简短回答
不。没有任何经文说太阳绕着地球转。《古兰经》说，太阳和月亮各在自己的轨道上浮游。这是真的：月亮绕着地球转，而太阳带着它的行星绕着我们银河系的中心转。另一些经文说到太阳从东方升起，或说到太阳从一个山洞的右边经过。它们描述的是人们从自己所站之处看到的天空，正如我们今天仍然这样说。伊斯兰的回答是：《古兰经》没有指出任何中心，它对太阳所说的话没有一句是错的。
完整解释
反对意见
批评者说，《古兰经》描绘的是一个静止的大地，太阳绕着它转。他们指出一些经文，说太阳运行它的路程，每个天体都在一个轨道上浮游。他们又加上亚伯拉罕说真主(﷾)使太阳从东方升起的那节经文。他们又加上山洞，太阳从洞的右边和左边经过。他们还加上一段正确的圣训，其中说太阳在日落时去到阿尔什（宝座）之下叩头。
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定宫宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”
“难道你没有看见那个人吗？安拉把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。当时，易卜拉欣说：“我的主能使死者生，能使生者死。”他说：“我也能使死者生，能使生者死。”易卜拉欣说：“安拉的确能使太阳从东方升起，你能使它从西方升起吗？”那个不信道的人，就哑口无言了。安拉不引导不义的民众。”
“你看太阳出来的时候，从他们的山洞的右边斜射过去；太阳落山的时候，从他们的左边斜射过去，而他们就在山洞的空处。这是安拉的一种迹象，安拉引导谁，谁就遵循正道；安拉使谁迷误，你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。”
艾布·赞尔传述，日落时，先知(ﷺ)问他是否知道太阳去了哪里，他回答说安拉和他的使者最知道。先知说：它一直走到阿尔什（宝座）之下叩头，并请求许可，于是得到许可。将有一个时候，它的叩头不被接受，也得不到许可。它将被告知从它来的路回去，于是它将从它落下的地方升起。他说，这就是《古兰经》36:38的意思。
经文说了什么
《古兰经》说，真主(﷾)创造了昼夜和日月。然后它说，它们“各在一个轨道上浮游着”。它说，太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼。它说，每一个都“运行到一个定期”。这些经文没有一节说太阳绕着什么转。没有一节把大地当作中心。表示轨道的词falak，指的是一条圆形的路径，而不是它的中心。
“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定宫宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜；他制服日月，各自运行，到一个定期。真的，他确是万能的，确是至赦的。”
“安拉建立诸天，而不用你们所能见的支柱。随后他升上了宝座，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。”
太阳和月亮各在自己的轨道上浮游
每一个都运行到一个定期
黑夜覆盖白昼
大地静止在中心
太阳绕着地球转
太阳确实在运动
月亮绕着地球转。太阳也不是静止的。它带着地球和其他行星绕着我们银河系的中心转。美国国家航空航天局（NASA）给出的平均速度是每小时828,000公里。绕行一整圈大约需要2.3亿年。所以，太阳和月亮确实各在一个轨道上浮游。《古兰经》并不需要这一点是真的。但它的话语没有一句需要收回。
解释说，太阳带着整个太阳系，以每小时828,000公里的平均速度绕银河系的中心运行，绕行一整圈大约需要2.3亿年。
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定宫宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
- 828,000 km/h太阳绕银河系中心的平均速度
- 2.3亿年绕行一整圈
从人们所站之处说话
亚伯拉罕对一个国王说，真主(﷾)使太阳从东方升起，并请他使它从西方升起。国王无言以对。那是每个人看到的太阳升起。在山洞里，太阳升起时从沉睡者的右边经过，落下时从他们的左边经过。左右需要有一个人站在那里。这里就是山洞里的人。历书至今仍刊印日出和日落的时间。没有人说它们在教导太阳绕着地球转。
“难道你没有看见那个人吗？安拉把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。当时，易卜拉欣说：“我的主能使死者生，能使生者死。”他说：“我也能使死者生，能使生者死。”易卜拉欣说：“安拉的确能使太阳从东方升起，你能使它从西方升起吗？”那个不信道的人，就哑口无言了。安拉不引导不义的民众。”
“你看太阳出来的时候，从他们的山洞的右边斜射过去；太阳落山的时候，从他们的左边斜射过去，而他们就在山洞的空处。这是安拉的一种迹象，安拉引导谁，谁就遵循正道；安拉使谁迷误，你绝不能为谁发现任何朋友作为引导者。”
| 经文 | 它描述什么 |
|---|---|
| 2:258 | 太阳从东方升起，正如每个人所看到的 |
| 18:17 | 太阳从山洞中沉睡者的右边和左边经过 |
| 18:86 | 在西方的海边，他发现太阳落在黑色的水中 |
运行到一个定期
《古兰经》说太阳运行，‘至一定所’。阿拉伯原文li-mustaqarrin laha，可以指一个停留的地方，也可以指一个定好的时间。如果是一个定好的时间，那就是太阳运行的终点，即今世结束的时候。另一节经文说，每一个都“运行到一个定期”。按照这种理解，这节经文说的是一个时间，而不是一条绕地球的路径。关于太阳去哪里的那段正确的圣训，解释的正是这节经文。它在自己的页面上有回答。
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定宫宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
对“至一定所”给出两种看法。第一种是一个地方：在阿尔什之下，朝向大地的一面。无论太阳在哪里，它都在阿尔什之下，它和一切被造物都是如此，因为阿尔什是它们的顶棚。他还说，阿尔什并不像许多天文学家所说的那样是一个球体，而是一个有腿的穹顶，由天使们抬着，在世界之上、人们的头顶之上。太阳在它的第四层天球中运转，正午时离阿尔什最近，午夜时离它最远；然后它叩头，请求许可升起，正如圣训所说。第二种看法是一个时间：复活日它运行的终点，那时它的运动停止，今世结束。
“安拉建立诸天，而不用你们所能见的支柱。随后他升上了宝座，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。”
艾布·赞尔传述，日落时，先知(ﷺ)问他是否知道太阳去了哪里，他回答说安拉和他的使者最知道。先知说：它一直走到阿尔什（宝座）之下叩头，并请求许可，于是得到许可。将有一个时候，它的叩头不被接受，也得不到许可。它将被告知从它来的路回去，于是它将从它落下的地方升起。他说，这就是《古兰经》36:38的意思。
一个公正的检验
有一个检验适用于任何经典。凡它说到人们所看见的，就把它当作一种所见来读。凡它说到太阳本身，就检查它是否正确。关于太阳本身，《古兰经》说它运行它的路程，在自己的轨道上浮游，服从它的创造者。它没有给出中心、距离或大小。凡它说到人们所看见的，它就像人们今天仍然那样说话。
“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定宫宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
“难道你没有看见那个人吗？安拉把国权赏赐他，故他与易卜拉欣争论他的主。当时，易卜拉欣说：“我的主能使死者生，能使生者死。”他说：“我也能使死者生，能使生者死。”易卜拉欣说：“安拉的确能使太阳从东方升起，你能使它从西方升起吗？”那个不信道的人，就哑口无言了。安拉不引导不义的民众。”
对反对意见的回答
古兰经 36:38-40 — 第36章（雅辛），第38-40节
“太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的。月亮，我为它预定宫宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
引用目的
太阳在运行，在一个轨道上浮游。在一部七世纪的书里，这只能是指绕着地球转。
回应
这些经文从未说绕着什么。它们也给了月亮一条轨道，而月亮确实绕着地球转。太阳也在运动：它带着行星绕着银河系的中心转。一节没有指出任何中心的经文，不能被说成是指出了地球。
结论 — 《古兰经》给了太阳一条轨道，没有指出任何中心。这两点都是真的。
《伊本·凯西尔经注》，论36:38
对“至一定所”给出两种看法。第一种是一个地方：在阿尔什之下，朝向大地的一面。无论太阳在哪里，它都在阿尔什之下，它和一切被造物都是如此，因为阿尔什是它们的顶棚。他还说，阿尔什并不像许多天文学家所说的那样是一个球体，而是一个有腿的穹顶，由天使们抬着，在世界之上、人们的头顶之上。太阳在它的第四层天球中运转，正午时离阿尔什最近，午夜时离它最远；然后它叩头，请求许可升起，正如圣训所说。第二种看法是一个时间：复活日它运行的终点，那时它的运动停止，今世结束。
引用目的
连穆斯林经注学家也把《古兰经》理解为以地球为中心。
回应
许多人是这样理解的，因为那是哥白尼之前几乎每个人都持有的天文学。伊本·凯西尔概述了天文学家们的行星顺序。他说他们看法不一，而他要说明的只是七层天。一位经注学家的科学并不是经文。当天文学改变时，经文的话语并不需要随之改变。
结论 — 古代的经注学家持有他们那个时代的科学。《古兰经》的话语并不依赖于它。
不同观点
批评者的理解
《古兰经》说太阳在运行，从东方升起，从山洞旁经过。一段圣训说它在日落时去到阿尔什之下。批评者说，这是一个静止的大地，太阳绕着它转。
《古兰经》36:38说太阳运行它的路程，21:33说每一个都在一个轨道上浮游。批评者把这理解为太阳绕着地球转。
反驳
这些经文说太阳在自己的轨道上运动。它们没有说绕着什么。太阳确实在运动：它带着行星绕着银河系的中心转。
在2:258中，亚伯拉罕说真主使太阳从东方升起。这是假定太阳在动，而大地静止。
反驳
那是每个人所看到的太阳。这个挑战在任何模型下都成立：只有真主(﷾)能使它从西方升起。人们至今仍说太阳升起。
在18:17中，太阳在山洞的右边和左边移动。
反驳
左右总是从某个人所在的位置来说的。这里就是山洞里的沉睡者。那是一种所见，而不是关于什么绕着什么转的论断。
伊本·凯西尔把太阳放在它的第四层天球中，并概述了诸天中行星的一种顺序。
反驳
确实如此。那是他那个时代的天文学，在哥白尼之前几乎每一个有学问的人都这样认为。那是他的解释，而不是经文。他自己说，他要说明的只是七层天。
《布哈里圣训实录》3199说，太阳在日落时去到阿尔什之下叩头。
反驳
这段圣训解释的是36:38，并没有说太阳绕着什么转。阿尔什在一切被造物之上，所以无论太阳在哪里，它都在阿尔什之下。完整的回答在它自己的页面上。
伊斯兰的观点
没有任何经文说太阳绕着地球转。《古兰经》给太阳和月亮各一条自己的轨道，并按人们所看到的样子说到日出和日落。
《古兰经》说太阳和月亮各在自己圆形的轨道上浮游，并没有指出任何中心。
太阳带着行星绕着银河系的中心转，转一圈大约需要2.3亿年。
说到日出、山洞以及月亮追随太阳的经文，描述的是从地上看到的天空。泰伯里把‘追随’理解为月亮在日落之后升起。
36:38中的‘至一定所’也被理解为一个时间：世界结束时太阳运行的终点。
经注学家们以地球为中心的天文学，是他们那个时代的科学，而不是《古兰经》的话。