学者。他用两个位置来解释这段圣训。不信者因自己的不信和自己的罪恶进入火狱。所以信士免去了那些本属于他们的位置。关于罪如山的那个传本，他说真主(﷾)饶恕穆斯林的这些罪，并把它们除去。“把它们加在他们身上”这句话不是字面意思。那些死于拒绝信仰的人担负的是与那些罪相同的罪，而这些罪是他们自己的。他这样理解，是因为《古兰经》的规则。
脑威用另一段圣训来解释“你从火狱中的赎身”：每个人在乐园中都有一个位置，在火狱中也有一个位置；安拉已定下填满火狱的人数，当不信者因自己的不信和罪恶进入火狱时，穆斯林就被赎出了。关于有“罪如山”的那个传本，他说安拉饶恕穆斯林的这些罪，把它们除去，又因犹太教徒和基督徒自己的不信和罪恶，把同样的罪加在他们身上，所以他们是因自己的行为进入火狱，而不是因穆斯林的罪。他说“把它们加在他们身上”这句话是比喻：安拉加在他们身上的是同样的罪，而这些罪是他们自己的。他这样理解，是因为《古兰经》说，负罪者不负他人的罪。
没有人担负别人的罪
《古兰经》在好几处陈述了这条规则。每个灵魂只为自己而获得。一个负罪者，不负别人的罪，即使是为了近亲也不能。真主(﷾)在使者到达人们之前，也不惩罚任何人。
“你说：“安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”
“一个负罪者，不再负别人的罪；一个负重罪者，如果叫别人来替他负罪，那末，别人虽是他的近亲，也不能替他担负一丝毫。你只能警告在秘密中敬畏主，且谨守拜功者。洗涤身心者，只为自己而洗涤。安拉是唯一的归宿。”
“一个负罪者，不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩；”
“谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。派遣使者之前，我不惩罚（任何人）。”
为什么这不是一个人为另一个人付代价
基督徒教导说，耶稣为罪人而死，所以一个无辜的人为有罪的人受苦。在这段圣训中，没有发生任何类似的事。没有无辜的人受罚。没有人因一个穆斯林的罪受罚。信士因真主(﷾)的慈悯而蒙饶恕。不信者为他自己的不信和自己的行为负责。《圣经》的先知以西结给出了同样的规则：犯罪的，他必死亡。
艾布·布尔德从他父亲那里传述，先知(ﷺ)说，复活日有些穆斯林会带着像山一样沉重的罪过前来；安拉将饶恕他们这些罪过，并把它们放在犹太人和基督徒身上（阿拉伯语：wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara）。一位传述者补充说“据我估计”，表明他对措辞有些不确定。
“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”
逐个传本对照
穆斯林圣训实录 2767a — 忏悔篇，第2767a段圣训
艾布·穆萨传述，先知(ﷺ)说，在复活日，安拉将交给每个穆斯林一个犹太教徒或基督徒，并说：这是你从火狱中的赎身。
引用目的
每个穆斯林被交给一个犹太教徒或基督徒，作为他“从火狱中的赎身”，或者一个人代替他被放进火狱。所以一个非穆斯林付出了拯救穆斯林的代价。
回应
先知(ﷺ)教导说，每个人都会被显示他在另一个归宿中本来会有的位置。脑威解释说，信士在火狱中的位置空了出来。不信者因他自己的不信进入火狱，占据了那个位置。他除了为自己的行为付代价之外，不为任何东西付代价。
结论 — 所谓“赎身”，是信士逃脱了一个位置，而这个位置随后由一个自己招致它的人来填补。
穆斯林圣训实录 2767d — 悔罪篇，第2767d段圣训
艾布·布尔德从他父亲那里传述，先知(ﷺ)说，复活日有些穆斯林会带着像山一样沉重的罪过前来；安拉将饶恕他们这些罪过，并把它们放在犹太人和基督徒身上（阿拉伯语：wa yada'uha 'ala al-yahud wa al-nasara）。一位传述者补充说“据我估计”，表明他对措辞有些不确定。
引用目的
穆斯林像山一样沉重的罪被饶恕，并被放在犹太人和基督徒身上。所以他们因不属于他们的罪受罚，而这正是《古兰经》所禁止的。
回应
脑威解释说，真主(﷾)饶恕穆斯林的这些罪，并把它们除去。他说，“把它们加在他们身上”这句话的意思是，真主(﷾)把与之相同的罪加在犹太人和基督徒身上。他们担负的是与那些罪相同的罪，但这些罪是他们自己的，是因他们自己的不信和行为而招致的。他这样理解，是因为《古兰经》说没有人担负别人的重担。
结论 — 没有人因一个穆斯林的罪受罚，所以这段圣训与《古兰经》的规则一致。
不同观点
批评者的解读
基督教批评者说，这段圣训给了伊斯兰教一种它自己的替代。他们说，犹太教徒和基督徒进火狱，好让穆斯林得以幸免。他们说，这与《古兰经》中没有人担负别人重担的规则相矛盾。
《穆斯林圣训实录》2767的一个传本说，真主将饶恕一些穆斯林像山一样沉重的罪过，并把它们放在犹太人和基督徒身上。批评者把这理解为因别人的罪惩罚一个人。
反驳
这段圣训确实说到放在犹太人和基督徒身上的罪。13世纪写作的脑威解释说，真主(﷾)加在他们身上的是同样的罪，是因他们自己的不信和行为而招致的。在基督教关于十字架的教导中，一个无辜的人为有罪的人受罚。这里没有无辜的人受罚，也没有人担负别人的重担（35:18）。
伊斯兰的观点
这段圣训描述的是位置的交换，而不是罪责的交换。先知(ﷺ)教导说，每个人都会被显示他在另一个归宿中本来会有的位置。脑威解释说，不信者因自己的不信和罪恶进入火狱。他填补的是蒙饶恕的信士本来会有的那个位置。
《布哈里圣训实录》6569说，每个进入乐园的人，都会被显示他在火狱中本来会有的位置。它说，每个进入火狱的人，都会被显示他在乐园中本来会有的位置。
脑威用两个位置来解释《穆斯林圣训实录》2767。他说，犹太教徒和基督徒进入火狱是因为他们自己的不信和罪恶，而不是因为穆斯林的罪。
《古兰经》教导说，一个负罪者，不负别人的罪。它教导说，每个灵魂只为自己而获得。
在这段圣训中，没有无辜的人受罚。所以它与一个无辜的人为有罪的人受罚毫无共同之处。