简短回答
不是作为一种科学理论。但《古兰经》有三处陈述符合天文学家今天所知道的。它说，天地原是连在一起的，后来真主(﷾)把它们分开了。它说，天曾经是烟。它还说，真主(﷾)使天广阔。1929年，天文学家埃德温·哈勃发现，遥远的星系正在远离我们，越远的远离得越快。1964年，两位射电天文学家接收到了宇宙炽热开端留下的微弱余晖。《古兰经》不是一本物理书。但这些经文早在十三个世纪以前就降示给了先知(ﷺ)。他周围流传的创世记载，在有太阳之前就有了昼夜，甚至有了植物。《古兰经》这两个错误都没有重复。伊斯兰教称之为一个迹象。
完整解释
《古兰经》对诸天怎么说
有三节经文说到诸天的开始和扩展。在21:30中，天地原是 ratq，即缝合为一体，而真主(﷾)把它们分开了（fatq）。在41:11中，“天还是蒸汽”，阿拉伯原文是 dukhan，意思是烟。在51:47中，真主(﷾)建造了天。这节经文以 wa inna la-musi'un 结尾，这个词来自表示‘宽广’的词根。马坚译本作“我确是大能的”，但按这个词根，它的意思是‘我们是使它广阔的’。许多现代译者把它译为‘我们正在使它扩展’。
“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”
“然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。””
“天，我曾以我的大能建造它，我确是大能的；”
天文学发现了什么
1929年，天文学家埃德温·哈勃表明，一个星系离我们越远，它远离我们的速度就越快。天文学家逐渐把这理解为宇宙在膨胀。1964年，两位射电天文学家阿诺·彭齐亚斯和罗伯特·威尔逊，发现了一种从天空各个方向而来的微弱射电辉光。他们在1965年发表了这一发现。它是宇宙炽热、致密的开端留下的余热，并使他们获得了1978年的诺贝尔奖。天文学家还知道，早期宇宙充满了炽热的气体。恒星至今仍从气体和尘埃云中形成。
报告说，一个星系离我们越远，它远离我们的速度就越快：这一观测后来成为宇宙膨胀的证据。
报告了一个4080兆周的微弱而稳定的无线电信号，它从天空各个方向均匀而来，他们无法把它归因于自己的设备。它被认定为宇宙微波背景辐射，即炽热早期宇宙的余晖，并使他们获得1978年诺贝尔物理学奖。
阿拉伯半岛所知的创世记载
7世纪的犹太人和基督徒把《圣经》的第一卷书《创世记》奉为创世的记载。《创世记》在第一日就有了光以及昼夜。它在第三日就有植物生长，而太阳直到第四日才被造出来。《圣经》还说到地的柱子，说神将世界立在其上，当他使地震动时，柱子就摇撼。
“神说：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，是头一日。”
“神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，在地上。事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”
“神说：天上的穹苍要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天上的穹苍，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天上的穹苍，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”
一位法国外科医生比较《圣经》和《古兰经》对自然界的论述。关于《创世记》第1章，他论证说，靠种子繁殖的植物界不可能在太阳存在之前出现，而且《创世记》的顺序无法与已确立的知识相调和。他论证说，《古兰经》对同样题目的陈述没有这样的错误。
“地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”
“他使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼。”
《古兰经》没有说什么
《古兰经》从未说在太阳之前就有昼夜，也从未把植物放在太阳之前。它说，日月各在一条圆形的轨道上运行。它从未说大地立在柱子上。在79:27-31中，大地的水和牧草是在天被建造、天的夜与昼被造成之后才引出来的。但41:9-12在真主(﷾)志于造天之前就提到了大地及其食物。注释家们，即解释《古兰经》的学者，几个世纪以来一直在讨论这个顺序。先知(ﷺ)的圣门弟子伊本·阿拔斯把这两段经文合起来读。他说，真主(﷾)先创造了大地，然后创造并完成了诸天，此后才铺展大地。《古兰经》从未说过的是，植物或昼夜出现在太阳之前。
“他是创造昼夜和日月的，天体运行各循一条轨道。”
“你们是更难造呢？还是天是更难造的呢？他曾建造了天，他升起它的高度，而成全它的形体，他使它的夜间黑暗，并显出它的光明。此后，他将地面展开，他使地面涌出泉水来，生出植物来。”
“你说：“你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是众世界的主。”他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。”他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护，那是万能的、全知的主的预定。”
有人拿一些经文去问圣门弟子伊本·阿拔斯，在他看来，这些经文所说的创造顺序不同，即41:9-12和79:27-30。伊本·阿拔斯回答说，真主在两日内创造了大地，然后创造了天，又在另外两日内完成了诸天，此后才铺展大地。他说，铺展大地就是真主从中引出了它的水和牧草。布哈里以他自己的传述系统，把这段传述放在《奉绥来特章》一章的开头，紧接在第4816号圣训之前。
一个迹象，而不是一节证明经文
谁也不应声称这些经文教导了大爆炸理论。这里的主张比那要窄。《古兰经》于7世纪初在麦加降示给先知(ﷺ)，一个不会读书的人。它对诸天作了一些明白的陈述，与十三个世纪之后的发现相当吻合。他周围流传的创世记载把昼夜和植物放在太阳之前，而《圣经》让大地立在柱子上。这些《古兰经》一个也没有采纳。《古兰经》本身说，真主(﷾)将在四方把他的迹象昭示人们，直到他们明白它确是真理。
“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物。难道他们不信吗？”
“天，我曾以我的大能建造它，我确是大能的；”
“神说：天上的穹苍要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天上的穹苍，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天上的穹苍，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”
“地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”
“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？”
对反驳的回答
古兰经 41:9-12 — 第41章（奉绥来特），第9-12节
“你说：“你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是众世界的主。”他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定大地上众生的食物。那些事，在整整的四天就完成了。那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸汽。他对天地说：“你俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我俩顺服地来了。”他在两日内创造了七层天，他以他的命令启示各天的居民，他以众星点缀最低的天，并加以保护，那是万能的、全知的主的预定。”
引用目的
批评者说，41:9-12让大地及其食物在真主志于造天之前就被造了，所以《古兰经》也有和《创世记》一样的问题。
回应
有人拿这些经文去问先知(ﷺ)的圣门弟子伊本·阿拔斯。他说，真主(﷾)先创造了大地，然后创造并完成了诸天，此后才铺展大地。这种铺展，就是引出大地的水和牧草（79:30-31）。《古兰经》还让天地一同开始，是真主(﷾)所分开的一个连在一起的整体（21:30）。在41:11中，真主(﷾)志于造天时，天还是烟。在那里，真主(﷾)同时对天和地说话。然后41:12说到把它完成为七层天，这是一种塑造，而不是从无中造出。
结论 — 《古兰经》从未让植物或昼夜出现在太阳之前，而且它让天地一同开始。
不同观点
伊斯兰的观点
降示给先知(ﷺ)的《古兰经》，用符合现代宇宙学的话语来说诸天。它既没有重复《创世记》的创造顺序，也没有重复地的柱子。这是它来源的一个迹象。
《古兰经》说，天地原是连在一起的，后来被分开了。
《古兰经》说，真主(﷾)志于造天时，天还是烟（dukhan）。
《古兰经》51:47说，真主(﷾)建造了天，并使它广阔。阿拉伯语 musi'un 来自表示‘宽广’的词根，普遍被译为‘我们正在使它扩展’。
天文学家在20世纪确定，宇宙正在膨胀，而且它开始时炽热而致密。
《创世记》在第三日就有植物，第四日才有太阳。《古兰经》把大地的水和牧草放在天的夜与昼之后。
《圣经》说到立在柱子上的大地；《古兰经》从未说大地立在柱子上。
《古兰经》关于诸天的陈述符合现代知识。它们没有阿拉伯半岛周围流传的创世记载中的那些错误。这是《古兰经》来自真主(﷾)的一个迹象。