简短回答
不允许。你的生命是安拉(﷾)的恩赐和托付，即使你觉得它毫无价值，它在他那里也是重要的。《古兰经》告诉信士们不要自杀，并在同一节经文中说明了原因：安拉(﷾)确是怜悯他们的（4:29）。如果你正在想结束自己的生命，请今天就找人谈一谈。在英国和爱尔兰，请拨打撒玛利亚会（Samaritans）的电话116 123；在美国和加拿大，请拨打988。在其他地方，findahelpline.com列出了免费热线。如有危险，请拨打当地的紧急电话。伊斯兰教并不要你独自承担痛苦。先知(ﷺ)说，安拉(﷾)降下的每一种疾病，都同时降下了治疗它的药，所以去看医生或心理咨询师是信仰的一部分，而不是信仰的失败。《古兰经》应许，与每一种艰难相伴的，确是容易（94:5-6），它还告诉每一个人，永远不要对安拉(﷾)的慈悯绝望（39:53）。
完整解释
你的生命是安拉(﷾)的托付
《古兰经》告诉信士们不要杀害或毁灭自己，并且同时说明了原因：安拉(﷾)确是怜悯他们的。它还告诉他们不要亲手把自己投于灭亡。一个人的生命不是由他来结束的。它是安拉所赐的，作为托付被保管着，直到安拉(﷾)把它收回。
“信道的人们啊！你们不要借诈术侵吞别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，安拉确是怜悯你们的。”
“你们当为主道而施舍，你们不要自投于灭亡。你们应当行善；安拉的确喜爱行善的人。”
痛苦并不表示安拉(﷾)离弃了你
先知(ﷺ)讲到信士所遭遇的事：疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到。他说，安拉(﷾)借着其中每一样都抹去他的一些罪过。《古兰经》说，人们将受到恐惧、饥饿和损失的考验。它向坚忍的人报喜。它把一个应许重复了两次，使谁都不会错过：与每一种艰难相伴的，确是容易。
艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，穆斯林所遭遇的任何疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害或苦恼，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪过。
“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。他们遭难的时候，说：“我们确是安拉所有的，我们必定只归依他。”这等人，是蒙安拉的祜祐和赐恩的；这等人，确是遵循正道的。”
“与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，”
当生活显得太沉重时该怎样祈祷
先知(ﷺ)知道，人有时会希望自己死去。他告诉人们，不要因为遭受了某种伤害而盼望死亡。如果一个人一定要说些什么，他教人这样祈祷：“主啊，只要活着对我更好，就让我活着；当死亡对我更好时，就让我死去。”这个祈祷把决定交还给知道将来之事的安拉(﷾)。
艾奈斯传述，先知(ﷺ)说，你们中谁也不要因为遭受了某种伤害而盼望死亡。如果他一定要盼望，就让他说：“主啊，只要活着对我更好，就让我活着；当死亡对我更好时，就让我死去。”
寻求帮助是信仰的一部分
先知(ﷺ)说，安拉(﷾)创造的每一种疾病，都同时创造了治疗它的药。抑郁症和其他心理疾病，和任何别的疾病一样都是疾病。去看医生、接受治疗、与心理咨询师交谈，都是遵循先知(ﷺ)的教导。礼拜和记念安拉(﷾)带来安慰，《古兰经》说，人心因记念安拉(﷾)而安静。它们与治疗相辅相成，而不是取代治疗。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，真主降下任何疾病，都同时降下了治疗它的药。
“他们信道，他们的心境因铭记安拉而安静，真的，一切心境因铭记安拉而安静。”
安拉(﷾)是临近的
无论你是谁，你现在就可以用自己的话向安拉(﷾)倾诉。《古兰经》说：“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的”（2:186）。它还说：“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的”（67:2）。人生是一场考验，痛苦是其中的一部分。设下这场考验的主知道你所背负的，他没有让你独自背负。
“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”
“他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”
安拉(﷾)的慈悯比任何罪都宽广
《古兰经》告诉每一个亏待了自己的人，不要对安拉(﷾)的慈悯绝望，因为他赦宥一切罪过。《穆斯林圣训实录》中的一段传述讲到一个人，他迁徙到麦地那，在那里病了，在痛苦中结束了自己的生命。他的同伴后来在梦中见到他。那人说，安拉(﷾)因为他的迁徙而饶恕了他，只是他的双手仍被遮盖着。先知(ﷺ)听说后祈祷说：“主啊，也饶恕他的双手吧。”圣训学者脑威从中得出一条原则：结束自己生命的穆斯林犯了严重的错，但他不是不信道者，他的情况取决于安拉(﷾)。这对失去亲人的家庭是一种安慰。但它绝不是任何人选择那条路的理由。
“你说：我的过分的自害的众仆啊！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”
贾比尔传述，图费勒·本·阿慕尔和他部落的一个人一起迁徙到麦地那，那人在那里病了，被痛苦压倒，结束了自己的生命。图费勒在梦中看见他情形很好，只是双手被遮盖着。那人说，安拉因为他迁徙到先知(ﷺ)那里而饶恕了他，但他被告知，他自己毁坏的东西不会被修复。图费勒把这件事告诉先知(ﷺ)后，先知祈祷说：主啊，也饶恕他的双手吧。
脑威说，这段圣训证明了一条重大的原则：一个人结束了自己的生命，或犯了其他任何罪，没有悔改而死去，他不是不信道者，也不被断定必入火狱；他的情况取决于安拉的意愿。他补充说，这段圣训解释了其他一些传述，那些传述的字面措辞似乎说这样的人永居火狱。
伊斯兰教多么严肃地看待这件事
伊斯兰教把结束自己的生命列为大罪之一，先知(ﷺ)警告说这会招致严厉的惩罚。这个警告的目的，是让谁都不去接近它。然而，正如脑威所解释的，这样死去的穆斯林并没有脱离伊斯兰教，他的情况取决于安拉(﷾)。先知(ﷺ)有一次本人没有为这样的一个人举行殡礼，为的是警戒别人，但他的弟子们为他举行了殡礼。大多数学者，其中包括马立克、艾布·哈尼法和沙斐仪，都认为穆斯林要为结束自己生命的人举行殡礼。
扎哈比关于大罪的书列出了七十种，每一种都附有来自《古兰经》和圣行的证据。第二十九种是人杀死自己（an yaqtul al-insan nafsahu）。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，谁自杀，无论是坠落、服毒还是用利刃，都将在火狱中受同样的刑罚。
脑威说，这段圣训证明了一条重大的原则：一个人结束了自己的生命，或犯了其他任何罪，没有悔改而死去，他不是不信道者，也不被断定必入火狱；他的情况取决于安拉的意愿。他补充说，这段圣训解释了其他一些传述，那些传述的字面措辞似乎说这样的人永居火狱。
贾比尔·本·赛木赖传述，有人把一个用宽箭头自杀的人带到先知(ﷺ)那里，他没有为他举行殡礼。穆斯林把它放在“不为自杀者举行殡礼”这一章的标题之下。
贾比尔·本·赛木赖传述，一个人用箭头自杀了，真主的使者(ﷺ)说，他本人不为他举行殡礼（amma ana fa-la usalli 'alayh）。
脑威说，那些主张不为自杀者举行殡礼的人以这段圣训为证据，这是欧麦尔·本·阿卜杜·阿齐兹和奥扎仪的观点。哈桑、奈赫伊、格塔德、马立克、艾布·哈尼法、沙斐仪和大多数学者认为要为他举行殡礼。他们的回答是：先知(ﷺ)本人没有为他举行殡礼，是为了阻止人们做这样的事，而圣门弟子们为他举行了殡礼，正如起初他不为一个负债而死的人举行殡礼，是为了阻止人们随意借债。
不同观点
伊斯兰的观点
生命是安拉(﷾)的恩赐和托付。伊斯兰教以慈悯、祈祷、忍耐和治疗来面对痛苦，它不叫任何人独自承担痛苦。结束自己的生命是大罪，先知(ﷺ)对此作了严厉的警告。然而这样死去的穆斯林不是不信道者，穆斯林要为他举行殡礼，他的情况取决于安拉(﷾)。
《古兰经》禁止信士们杀害或毁灭自己。
自杀是大罪；扎哈比把人杀死自己列为大罪之一。
先知(ﷺ)警告说，谁杀死自己，谁在后世就要受严厉的惩罚。
先知(ﷺ)没有为一个杀死自己的人举行殡礼，为的是警戒别人。圣门弟子为他举行了殡礼，大多数学者认为要为他举行殡礼。
先知(ﷺ)告诉人们，不要因为遭受伤害而盼望死亡，并教了一段代替它的祈祷。
先知(ﷺ)说，安拉(﷾)创造的每一种疾病，都有治疗它的药。
脑威认为，结束自己生命的穆斯林不是不信道者。他的情况取决于安拉(﷾)。