《新约》福音书对它们所描述的钉十字架的日子说法一致吗？

逾越节是纪念出埃及的犹太节日。人们以吃羊羔的筵席来守这个节。在马可福音中，门徒在宰逾越羊羔的那一天预备了逾越节的筵席，耶稣在被捕之前与他们一起吃了这顿筵席。所以在马可福音中，钉十字架发生在逾越节筵席之后。约翰的讲法不同。他所写的最后的晚餐是在过节以前。在晚餐时，门徒以为犹大出去是为了买过节所需的东西。审判那天早上，祭司们不进彼拉多的衙门，为的是还能吃逾越节的筵席。约翰还说，耶稣是在预备逾越节的日子被判刑的。所以在约翰福音中，钉十字架发生在逾越节筵席之前。

基督徒认为，这些记载在要紧的事上是一致的：正如保罗所总结的，耶稣死了，被埋葬了，第三天复活了。他们说，这些差异正是诚实而独立的见证人会产生的那种差异，而四个人讲得一字不差的故事看起来倒像是事先排练过的。关于逾越节，他们提出了一些调和这些记载的办法。下面对这些办法作出回答。

大多数《新约》学者认为马可福音最先写成。他们认为马太和路加把它用作资料来源，常常逐字照抄。所以关于逾越节的筵席，马太和路加都跟随马可（马太福音 26:17-19；路加福音 22:7-15）。两个各自独立的声音是马可和约翰，而他们说法不一。

保罗说，基督若没有复活，基督徒的信仰便是徒然。《古兰经》说，耶稣既没有被杀，也没有被钉死在十字架上，只是被弄得在他们看来像是那样。它说，为此争论的人确是在迷惑之中，不过根据猜想罢了。福音书在日子上自相矛盾，正符合它所说的。而且《古兰经》说，真主(﷾)已把他擢升到自己那里。

基督徒认为，福音书在核心上是一致的：耶稣死了，被埋葬了，第三天被人看见活着。他们说，细节之所以不同，是因为每位作者选择了要讲的内容，而这些差异是可以调和的。