简短回答
没有。《古兰经》从未说大地是平的，也没有把大地立在任何柱子上。倒是《圣经》说到“地的柱子”。《古兰经》却说，真主(﷾)建立诸天，“而不用你们所能见的支柱”。它说大地是展开的。这是在地上行走的人所看到的地面的样子，而不是关于这颗星球形状的主张。它说真主(﷾)以夜缠绕昼，用的是阿拉伯语中缠头巾的那个动词。它说太阳和月亮各在一个轨道上浮游。卒于1064年的伊本·哈兹姆等穆斯林学者教导说大地是圆的，并以缠头巾的那节经文为依据。伊斯兰教的回答是：《古兰经》讲的是人们在上面行走的地面。其中没有任何内容使大地成为平的，或把它立在柱子上。
完整解释
《古兰经》没有在大地下面放任何东西
《古兰经》没有把大地立在任何东西上：没有柱子，没有巨兽，也没有基石。在讲到真主(﷾)如何创造天地时，它提到了柱子。在那里，它说诸天被建立起来，而不用人们所能见的支柱。阿拉伯原文是bi-ghayri 'amadin tarawnaha，也可读作‘没有支柱，正如你们所见’。无论哪种读法，这节经文讲的都是诸天，而不是大地。《古兰经》还指出了是什么维持着天地：安拉(﷾)维持天地，以免毁灭。
“安拉建立诸天，而不用你们所能见的支柱。随后他升上了宝座，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。”
“他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从天上降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。”
“安拉的确维持天地，以免毁灭；如果天地要毁灭，则除安拉外，任何人不能维持它。他确是至容的，确是至赦的。”
‘展开’：大地上的人所看到的地面
《古兰经》说，大地被展开，被作为人们的席。这些经文讲的是作为居住和行走之处的大地。对于任何站在大地上的人来说，地面看起来都是展开的。拉齐是一位经注（解释《古兰经》）学者，卒于1210年。他回应了那些认为床铺不可能是球体的人：一个非常大的球体，它的每一部分看起来都是平的，所以大地可以两者兼是。卒于1350年的学者伊本·盖伊姆，对“大地是怎样被展开的”这节经文也是这样说的。他写道，大地是被展开的，然而实际上它是一个球，有一个让生物在上面安居的表面。
“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”
“大地是怎样被展开的。”
“他以大地为你们的席，以天空为你们的幕，并且从天上降下雨水，而借雨水生出许多果实，做你们的给养，所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。”
回应那些认为被造成床铺的大地不可能是球体的人：一个非常大的球体，它的每一部分看起来都是平的，所以大地既可以是它上面的人的床铺，同时又是圆的。
把大地被展开算作大地中的迹象之一，并引用“大地是怎样被展开的”（88:20）。他说这并不排除大地是圆的：它实际上是一个球，有一个让生物在上面安居的表面。
以夜缠绕昼
《古兰经》说，真主(﷾)截夜补昼，截昼补夜。这里的阿拉伯语动词是yukawwiru，就是把头巾缠绕在头上的那个词。对一个平盘说这样的话很奇怪，对一个球说这样的话却很自然。11世纪的学者伊本·哈兹姆引用了这节经文。他说，没有一位重要的穆斯林学者否认大地是圆的。他说《古兰经》和圣行，即先知(ﷺ)的教导和榜样，都表明了这一点。
“他本着真理，创造天地；他截夜补昼，截昼补夜；他制服日月，各自运行，到一个定期。真的，他确是万能的，确是至赦的。”
指出没有一位重要的穆斯林学者否认大地是圆的，并说《古兰经》和圣行都表明了这一点。他引用《古兰经》39:5，解释说，用来表示以夜缠绕昼的那个动词，取自缠头巾的动作。
日月各在一个轨道上
《古兰经》说，太阳和月亮各在自己的轨道上浮游。它说，太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼。
“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”
“太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。”
《圣经》中的柱子
《圣经》，即阿拉伯半岛周边犹太人和基督徒的经典，不止一次说到大地立在柱子上。它说是神立了这些柱子，并托住它们。它还说到神使地震动，离其本位，直到地的柱子摇撼。
“地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”
“他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。”
“地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。细拉。”
两部经典用同一把尺子
基督徒常把《圣经》中地的柱子理解为诗歌。这些经文中确实有许多出现在诗歌里。如果这样理解《圣经》是公平的，那么这样理解《古兰经》的“展开”也是公平的，它显然描述的是我们脚下的地面。但这两部经典并不处在同一水平上。《圣经》使用了大地下面有柱子的图景，即使在它也说到大地悬在虚空的地方。《古兰经》从未使用这个图景。当它在讲到创世时提到柱子时，它说诸天立着，没有任何可见的支柱。
“地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”
“安拉建立诸天，而不用你们所能见的支柱。随后他升上了宝座，制服日月，使其各自运行到一个定期。他处理万事，解释迹象，以便你们确信将与你们的主相会。”
对反驳的回答
古兰经 88:20 — 第88章（大灾），第20节
“大地是怎样被展开的。”
引用目的
批评者说，《古兰经》称大地是展开的、被铺平的，所以它教导大地是平的。
回应
这节经文要人们看看他们在上面行走的大地，看看它是怎样为他们展开的。这描述的是地面看起来的样子，而不是这颗星球的形状。拉齐在几个世纪前就指出了这一点：一个非常大的球体，它的每一部分看起来都是平的。而且《古兰经》像缠头巾一样以夜缠绕昼。
结论 — ‘展开’描述的是我们脚下的地面。《古兰经》没有任何地方说大地是平的。
《两贾拉勒经注》，论88:20
把‘展开’解释为铺开，这是人们据以推知真主的大能和独一的一个迹象。他补充说，这个词的字面意思是大地是一个平面。他说教法学者们持这种看法，而不是像天文学家所说的那样认为它是一个球体。但他说，天文学家的观点并不推翻教法的任何支柱。
引用目的
批评者说，著名的简明经注《哲拉莱尼经注》把88:20中的‘展开’理解为大地是平的。它说大地是一个平面，并否认天文学家认为大地是球体的观点。
回应
这是对其中一句话的公正转述，而同一句话也限定了它。卒于1459年的埃及学者马哈利写了《哲拉莱尼经注》的这一部分。他认为这个词的字面意思是一个平面，而不是天文学家所说的球体。但他补充说，大地是圆的这一观点并不违背宗教的任何基本原则。所以即使是他，也没有把大地是平的当作信仰的一部分。他还说教法学者们持平面的看法。那是他自己的说法，而更早的学者记载的恰恰相反。卒于1350年的伊本·盖伊姆引用的正是这节经文。他说大地是被展开的，然而实际上它是一个球，有一个让生物在上面安居的表面。远在他们两人之前，卒于947年的巴格达学者伊本·穆纳迪就记载，学者们一致认为大地像一个球。他的证据是，太阳、月亮和星辰对东方的人比对西方的人升起和落下得更早。14世纪的学者伊本·泰米叶转述了他的这一记载。注释家们的意见并不一致，所以没有哪一位能决定这节经文的意思。这节经文本身只说‘展开’，而一个球有一个展开的表面。
结论 — 有一位注释家把‘展开’理解为平的，并说大地是圆的这一观点不违背信仰的任何基本原则。这节经文本身只说‘展开’。
约伯记 26:7 — 圣卷，第26章，第7节
“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”
引用目的
基督徒指出，《圣经》也说神将大地悬在虚空，所以它并不教导大地立在柱子上。
回应
同一卷约伯记也说，神使地震动，地的柱子就摇撼（9:6）。撒母耳记上 2:8说，神将世界立在柱子上。《圣经》两种图景都有。《古兰经》则根本没有使用大地下面有柱子的图景。
结论 — 《圣经》两种图景都有。《古兰经》从未把大地立在柱子上。
古兰经 18:86 — 第18章（山洞），第86节
“直到他到达了日落之处，他觉得太阳是落在黑泥渊中，他在那黑泥渊旁发现一种人。我说：“左勒盖尔奈英啊！你或惩治他们，或善待他们。””
引用目的
批评者说，《古兰经》让太阳落在一个平坦大地上的泥泉里。
回应
这节经文说的是左勒盖尔奈英所看到的，他是一位《古兰经》讲述其旅程的统治者：他觉得太阳是落在黑泥渊中。它报告的是一个旅行者在太阳沉入西方水面的地方所看到的景象。任何站在海岸上的人，都会同样看到太阳沉入大海。这不是关于太阳去了哪里的陈述。太阳落下之后去了哪里，是另一个问题，在专门的页面上作了回答。
结论 — 这节经文报告的是他所看到的，而不是太阳去了哪里。
不同观点
伊斯兰的观点
《古兰经》从未说大地是平的，也从未把它立在柱子上。它描述的是大地上的人所看到的地面。它像缠头巾一样以夜缠绕昼，并使日月各在一个轨道上。
《圣经》说到地的柱子，是神立了它们，并托住它们。
《古兰经》没有把大地立在任何柱子上，并说诸天被建立起来，而不用可见的支柱。
《古兰经》说，大地被展开，被作为人们的席。
拉齐解释说，一个非常大的球体，它的每一部分看起来都是平的。所以‘展开’并不排除大地是圆的。
伊本·穆纳迪记载，学者们一致认为大地像一个球。伊本·盖伊姆按大地是圆的来理解88:20。马哈利在《哲拉莱尼经注》中把‘展开’理解为平的。但他说，大地是圆的这一观点并不违背宗教的任何基本原则。
39:5中的动词就是用来表示缠头巾的那个词。伊本·哈兹姆引用它来说明大地是圆的。
《古兰经》说，太阳和月亮各在自己的轨道上运行。
《古兰经》教导说，真主(﷾)建立诸天，展开大地，作为人们的家园。