简短回答
不能。耶稣对一个瘫子说，他的罪赦了。有些文士（犹太教的律法教师）说，只有神能赦罪。但福音书回答了他们。马太在这个故事的结尾说，众人归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。在约翰福音中，耶稣把同样的权柄赐给他的门徒，而没有哪个教会说这使他们成了上帝。耶稣还说，他凭着自己不能做什么。先知拿单告诉大卫王，神已经除掉了他的罪。而且耶稣赦免这个人，远在基督徒所说的十字架之前，所以他的赦免不需要祭物。伊斯兰教同意只有真主(﷾)能赦罪。《古兰经》问：除安拉(﷾)外，谁能赦宥罪恶呢？耶稣是作为真主(﷾)的使者宣告真主(﷾)的赦免。
完整解释
基督徒为什么看到自称上帝的主张
在马可福音第2章，耶稣对一个瘫子说，他的罪赦了。有些文士，即犹太教的律法教师，说这是僭妄的话（亵渎神的话），因为只有神能赦罪。耶稣回答的方式是医好这个人，好叫他们知道人子在地上有赦罪的权柄。‘人子’是他用来称呼自己的称号。路加讲述了第二次，同席的人问：这是什么人，竟赦免人的罪呢？基督徒把这些场景理解为耶稣在使用神自己的权柄。
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。”
“这个人为什么这样说僭妄的话呢？除了神以外，谁能赦罪呢？”
“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。（他对瘫子说）”
“于是对她说：你的罪赦免了。同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢？”
马太：神赐给人的权柄
马太讲述了同一次医治，耶稣的关键句子几乎一字不差。但他以众人的评价结尾，而不是以文士的指控结尾。他们归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。耶稣对他所有的权柄也是这样说的：那是赐给他的。
“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。（就对瘫子说）起来，拿你的褥子回家去吧！”
“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”
“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。”
门徒得到了同样的权柄
在约翰福音中，耶稣差遣他的门徒，正如父差遣了他一样，并告诉他们：你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。如果赦罪证明耶稣是上帝，那它也同样证明门徒是上帝。没有哪个基督教会得出这样的结论。这权柄是领受来又传下去的，这正是使者的标志。
“耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”
“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
耶稣怎样说他自己的权柄
耶稣明白地说，他凭着自己不能做什么。他怎么听见就怎么审判，只求那差他来的父的意思。无论他关于赦免说了什么，他都是作为被差遣者说的。
“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
宣告神的赦免的先知
希伯来《圣经》中已经有一位先知告诉一个罪人，他的罪赦了。大卫认罪时，先知拿单告诉他，耶和华已经除掉了他的罪。没有人把这理解为拿单自称是神。他是在宣告神所做的事，耶稣也是这样做的。
“大卫对拿单说：我得罪耶和华了。拿单说：耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。”
在任何关于十字架的说法之前的赦免
耶稣赦免了那个瘫子，以及路加福音中的那个女人，远在基督徒所说的十字架之前。他们的赦免不需要任何死亡。他教导门徒求神赦免，并说天父饶恕那些饶恕别人的人。其中没有一句话提到血或祭物。
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：小子，你的罪赦了。”
“于是对她说：你的罪赦免了。同席的人心里说：这是什么人，竟赦免人的罪呢？”
“免我们的债，如同我们免了人的债。”
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们；你们不饶恕人的过犯，你们的父也必不饶恕你们的过犯。”
《古兰经》怎么说
《古兰经》问：除安拉(﷾)外，谁能赦宥罪恶呢？它应许安拉(﷾)赦宥一切悔过归向他的人的罪过。它说耶稣的奇迹是奉安拉(﷾)的命令而行的。所以穆斯林认为，耶稣是奉安拉(﷾)的命令医治人，并作为使者宣告赦免。赦免是真主(﷾)的。
“敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念安拉，且为自己的罪过而求饶——除安拉外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。”
“你说：我的过分的自害的众仆啊！你们对安拉的恩惠不要绝望，安拉必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。”
“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉安拉的命令而飞动。我奉安拉的命令，能治疗天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
逐节对照
马可福音 2:7 — 第2章，第7节
“这个人为什么这样说僭妄的话呢？除了神以外，谁能赦罪呢？”
引用目的
只有神能赦罪。耶稣赦了罪，文士正确地看出他是在自称为神。
回应
这是文士的反对，不是马可的结论。马太讲述了同一个故事，并给出了众人的评价：他们归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。
结论 — 马太以众人因神将这样的权柄赐给人而归荣耀与神来结束这个故事，而不是以文士的指控结束。
约翰福音 20:23 — 第20章，第23节
“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
引用目的
门徒只是代表基督宣告赦免。耶稣是凭自己的权柄赦罪，这是不同的。
回应
耶稣说他自己的权柄也是赐给他的：天上地下所有的权柄都赐给我了；我凭着自己不能做什么。他差遣门徒，正如父差遣了他。每一步，权柄都是从神那里领受的。
结论 — 耶稣和门徒都是用被赐予的权柄赦罪的，所以赦罪不能证明他们中任何一个是神。
罗马书 3:25 — 第3章，第25节
“神设立他作挽回祭，借着信在他的血里，要显明他的义，就是借着神的宽容，使先前所犯的罪得以赦免；”
引用目的
在十字架之前得到赦免的人，是因为将来的十字架而预先得到赦免的。基督徒引用罗马书 3:25。
回应
马可和耶稣都没有说这些人是因为十字架而预先得到赦免的。耶稣对神的赦免给出了他自己的理由：你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们。他还讲到一个税吏祷告说：神啊，开恩可怜我这个罪人。那人回家去算为义了，因为他谦卑了自己。这里没有提到十字架。
结论 — 在福音书实际展示的每一次赦免中，耶稣都把它与信心、谦卑和饶恕别人联系在一起，没有一次是等待十字架的。
不同观点
主流基督教
只有上帝能赦免得罪上帝的罪。耶稣凭自己的权柄赦罪，文士把这理解为自称拥有上帝的特权，而他以医治证明了他的权柄。
在马可福音第2章，文士反对说只有神能赦罪。耶稣回答说，人子在地上有赦罪的权柄。
反驳
伊斯兰教同意只有真主(﷾)能赦罪，但文士的反对并不是马可的结论。马太在同一个故事的结尾说，众人归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。耶稣自己也说，所有的权柄都是赐给他的。
基督徒把耶稣以自己的名义赦罪，理解为自称拥有神圣的权柄。
反驳
在这些场景中，耶稣从未说过‘我赦免你’。他说的是“你的罪赦了”，正如拿单告诉大卫耶和华已经除掉了他的罪。而且他差遣门徒以同样的方式赦罪，他还说他凭着自己不能做什么。
伊斯兰的观点
耶稣作为先知，用真主(﷾)赐给他的权柄宣告真主(﷾)的赦免。他把同样的权柄传给了门徒，所以这不能证明他是上帝。只有安拉(﷾)赦罪。
马太在医治瘫子的故事结尾说，众人归荣耀与神。他将这样的权柄赐给了人。
在约翰福音 20:23，耶稣把赦罪的权柄赐给门徒，而没有哪个教会认为这使他们成了上帝。
耶稣说他凭着自己不能做什么，所有的权柄都是赐给他的。
先知拿单向大卫宣告神的赦免，正如耶稣向瘫子宣告一样。
耶稣赦罪远在基督徒所说的十字架之前。他教导说，天父饶恕那些饶恕别人的人，没有提到任何祭物。
《古兰经》教导说，除安拉(﷾)外，谁也不能赦宥罪恶。耶稣是奉安拉(﷾)的命令行奇迹的。