简短回答
是的。历代志重述了撒母耳记和列王纪中的历史，但其中许多数字和名字都不同。列王纪说亚哈谢王登基时22岁，而历代志说42岁。按历代志自己的数字，他父亲死时40岁，那么儿子就比父亲还大。约雅斤在列王纪中是18岁，在历代志中是8岁。所罗门的马棚在列王纪中是40,000个，在历代志中是4,000个。这几卷书甚至对大卫数点百姓给出了不同的总数。年龄、数目和名字都是明摆着的事实，两种说法不可能都对。伊斯兰教教导说，出自真主(﷾)的经典没有这样的矛盾（4:82），安拉(﷾)应许保护《古兰经》（15:9）。
完整解释
一卷书重述另一卷书
撒母耳记、列王纪和历代志是《旧约》中讲述以色列及其列王历史的书卷。历史学家认为，历代志的作者以撒母耳记和列王纪为主要资料来源，对它们加以复述和改写。所以这不是两个碰巧记得不同的证人，而是一个文本和后来对它的一次重述。
一部重要的历代志注释。它把这卷书的年代定在波斯晚期或希腊化早期，约在公元前4世纪末，比书中所述的事件晚了几个世纪；并把撒母耳记和列王纪看作历代志作者的主要资料来源，他对其加以复述和改写。
列王的年龄
列王纪说亚哈谢登基时22岁。历代志说他42岁。历代志还说，他父亲约兰32岁登基，作王八年。所以约兰死时40岁。一个42岁的儿子就比他的父亲还大。列王纪说约雅斤登基时十八岁，历代志说八岁。
“亚哈谢登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，是以色列王暗利的女儿。”
“亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，也是暗利的女儿。”
“他登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年，去世时无人思念。然而众人将他葬在大卫城，只是不在列王的坟墓里。”
“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施他，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。”
“约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月零十天，行主眼中看为恶的事。”
所罗门的马棚和圣殿的柱子
列王纪说所罗门有四万个马棚，历代志说四千个。列王纪说圣殿的两根铜柱每根高十八肘，而且说了两次。一肘约半米。耶利米书的说法与列王纪相同。历代志却说柱子高三十五肘。
“所罗门有套车的马四万棚，还有马兵一万二千。”
“所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”
“他铸造了两根铜柱，每根高十八肘，围十二肘。”
“这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子照此也有网子。”
“论到柱子，这一根高十八肘，围十二肘，厚四指，是空的。”
“在殿前造了两根柱子，高三十五肘；每柱顶上的顶高五肘。”
更多不同的数字
列王纪说所罗门的大铜海可容二千罢特（罢特是液体的计量单位），历代志说三千。列王纪说所罗门有3,300名督工，历代志说3,600名。列王纪说从俄斐运来420他连得金子（他连得是一个很大的重量单位），历代志说450他连得。在撒母耳记中，大卫勇士的统领一时杀了八百人；在历代志中，是三百人。
“海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容二千罢特。”
“海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。”
“此外，所罗门有三千三百督工的，监管工人。”
“所罗门挑选了七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。”
“他们到了俄斐，从那里得了四百二十他连得金子，运到所罗门王那里。”
“户兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，从那里得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。”
“大卫勇士的名字记在下面：他革扪人坐在座位上的，是军长的统领，就是伊斯尼人亚底挪；他一时举枪攻击八百人，把他们杀了。”
“大卫勇士的数目记在下面：哈革摩尼的儿子雅朔班，他是军长的统领，一时举枪攻击三百人，把他们杀了。”
大卫数点百姓：数字
撒母耳记和历代志讲述的是同一次数点百姓，但总数不同。撒母耳记说以色列有800,000战士，犹大有500,000。历代志说是1,100,000和470,000。连惩罚也不同。撒母耳记给大卫的选择是七年的饥荒，历代志则是三年。
“约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万，犹大有五十万。”
“约押将百姓的总数奏告大卫：以色列人拿刀的有一百一十万；犹大人拿刀的有四十七万。”
“于是迦得来见大卫，告诉他说：你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”
“或三年的饥荒；或败在敌人面前，被敌人的刀追杀三个月；或在你国中有主的刀，就是三日的瘟疫，主的使者在以色列的四境施行毁灭。现在你要想一想，我好回复那差我来的。”
| 问题 | 《撒母耳记》或《列王纪》说 | 《历代志》说 |
|---|---|---|
| 亚哈谢王登基时多大？ | 22岁（列王纪下 8:26） | 42岁（历代志下 22:2）。这样他就比自己的父亲还大两岁。 |
| 约雅斤王登基时多大？ | 18岁（列王纪下 24:8） | 8岁（历代志下 36:9） |
| 所罗门有多少个马棚？ | 40,000（列王纪上 4:26） | 4,000（历代志下 9:25） |
| 圣殿的两根铜柱有多高？ | 各高18肘（列王纪上 7:15） | 35肘（历代志下 3:15） |
《历代志》重述了《撒母耳记》和《列王纪》中的故事。每一组数字中，至少有一方是错的。1肘约为半米。
大卫的战争和大卫的家庭
大卫打败了北方的琐巴王。撒母耳记的希伯来文说，他夺取了马兵1,700。历代志说7,000。撒母耳记说大卫的父亲耶西有八个儿子。历代志列出七个，并称大卫是第七个。撒母耳记说扫罗的女儿米甲直到死日没有生养儿女。然而撒母耳记的希伯来文后来又说，她给亚得列生了五个儿子，而亚得列娶的是她的姐姐米拉。在希伯来文说‘生’的地方，英王钦定本（KJV）作‘抚养’。
“大卫从他那里夺取了马兵一千七百，步兵二万；大卫把拉战车的马都砍断蹄筋，但留下一百辆战车的马。”
“大卫从他那里夺取了战车一千辆，马兵七千，步兵二万；大卫把拉战车的马都砍断蹄筋，但留下一百辆战车的马。”
“耶西又叫他七个儿子从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是主所拣选的。”
“大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子，当扫罗的时候，耶西已经老迈，在众人中算是老年人。”
“耶西生长子以利押，次子亚比拿达，三子示米亚，四子拿坦业，五子拉代，六子阿鲜，七子大卫。”
“扫罗的女儿米甲，直到死日，没有生养儿女。”
“王却把爱亚的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼和米非波设，以及扫罗的女儿米甲给米何拉人巴西莱的儿子亚得列所生的五个儿子交了出去；”
“扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。”
列王在位的年份
列王纪说，以色列王巴沙在犹大王亚撒二十六年之前就已死去。历代志却说，巴沙在亚撒三十六年修筑一座城来对付犹大。
“巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。”
“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王二年。”
“亚撒王第三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。”
基督徒说是抄写者犯了错
《芝加哥声明》（1978年）是最著名的福音派圣经声明，它说圣经在最初写成时没有错误。它说，抄本只有在与原稿相符的范围内，才是上帝的话语。按这种观点，相互矛盾的数字是抄写者的笔误：数字容易抄错，而原稿中没有这些错误。这就承认了各种《圣经》所依据翻译的希伯来文本中含有错误。
最著名的福音派圣经声明。它确认圣经在其一切教导上都没有错误，并确认严格说来，默示只适用于原始手稿（原稿），而原稿已不复存在。抄本和译本只有在忠实地体现原稿的范围内，才是上帝的话语。
这些差异说明了什么
上面大多数成对的说法都是明摆着的事实：一个年龄、一个数目、一个高度、一个名字。两卷书不可能都对。《古兰经》提出了它自己的检验：出自真主(﷾)以外任何人的书，必定有许多矛盾。安拉(﷾)应许保护《古兰经》。
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
逐节对照
历代志下 22:2 — 圣卷，第22章，第2节
“亚哈谢登基的时候年四十二岁，在耶路撒冷作王一年。他母亲名叫亚她利雅，也是暗利的女儿。”
引用目的
亚哈谢的年龄42是22的笔误。原始手稿是正确的，而无误性属于原稿。
回应
那么传下来的历代志希伯来文，给出的是一个比他父亲还大的王。称之为笔误，就承认了各种《圣经》所依据翻译的希伯来文本含有错误。
结论 — 称之为抄写者的错误，就承认了各种《圣经》所依据翻译的希伯来文本含有错误。
历代志下 3:15 — 圣卷，第3章，第15节
“在殿前造了两根柱子，高三十五肘；每柱顶上的顶高五肘。”
引用目的
历代志给出的是两根柱子作为一体铸造时的总长度，所以每根约17½肘。
回应
历代志说“两根柱子，高三十五肘”，从未给出一个合计的数字。历代志中的希伯来文词是‘长’，而对一根立着的柱子来说，它的长度就是它的高度。英王钦定本（KJV）和1917年的犹太译本都译作‘高’。在同一节中，历代志把柱顶（雕刻的顶部）放在‘每柱顶上’，所以它的数字是指每一根柱子的。列王纪两次说每根柱子高十八肘，耶利米书也同意。
结论 — 历代志自己的话给出的是每根柱子三十五肘，而另外三处经文给出的是十八肘。
历代志下 16:1 — 圣卷，第16章，第1节
“亚撒王第三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。”
引用目的
“亚撒王第三十六年”指的是犹大国的第三十六年，从所罗门之后的分裂算起。那是在亚撒十六年，那时巴沙还活着。
回应
历代志说的是‘亚撒王’在位的年份，而不是犹大国。紧接在前面的那节经文用同样的说法表示亚撒自己的年份。它说直到“亚撒三十五年”，都没有争战的事。所以这些年份是亚撒自己的。
结论 — 按历代志自己的措辞，这些年份是亚撒的，而列王纪说巴沙在修筑拉玛之前十年就已死去。
不同观点
福音派基督教
《圣经》在最初写成时没有错误。撒母耳记、列王纪和历代志之间的数字差异来自抄写者。其他差异是从两个角度看同一些事件。
无误性属于原始手稿；抄本只有在忠实地体现原稿的范围内，才是上帝的话语。
反驳
就算原稿没有错误。那么各种《圣经》所依据翻译的希伯来文本就含有错误，比如一个比父亲还大的王。
伊斯兰的观点
撒母耳记、列王纪和历代志一再在明摆着的事实上意见不一。每一对说法中至少有一方是错的，所以今天的《圣经》并不是真主(﷾)所赐的原文。
列王纪说亚哈谢登基时22岁，历代志说他42岁，比他的父亲还大两岁。
列王纪说约雅斤登基时18岁，历代志说他8岁。
列王纪说所罗门有40,000个马棚，历代志说4,000个。
列王纪两次说圣殿的柱子高18肘，耶利米书同意，而历代志说35肘。
列王纪和历代志在另外四个数字上也不同。所罗门的铜海可容2,000罢特或3,000罢特。他有3,300名或3,600名督工。从俄斐运来的金子是420或450他连得。大卫的勇士统领一时杀了800人或300人。
撒母耳记和历代志对大卫数点百姓给出了不同的总数，饥荒的年数也不同：七年或三年。
撒母耳记的希伯来文说大卫从琐巴王那里夺取了马兵1,700，历代志说7,000。
撒母耳记说耶西有八个儿子，历代志列出七个，大卫是第七个。
撒母耳记说米甲直到死日没有生养儿女。它的希伯来文接着又说，她给她姐姐米拉的丈夫亚得列生了五个儿子。
列王纪说巴沙在亚撒二十六年之前已死，历代志却说他在亚撒三十六年修筑拉玛。
如果这些差异是抄写者的错误，那么传下来的希伯来文本就含有错误。
出自安拉(﷾)以外的书必定有许多矛盾，而安拉(﷾)应许保护《古兰经》。