简短回答
不能。耶稣以前的先知也行过同样的神迹，却没有人称他们为上帝。古代以色列的先知以利亚和以利沙，都各自使一个死去的男孩复活。以利沙治好了一个长大麻风的人，又用二十个饼使一百个人吃饱。被取上升也证明不了更多。神将以诺取去，以利亚也升了天。《圣经》也说明了耶稣的能力从哪里来。他的门徒彼得说：“神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来”。耶稣说：“我凭着自己不能做什么”。《古兰经》尊重他的神迹，并说他所行的每一件都是奉安拉(﷾)的命令。伊斯兰教教导，耶稣是真主大能的使者，而不是上帝。
完整解释
基督徒为什么指出这些神迹
基督徒在耶稣的神迹和他被接升天中，看到他不只是一个人的迹象。在拿因城，他用一句命令使一个少年人复活。基督徒说，他复活以后，在门徒眼前被取上升。
“于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来！”
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”
同样的神迹，早先的先知也行过
希伯来《圣经》，即基督徒称为《旧约》的犹太经典，记载了早先的先知手中行出的同样的神迹。以利亚使一个寡妇的儿子复活。以利沙使一个死去的男孩复活。他治好了乃缦的大麻风（一种皮肤病）。他用二十个饼使一百个人吃饱。神应以利沙的祷告使一支军队的眼目昏迷，然后又开了他们的眼目。在每一个故事里，都是神应先知的祷告或话语而行事。如果这样的神迹使耶稣成为上帝，那么它们也会使以利亚和以利沙成为上帝。
“以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。”
“以利沙来到屋里，看哪，孩子死了，放在他的床上。他就进去，关上门，只有他们两个人，他便向耶和华祈祷。他上去伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；他伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来回走了一趟，又上去伏在他身上；孩子打了七个喷嚏，就睁开了眼睛。”
“于是他下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回；他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。”
“有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦做的饼二十个，并带着连皮的新穗子，送给神人。神人说：给众人吃吧。他的仆人说：什么，我能把这些摆在一百人面前吗？他说：给众人吃吧！因为耶和华如此说：他们必吃了，还剩下。仆人便摆在众人面前，他们吃了，果然剩下，正如耶和华所说的。”
“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。”
“他们进了撒玛利亚，以利沙说：耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，看哪，他们是在撒玛利亚城中。”
| 神迹 | 耶稣 | 更早的先知 |
|---|---|---|
| 使死人复活 | 拿因城的少年人 | 以利亚使一个寡妇的儿子复活；以利沙使一个死去的男孩复活 |
| 医治麻风 | 他医好了长麻风的人 | 以利沙医好了乃缦 |
| 以少量食物喂饱许多人 | 他用几个饼喂饱了众人 | 以利沙用二十个饼喂饱了一百个人 |
| 失明与复明 | 他使瞎子看见 | 以利沙祷告，一支军队被击打得眼目昏迷，后来又重新看见 |
| 被接升天 | 在门徒面前被接上升 | 真主(﷾)接走了以诺；以利亚乘旋风升天 |
在海上行走和平静风浪
有人说，只有上帝能在海上行走、平静风浪。约伯说神“步行在海浪之上”（9:8）。一首诗篇说：“他使狂风止息”（107:29）。所以他们说，耶稣做了只有上帝才能做的事。但马太说，耶稣叫彼得的时候，彼得也“在水面上走”（14:29）。没有人说彼得是上帝。摩西向海伸手，水便分开（出埃及记 14:21）。以利亚用外衣打约旦河，水就分开（列王纪下 2:8）。他告诉一个王说：“这几年若不是照着我的话”，必不下雨（列王纪上 17:1）。雅各解释说，他祷告，天就不下雨（5:17-18）。掌管海和天气的能力属于真主(﷾)。他把它赐给他所意欲的人。众人看见耶稣的能力，“就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人”（马太福音 9:8）。
“他独自铺张苍天，步行在海浪之上；”
“他使狂风止息，波浪就平静。”
“耶稣说：你来吧。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去。”
“摩西向海伸手，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，使海成了干地，水便分开。”
“以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。”
“基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着我所侍立的永生耶和华以色列的神起誓，这几年若不是照着我的话，必不降露，不下雨。”
“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”
“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”
在耶稣之前就有人被取上升
耶稣并不是第一个被从地上取去的人。创世记说神将以诺取去。列王纪下说以利亚乘旋风升天。如果被取上升证明耶稣是上帝，那么它同样会证明以诺和以利亚是上帝。
“以诺与神同行，他就不在了，因为神将他取去。”
“他们正走着说话，看哪，忽有火车火马出现，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”
《圣经》说他的能力从哪里来
耶稣的门徒彼得在五旬节，一个犹太人的收获节期，向耶路撒冷的一群人讲道。他说耶稣是一个人，神借着他施行神迹，将他证明出来。耶稣自己说，他凭着自己不能做什么。他说，他是靠着神的灵赶鬼，也就是赶出邪灵。在使拉撒路复活之前，他感谢父听了他的祷告。他说他这样做，是为了叫人信是神差了他来。
“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”
“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
“但我若靠着神的灵赶鬼，神的国就临到你们了。”
“他们就把石头从安放死人的地方挪开。耶稣举目望天，说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我；但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
《古兰经》：伟大的神迹，奉安拉(﷾)的命令
《古兰经》认为耶稣所行的神迹，与福音书中任何神迹一样伟大。他在婴儿时就说话，又用泥土做了一只鸟，那鸟就活了。《古兰经》一再说，每一件都是奉安拉(﷾)的命令。它说，任何使者都不能昭示迹象，除非奉真主(﷾)的许可。它还说，是安拉(﷾)把耶稣擢升到他自己那里。
“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉安拉的命令而飞动。我奉安拉的命令，能治疗天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
“那时，安拉将说麦尔彦之子尔撒啊！你当记忆我所赐你和你母亲的恩典，当时，我曾以玄灵扶助你，你在摇篮里，在壮年时，对人说话。当时，我曾教你经典、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时，你奉我的命令，用泥捏一只像鸟样的东西，你吹气在里面，它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时，我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时，你曾昭示他们许多迹象，他们中不信道的人说：“这只是明显的魔术。””
“那婴儿说：我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，”
“在你之前，我确已派遣了许多使者，并赏赐他们妻子和儿女。除非奉安拉的命令，任何使者不能昭示迹象。每个期限，各有判定。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
逐节对照
路加福音 7:14 — 第7章，第14节
“于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来！”
引用目的
先知们是祷告求神迹，而耶稣是用他自己的话命令神迹发生，这显示了神圣的权柄。
回应
耶稣说他凭着自己不能做什么，而彼得说是神借着他施行了神迹。在拉撒路的坟前，耶稣做的正是先知们所做的。他先感谢父听了他的祷告，然后才叫死人出来，并说这样做是为了叫人信是神差了他来。彼得也是先祷告，然后说“大比大，起来”，却没有人称彼得为上帝。
结论 — 一位属神之人说出的命令，仍然是神的能力，正如耶稣自己所说的。
使徒行传 1:9 — 第1章，第9节
“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”
引用目的
耶稣升到天上，这显示他是回到自己荣耀里的上帝。
回应
使徒行传说“他就被取上升”。这是别人对他所做的，而不是他自己做的。神将以诺取去，以利亚也升了天。《古兰经》说，安拉(﷾)把耶稣擢升到他自己那里。
结论 — 被取到神那里，是神也赐给其他先知的尊荣。它并不使被取去的人成为上帝。
不同观点
主流基督教
耶稣的神迹和他的升天显明了他是谁。他凭自己的话医治病人、使死人复活。他回到了天上，在那里他本来就与父同在。
耶稣用一句命令使一个死去的少年人复活，基督徒把这理解为他自己的权柄。
反驳
耶稣确实说了命令的话，但彼得也是先祷告，然后说“大比大，起来”，却没有人称彼得为上帝。在拉撒路的坟前，耶稣也先感谢父听了他。他说他凭着自己不能做什么，而彼得说是神借着他施行了神迹。
耶稣在门徒面前被接升天，基督徒把这理解为他回到神圣的荣耀里。
反驳
伊斯兰教同意安拉(﷾)把耶稣擢升到他自己那里。但使徒行传说“他就被取上升”，这是别人对他所做的。神也将以诺取去，以利亚也升了天。
耶稣在海上行走，又平静了风浪。《旧约》说只有上帝才做这些事（约伯记 9:8；诗篇 107:29）。
反驳
彼得也在水面上走过（马太福音 14:29）。摩西和以利亚都使水分开，以利亚的话使天不下雨。众人看见耶稣的能力，就归荣耀与神，“因为他将这样的权柄赐给人”（马太福音 9:8）。
伊斯兰的观点
耶稣是真主大能的使者，他的神迹是真实的。正如在他以前的先知一样，这些神迹是真主(﷾)借着他的使者所行的工作。它们表明是真主(﷾)差遣了他，而不是表明他是上帝。
以利亚和以利沙使死人复活。以利沙治好了一个长大麻风的人，又用二十个饼使一百个人吃饱。然而没有人称他们为上帝。
以诺和以利亚都被神从地上取去，所以被取上升并不使任何人成为上帝。
有人说神迹证明耶稣是上帝，然而同样的神迹却不能证明以利沙是上帝。这是把一条规则只用在一个人身上。
彼得描述耶稣是一个人，神借着他施行神迹，将他证明出来。
耶稣说他凭着自己不能做什么。在使拉撒路复活之前，他感谢父听了他。
约翰说，记下他的神迹，是要叫读者信耶稣是基督，是神的儿子。在同一章里，耶稣称父为“见我的神，也是你们的神”。
《古兰经》教导，耶稣行了伟大的神迹，每一件都是奉安拉(﷾)的命令。它教导，安拉(﷾)把他擢升到他自己那里。