简短回答
没有。我们不知道有任何可靠的圣训这样说。可靠的传述说，领导权将留在古莱什族中。那是整个部落，而不只是先知(ﷺ)的家人，而艾布·伯克尔、欧麦尔和奥斯曼都属于古莱什族。为先知的家人而引用的那些话是真实的，也是我们所珍爱的。“我是谁的毛拉，阿里就是谁的毛拉”呼吁人们热爱和支持阿里。关于“安拉的经典”和“他的家人”的那段话，要求我们关爱他的家人。两者都没有指定一位统治者。穆斯林群体选择了艾布·伯克尔，而阿里向他宣誓效忠。先知家人的荣誉是真实的。这里的问题只关乎领导权。
完整解释
可靠的传述关于领导权怎么说
先知(ﷺ)说，哈里发职位将留在古莱什族中，即使只剩下两个人。他还说，在这件事上，人们追随古莱什族。古莱什是一个部落。先知的家人是其中的一个氏族。当辅士，即麦地那的穆斯林，聚会选择统治者时，艾布·伯克尔说古莱什族是阿拉伯人中最好的家族。穆阿维叶也传述先知(ﷺ)说，这种权力将留在古莱什族手中，只要他们维护宗教。这些传述指名的是一个部落，而不是一个家族。
阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，真主的使者(ﷺ)说：哈里发职位将留在古莱什族中，即使只剩下两个人。
艾布·胡莱勒传述，真主的使者(ﷺ)说：在这件事上，人们追随古莱什族；他们中的穆斯林追随古莱什族中的穆斯林。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)去世时，欧麦尔坚持说他没有死。艾布·伯克尔来了，亲吻了先知的脸，然后对众人说：谁崇拜穆罕默德，就应当知道穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉，就应当知道安拉是永生不死的。他诵读了39:30和3:144，即穆罕默德只是一位使者，众人都哭了。
与3667属于同一条目，记述了在赛义达族棚舍的情景。一些辅士，即麦地那的穆斯林，说应当由他们中出一位领袖，迁士中出一位领袖。艾布·伯克尔回答说，古莱什族的迁士是阿拉伯人中最好的家族，并叫他们选欧麦尔或艾布·欧拜达。欧麦尔回答说，他们要选艾布·伯克尔，他们的首领，他们中最好的、最受真主的使者(ﷺ)喜爱的人，就拉起他的手宣誓效忠，众人也跟着他宣誓效忠。
穆罕默德·本·朱拜尔·本·穆特伊姆传述，有人告诉穆阿威叶，阿卜杜拉·本·阿慕尔说将有一位国王出自盖哈坦，穆阿威叶就说，他听先知(ﷺ)说，这件事，即统治权，在古莱什人之中，只要他们维护宗教，谁反对他们，真主就使谁面朝下栽倒。
穆罕默德·本·朱拜尔传述，穆阿维叶说，他听真主的使者(ﷺ)说过，这件事，即哈里发职位，将留在古莱什族手中，只要他们遵守宗教的规定，凡背叛他们的人，安拉都会使他脸朝下栽倒。这是判决篇中的传述。
“我是谁的毛拉，阿里就是谁的毛拉”
这句话是真实的。它见于《提尔密济圣训集》和《伊本·马哲圣训集》。‘毛拉’一词的意思是密友、援助者、保护人。在《古兰经》中，同一个词被用来说安拉(﷾)是先知(ﷺ)的毛拉，优素福·阿里把它译为 Protector（保护者）。另一段可靠的传述表明，布莱达不喜欢阿里时，先知(ﷺ)为阿里辩护：他问布莱达是否恨阿里，并说阿里应得的更多。其他传述把这句话放在胡姆，即从辞别朝觐返回的路上。无论是在哪里说的，它都呼吁人们热爱阿里、支持阿里。它并没有说阿里是先知(ﷺ)之后的统治者。
先知(ﷺ)说：我是谁的毛拉，阿里就是谁的毛拉。毛拉的意思是密友、援助者或保护人。
穆阿维叶批评阿里时，赛阿德·本·艾比·宛葛斯为阿里辩护。他回忆起先知(ﷺ)关于阿里的三句话：我是谁的密友（毛拉），阿里也是谁的密友；你对于我，就像哈伦对于穆萨一样，只是在我之后不会再有先知；今天我要把旗帜交给一个爱安拉和他的使者的人。
“如果你俩向安拉悔罪，（那么，你俩的悔罪是应当的），因为你俩的心确已偏向了。如果你俩一致对付他，那，安拉确是他的保佑者，吉卜利里和行善的信士，也是他的保护者。此外，众天使是他的扶助者。”
布莱达传述，先知(ﷺ)派阿里去取回战利品的五分之一，布莱达不喜欢他所看到的，就告诉了先知(ﷺ)。先知(ﷺ)问他是否恨阿里，并说阿里从那五分之一中应得的比那还多。
“安拉的经典”和“他的家人”
栽德·本·艾尔格木传述，先知(ﷺ)在一个叫胡姆的水源地讲话。他说他要留下两件重大的东西。第一件是安拉(﷾)的经典，其中有正确的引导和光明，他叫人们紧紧抓住它。第二件是他的家人，他提醒人们对他家人应尽的义务。栽德解释说，他们是那些被禁止接受施舍的人。这些话要求的是关爱、热爱和尊重。它们并没有说到统治。
栽德·本·艾尔格木传述，在麦加和麦地那之间一个叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)赞颂了安拉，说他要在人们中间留下两件重大的东西：安拉的经典，其中有正确的引导和光明，所以要紧紧抓住它；以及他的家人，他提醒人们对他家人应尽的义务。栽德说，先知(ﷺ)的妻子们属于他的家人，但这里所指的家人是那些被禁止接受施舍的人：阿里的家族、阿基勒的家族、贾法尔的家族和阿拔斯的家族。
“就像哈伦对于穆萨一样”
先知(ﷺ)进军塔布克时，把阿里留在麦地那。阿里问，他是否要被留在后面，与妇女和孩子在一起。先知(ﷺ)回答说，他应当乐意自己对于先知，就像亚伦对于摩西一样。他还说，在他之后不会再有先知。这是一项极大的荣誉，是针对那个场合说的。摩西上山时，也把亚伦留下来管理他的百姓（7:142），正如先知(ﷺ)在塔布克战役期间把阿里留在麦地那一样。它并没有说到先知(ﷺ)之后的统治。
赛阿德·本·艾比·宛葛斯传述，真主的使者(ﷺ)进军塔布克时，把阿里留在麦地那。阿里问：你要把我和妇女孩子留在后面吗？先知(ﷺ)回答说：你对于我，就像亚伦对于摩西一样，只是在我之后不会再有先知，难道你不满意吗？
“我与穆萨约期三十夜。我又以十夜补足之，故他的主的约期共计四十夜。穆萨对他哥哥哈伦说：“请你替我统率我的宗族。你要改善他们的事务，你不要遵循作恶者的道路。””
穆斯林群体作了选择，阿里宣誓效忠
先知(ﷺ)去世那天，穆斯林们聚会选择统治者。欧麦尔拉起艾布·伯克尔的手说：我们选你，我们的首领，我们中最好的人。他还说，艾布·伯克尔是他们中最受真主(﷾)的使者(ﷺ)喜爱的人。众人跟着他宣誓效忠。大约六个月后，阿里派人去请艾布·伯克尔，然后当众称赞他的权利，并宣誓效忠。阿里还称艾布·伯克尔、然后是欧麦尔为先知(ﷺ)之后最好的人。无论当时有过什么不快，阿里本人了结了这件事。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)去世时，欧麦尔坚持说他没有死。艾布·伯克尔来了，亲吻了先知的脸，然后对众人说：谁崇拜穆罕默德，就应当知道穆罕默德已经死了；谁崇拜安拉，就应当知道安拉是永生不死的。他诵读了39:30和3:144，即穆罕默德只是一位使者，众人都哭了。
与3667属于同一条目，记述了在赛义达族棚舍的情景。一些辅士，即麦地那的穆斯林，说应当由他们中出一位领袖，迁士中出一位领袖。艾布·伯克尔回答说，古莱什族的迁士是阿拉伯人中最好的家族，并叫他们选欧麦尔或艾布·欧拜达。欧麦尔回答说，他们要选艾布·伯克尔，他们的首领，他们中最好的、最受真主的使者(ﷺ)喜爱的人，就拉起他的手宣誓效忠，众人也跟着他宣誓效忠。
在阿伊莎的一段长篇传述中，阿里在先知(ﷺ)去世后、法蒂玛在世的六个月里没有宣誓效忠，法蒂玛去世后，他寻求与艾布·伯克尔和解。他派人去请艾布·伯克尔，艾布·伯克尔就到他那里去了。阿里说，家人们知道艾布·伯克尔的优越以及安拉所赐给他的，并不嫉妒，但艾布·伯克尔没有和他们商量，而他们认为由于与使者(ﷺ)的亲属关系，他们在这件事上有权利。艾布·伯克尔哭了，说善待使者(ﷺ)的亲属，比善待他自己的亲属更为他所珍爱。阿里在那天下午向他宣誓效忠，并当众称赞艾布·伯克尔的权利。穆斯林们很高兴，又与阿里亲近了。同一段传述以法蒂玛关于她的遗产的请求开头；那部分在页面“法蒂玛生艾布·伯克尔的气了吗？”中讨论。
阿里的儿子伊本·哈乃菲叶问他父亲，在真主的使者(ﷺ)之后谁是最好的人。阿里回答说是艾布·伯克尔，然后是欧麦尔。他怕阿里接着会说奥斯曼，就问：然后是你吗？阿里回答说，他只不过是穆斯林中的一个人。
阿里和哈桑做了什么
泰伯里记载，奥斯曼被杀后人们来找阿里时，他起初推辞，直到人们一再敦促才接受。他执政时，叫伊拉克人照旧行事，因为他不喜欢分歧。他的儿子哈桑后来交出了领导权，以使穆斯林团结。先知(ﷺ)预先称赞了这次和解，他自己的外孙为了团结而放弃了统治。
泰伯里记载，奥斯曼被杀后，人们涌向阿里，请求向他宣誓效忠，说他们为伊斯兰教担忧。阿里起初推辞，人们提高声音敦促他，直到他接受。
书中描述，奥斯曼被杀后，一个由迁士和辅士组成的代表团请阿里接受哈里发职位，他拒绝了。圣门弟子们派代表团回去更加坚持地敦促他，他就按照他自己的条件接受了。迁士、辅士和众人随后向他宣誓效忠。拉兹维说，穆罕默德(ﷺ)的群体“征召”了阿里，并引用吉本的话说，阿里宣称他宁愿服务而不愿统治。
欧拜达传述，阿里告诉伊拉克人，要像他们过去那样裁判，因为他不喜欢分歧，直到人们团结成一体，或者他像他的同伴们那样死去。
哈桑·巴士里传述，哈桑·本·阿里率领如山的大军对抗穆阿维叶，阿慕尔·本·阿斯警告说，他们不杀死对手是不会退兵的。穆阿维叶问，如果双方互相毁灭，还有谁来照顾百姓、他们的妇女和儿童，于是派了两个古莱什人去求和。对哈桑提出的每一个条件，他们都回答说愿意担保，哈桑就与穆阿维叶讲和了。传述者接着回忆起先知(ﷺ)在讲台上所说的话：哈桑将使穆斯林的两大群体和解。
荣誉不等于统治
先知家人的荣誉并不取决于统治。先知(ﷺ)爱哈桑，并求安拉(﷾)也爱他。艾布·伯克尔告诉人们，要通过穆罕默德(ﷺ)的家人来尊重他。先知(ﷺ)称阿里是一个喜爱安拉(﷾)和他的使者的人。穆斯林应当热爱、关爱和尊重先知的家人。他们也相信，正如先知(ﷺ)所预言的，他家族中的一个人，即马赫迪，将在末日临近时被兴起。
白拉传述，他看见先知(ﷺ)把哈桑扛在肩上，说：安拉啊，我爱他，求你也爱他。
艾布·伯克尔说：要通过穆罕默德(ﷺ)的家人来照顾（尊重）他。
赛莱麦传述，海拜尔战役时，阿里因眼疾留在后方，后来出发追赶先知(ﷺ)。在攻克海拜尔的前夜，先知说，明天他要把旗帜交给一个喜爱安拉和他的使者的人，安拉将在他的率领下赐予胜利。阿里出人意料地赶到了，先知把旗帜交给他，安拉在他的率领下赐予了胜利。
阿里·本·艾比·塔利卜传述，先知(ﷺ)说：即使今世只剩下一天，安拉也会从我的家族中兴起一个人，他会使大地充满公正，正如它曾充满压迫一样。
不同观点
一些穆斯林相信先知(ﷺ)指定了他的家人来领导
一些穆斯林出于对先知(ﷺ)家人的热爱，认为他指定了阿里以及阿里的后代为唯一合法的领袖。他们提出了以下论点。
“我是谁的毛拉，阿里就是谁的毛拉”指定阿里为领袖。
反驳
‘毛拉’的意思是密友或援助者，而在66:4中，同一个词描述的是安拉(﷾)对先知(ﷺ)的保护。可靠的传述呼吁人们热爱阿里。它们没有提到统治。阿里本人后来向艾布·伯克尔宣誓效忠，并称他是先知(ﷺ)之后最好的人。
一些传述补充说，就在说毛拉那句话之前，先知(ﷺ)问道：难道我对于信士不比他们自身更亲近吗？《古兰经》33:6说他确实如此，所以这句话赋予了阿里同样的权威。
反驳
33:6中的这种亲近，是先知(ﷺ)作为使者所特有的地位。他为阿里要求的是热爱和支持：布莱达不喜欢阿里时，他说阿里应得的更多。而且阿里本人后来向艾布·伯克尔宣誓效忠，并称他是先知(ﷺ)之后最好的人。
关于“安拉的经典”和“他的家人”的那段话，使家人与经典并列，成为领袖。
反驳
在那段传述中，先知(ﷺ)提醒人们对他家人应尽的义务。那是呼吁人们关爱他们。他叫人们紧紧抓住的是安拉(﷾)的经典。
“如果他们紧紧抓住它们，在他之后就不会迷误”这句话，使追随家人与追随经典一样具有约束力。
反驳
栽德把阿里、阿基勒、贾法尔和阿拔斯的家族算作先知的家人。坚持他们，就是遵循他们的道路，而阿里的道路就是宣誓效忠和团结。在同一段传述中，先知(ﷺ)说，要看你们在他之后怎样对待他们。那是呼吁人们关爱他们。
“就像哈伦对于穆萨一样”使阿里成为先知(ﷺ)的继承人，正如亚伦是摩西的继承人一样。
反驳
这句话是先知(ﷺ)在塔布克战役期间把阿里留在麦地那时说的，正如摩西不在时让亚伦负责管理一样（7:142）。它的结尾是：只是在我之后不会再有先知。它没有提到之后的统治。
领导权必须留在先知(ﷺ)的家人中，而出自他家族的马赫迪就证明了这一点。
反驳
关于马赫迪的传述说的是末日。哈桑交出领导权以使穆斯林团结，而先知(ﷺ)预先称赞了那次和解。
伊斯兰的观点
没有任何可靠的圣训说只有先知(ﷺ)的家人才能领导。可靠的传述指名的是古莱什族。先知家人的荣誉是真实的，而阿里本人向他之前的几位哈里发宣誓效忠，并通过穆斯林群体的宣誓效忠而就任。
可靠的传述说，权力和哈里发职位留在古莱什族，即整个部落之中。
关于毛拉的那句话，以及关于经典和家人的那段话，呼吁的是热爱和关爱，而不是统治。
穆斯林群体选择了艾布·伯克尔，而阿里向他宣誓效忠。
泰伯里记载，阿里起初推辞了人们的宣誓效忠，在人们一再敦促后才接受。
正如先知(ﷺ)所预言的，哈桑交出了领导权，以使穆斯林团结。
穆斯林热爱和尊重先知(ﷺ)的家人，并相信可靠圣训中所说的马赫迪。