简短回答
不是。没有父亲而出生是一个奇迹，而奇迹并不使一个人成为上帝。亚当既没有父亲，也没有母亲。路加福音，一部讲述耶稣的《新约》书卷，称亚当为“神的儿子”。夏娃没有母亲。如果没有父亲而出生就使耶稣成为上帝，亚当的理由会更充分。然而没有基督徒说亚当是上帝。基督教导师们自己也不单单把耶稣的神性建立在他的出生上。《圣经》也称以色列为神的儿子，所以这个称号并不意味着‘上帝’。《古兰经》给出了答案：耶稣就像亚当一样。真主(﷾)说一声“有”，他就有了。穆斯林全心相信童贞女生子。对伊斯兰教来说，它显示的是真主(﷾)的大能，而不是耶稣就是上帝。
完整解释
穆斯林相信童贞女生子
《古兰经》在第3章和第19章讲述了童贞女生子的故事。玛利亚问，没有男人接触过她，她怎么会有儿子。她被告知，真主(﷾)说一声“有”，就创造他所意欲的。《古兰经》尊崇玛利亚，说她被拣选，超越全世界的妇女。它称她的儿子为一个迹象和一份恩惠。
“当时，天使说：麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦西哈.尔萨.本.麦尔彦，在今世和后世都是有面子的，是亲近于安拉的。”
“她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天使说：“安拉要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。””
“她说：“任何人没有接触过我，我又不是失节的，我怎么会有儿子呢？””
“他说：“事实是像这样的，你的主说：这对于我是容易的。我要以他为世人的迹象，为从我发出的恩惠，这是已经判决的事情。””
“当时，天使说：麦尔彦啊！安拉确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女”
基督徒怎么说
在路加福音第1章中，一位天使告诉玛利亚，圣灵要临到她身上。因此，她的孩子必称为神的儿子。基督徒教导说，永恒的圣子在玛利亚的腹中取了肉身。许多基督徒把没有父亲而出生理解为一个记号，表明耶稣是上帝的儿子，其方式是别人都不具有的。
“玛利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”
亚当既没有父亲，也没有母亲
《圣经》的第一卷书创世记说，神用尘土造了亚当，将生气吹在他里面。所以亚当既没有父亲，也没有母亲。夏娃没有母亲，因为神用从亚当身上取下的肋骨造了她。耶稣至少还有一位母亲。两部福音书给出了他的家谱，而路加的家谱以称亚当为“神的儿子”结束。然而没有基督徒说亚当或夏娃是上帝。
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”
“耶和华神使亚当沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。”
“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”
《圣经》自己的语言中的‘神的儿子’
《圣经》称别人为神的儿子，却没有使他们成为神。神称以色列民族为“我的儿子，我的长子”。在路加福音中，耶稣说那些从死里复活的人是“神的儿子”。路加称亚当为神的儿子，因为是神直接造了他。所以这个称号标志着与神亲近，而不是分有他的本性。
“你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”
“因为他们不能再死，和天使一样；既是复活的人，就为神的儿子。”
“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”
《古兰经》一句话的回答
《古兰经》以亚当来回答没有父亲而出生的论证。在真主(﷾)看来，耶稣的情形就像亚当的情形一样，真主(﷾)用土创造了亚当，然后用“有”这个字使他存在。《古兰经》补充说，真主(﷾)不会收养儿子。当他判决一件事的时候，他只说一声“有”。
“在安拉看来，尔撒确是和阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后对他说：“有”，他就有了。”
“安拉不会收养儿子——赞颂安拉、超绝万物——当他判决一件事情的时候，他只对那件事说：‘有’，它就有了。”
‘他的话’是指他的命令
《古兰经》称耶稣为来自真主(﷾)的一句话。穆斯林学者根据3:47和3:59两节经文解释说，这句话就是真主(﷾)的命令“有”。那个命令使耶稣没有父亲而存在。称他为真主(﷾)的话的同一节经文，也称他只是安拉(﷾)的使者。它禁止说“三位”，即一神三位格的基督教教导。
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。麦西哈----尔撒，本，麦尔彦，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的鲁哈；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。”
“她说：“我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？”天使说：“安拉要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声‘有’，它就有了。””
逐节对照
路加福音 1:34-35 — 第1章，第34-35节
“玛利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”
引用目的
基督徒把天使的话理解为：童贞女受孕与耶稣是神圣的上帝之子联系在一起。
回应
路加自己在两章之后称亚当为“神的儿子”，因为是神直接造了他。按路加自己的用法，一个凭神的大能而存在的孩子被称为神的儿子。那是一个尊称，而不是声称自己是神。
结论 — 同一部福音书对亚当用了同样的称号，所以这次出生并不表明耶稣是上帝。
古兰经 4:171 — 第4章（妇女），第171节
“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。麦西哈----尔撒，本，麦尔彦，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的鲁哈；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。”
引用目的
一些基督徒论证说，《古兰经》本身称耶稣为真主的“一句话”和“从他发出的鲁哈”（灵），因而指向他的神性。
回应
同一节经文称耶稣只是安拉(﷾)的使者。它禁止说“三位”，并说真主(﷾)超绝万物，绝无子嗣。另外两节经文表明了耶稣是怎样存在的：凭真主(﷾)的命令“有”。穆斯林学者认为那就是这句话的意思。而“从他发出的鲁哈”并不使任何人成为神：《古兰经》说真主(﷾)也把他的精神吹入了亚当的体内。
结论 — 完整地读，这节经文否定了这个论证试图从中引出的东西。
不同观点
主流基督教
基督徒相信，童贞女生子是永恒的上帝之子成为人的方式。他们不单单把他的神性建立在他的出生上。但他们把它看作他在独一无二的意义上是上帝之子的记号。
路加福音中的天使讲到圣灵临到玛利亚身上。他说，因此那孩子必称为神的儿子。
反驳
路加确实把圣灵与这个称号联系在一起。但两章之后，路加称亚当为“神的儿子”，而出埃及记称以色列为神的“儿子”。在《圣经》中，这个称号表示与神亲近，而不是表示某人就是神。
没有父亲的受孕，标志着耶稣是上帝的儿子，其方式是别人都不具有的。
反驳
这次出生是一个真正的奇迹，穆斯林相信它。但亚当既没有父亲，也没有母亲，而路加仍称他为神的儿子。奇迹显示的是真主(﷾)的大能，而不是那个出生的人就是上帝。
伊斯兰的观点
耶稣奉真主(﷾)的命令由童贞女所生，作为一个迹象和一份恩惠。这使他成为一个奇迹和一位伟大的使者，而不是真主(﷾)，也不是真主的儿子。既没有父亲也没有母亲而被造的亚当就是证明。
《古兰经》说，没有男人接触过玛利亚，她却怀了耶稣。
亚当既没有父亲，也没有母亲，而路加仍称他为“神的儿子”。
如果没有父亲而出生就使某人成为上帝，亚当的理由会比耶稣更充分。所以这个论证证明得太多了。
《圣经》称以色列为神的儿子，又称从死里复活的人为神的儿子。它并没有使他们成为神。
《古兰经》教导，耶稣就像亚当一样，是由真主(﷾)的话“有”所创造的。它教导真主(﷾)不会收养儿子。