简短回答
是的。这里有三处。马太福音说，众先知预言耶稣将称为拿撒勒人，但没有一位先知说过这话。马可福音把出自玛拉基书的一句话归于以赛亚。马太福音把撒迦利亚书中的话归于耶利米。基督徒提出了一些回答，下面逐一作答。《古兰经》说，来自真主(﷾)的经典不会有这样的矛盾。
完整解释
一句没有先知说过的话
马太福音说，耶稣住在拿撒勒，“这是要应验先知所说”的。它把这句话当作引文给出：‘他将称为拿撒勒人’（拿撒勒人指来自拿撒勒的人，拿撒勒是耶稣长大的城）。《旧约》中没有一卷书有这句话。《旧约》中任何地方都没有提到拿撒勒。基督徒常指向以赛亚书 11:1中的‘枝子’。但以赛亚没有提到任何城，也没有给出‘拿撒勒人’这个称号。
“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
“从耶西的本必发一条，必有一根枝子从他的根生长出来。”
马可福音提错了先知
马可福音引出两句话，说是写在以赛亚书上的。只有第二句出自以赛亚书。第一句与玛拉基书 3:1相近。马可福音最早的抄本（最古老的手抄本）读作“在先知以赛亚书上”。后来的抄本读作“在先知书上”，英王钦定本印的就是这个措辞。
“正如先知书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”
“看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。这是万军之耶和华说的。”
“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。”
关于马可福音 1:2，他指出这段引文把玛拉基书 3:1的话和以赛亚书 40:3的话合在了一起，而最早的抄本读作“在先知以赛亚书上”。抄写者看出了这个问题，就把它改成了更宽泛的“在先知书上”。
撒迦利亚的话被归于耶利米
马太福音说，关于三十块钱和窑户的田，“这就应了先知耶利米的话”。丢给窑户的三十块钱在撒迦利亚书里，不在耶利米书里。耶利米确实买了一块地，但用的是十七舍客勒银子。他从未提到三十块钱。
“这就应了先知耶利米的话，说：他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
“我对他们说：你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了！于是他们给了三十块钱作为我的工价。主对我说：要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在主的殿中丢给窑户了。”
“我就向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。”
《古兰经》说启示的经典是什么样子
《古兰经》邀请读者去研究它。它说，一部不是来自真主(﷾)的经典，其中会有许多差别（自相矛盾之处）。
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
基督徒的回答，以及回应
马太福音 2:23 — 第2章，第23节
“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”
引用目的
马太福音说的是‘众先知’，复数，所以他指的是一个主题，而不是一节经文。以赛亚书 11:1中的‘枝子’（希伯来文netzer）听起来像拿撒勒。
回应
马太把这些话当作所说过的话的引文来给出。没有一位先知说过这些话。以赛亚的‘枝子’是关于大卫一脉的话，英王钦定本自己把它译作‘枝子’（Branch），而不是‘拿撒勒人’。
结论 — 没有一位先知说过‘他将称为拿撒勒人’。
马可福音 1:2-3 — 第1章，第2-3节
“正如先知书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直他的路。”
引用目的
英王钦定本作“在先知书上”，所以马可没有提哪一位先知，也就没有出错。
回应
马可福音最早的抄本作“在先知以赛亚书上”。英王钦定本的措辞“在先知书上”，是后来抄本的读法。而马可在以赛亚的名下首先引出的那句话，是玛拉基的。
结论 — 马可把玛拉基的一句话归在以赛亚名下。
不同观点
主流基督教
《新约》作者们在基督的光照下读《旧约》。‘应验’常常是指耶稣完成了以色列故事中的一个模式，而不是说某节经文逐字预言了他。措辞上的问题是记忆或抄写上的小事，并不触及信仰。
马太福音 2:23中的‘先知所说’指的是几位先知书中的一个主题，而不是某一节经文。它也许是以赛亚书 11:1中的‘枝子’。
反驳
就算马太的意思可能是一个主题，而不是某一节经文。他仍然把这些话当作所说过的话的引文来给出，而没有一位先知说过这些话。英王钦定本自己把以赛亚的那个词译作‘枝子’（Branch），而不是‘拿撒勒人’。
耶稣应验了数百个预言。彼得·斯托纳算出，一个人仅仅应验八个预言的概率是10的17次方分之一。所以他一定就是《圣经》所说的那一位。
反驳
这种计算把每个预言都算作已经应验，因为某部福音书这样说。但福音书的作者们熟悉这些预言，并写下了“这是要应验主借先知所说的话”（马太福音 2:15）。有些根本就不是预言。何西阿书 11:1讲的是以色列：“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来”。马太福音 2:23引用的预言哪里都找不到。概率只适用于不靠作者帮助而实现的明确预言。伊斯兰教尊耶稣为弥赛亚（3:45）。这些计算并不能使他成为上帝。
伊斯兰的观点
《新约》至少有三处说某位先知说过一些话，而那些话并不在那里，或者提错了先知。一部有这种错误的书，不可能逐字来自真主(﷾)。《古兰经》说，启示的经典没有这样的差别。
马太福音把‘他将称为拿撒勒人’这句话当作预言引用，而这句话在《旧约》中哪里都没有。
马可福音把玛拉基书中的一句话归于以赛亚，后来的抄本读作“在先知书上”。
马太福音把三十块钱归于耶利米，而它在撒迦利亚书里。
《古兰经》认为，来自真主(﷾)的经典没有差别。