简短回答
他从没有这样说过。许多基督徒说，耶稣在十字架上流的血结束了摩西的律法。然而按福音书自己的记载，复活的耶稣从没有这样说过。复活之后，他对门徒说：“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”他最后的吩咐是：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”而他早已教导他们，连最小的一条诫命也要遵守。在最后的晚餐上，他说自己的血流出来是“使罪得赦”，而不是为了结束律法。他离去以后，彼得仍说自己从没有吃过不洁净的东西，成千上万的信徒“都为律法热心”。十字架结束了律法的说法来自保罗的书信，而不是来自耶稣。伊斯兰教的回答是：耶稣来是为了证实律法，《古兰经》说他没有被钉十字架，只有真主(﷾)借着一位先知才能改变他的律法。
完整解释
许多基督徒的说法
摩西的律法是真主(﷾)赐给摩西的诫命：安息日、割礼、饮食的条例等等。许多基督徒说，耶稣死在十字架上，就结束了律法。他们引用保罗的话。保罗是1世纪的传教士，在耶稣生前从未见过他。保罗说基督“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条”。他还说那攻击我们的字据被涂抹了，基督把它撤去，“钉在十字架上”。但这些是保罗的话。问题是：耶稣自己说了什么？
“而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”
“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”
复活之后，耶稣仍指向律法
按福音书自己的记载，耶稣复活了，“四十天之久向他们显现，讲说神国的事”。在这整段时间里，没有一句话结束律法。相反，他对他们说：“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”他没有说这些已经应验了。他说的是必须应验。他最后的吩咐是去到万民中间：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”他所吩咐的包括连最小的一条诫命也要遵守。如果他的血已经结束了律法，这四十天正是说明这一点的时候。他却从没有说过。
“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
“耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了。阿们。”
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
他的血是为了罪，不是为了律法
在最后的晚餐上，耶稣指着杯说：“这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。”罪得赦就是罪得到饶恕。他没有说他的血会结束律法。早先他说的恰恰相反：“莫想我来要废掉律法。”他还说，律法的一点一画也不能废去，“就是到天地都废去了”也是如此。天地并没有废去。
“因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”
“我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
十字架之后，他的门徒仍遵守律法
那些曾与耶稣同行、又见过他复活的人，仍然遵守律法。十字架之后过了几年，彼得说：“凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”基督徒常说，彼得看见不洁净动物的异象结束了饮食的条例。但彼得自己解释了这个异象：“神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”这个异象讲的是人，不是食物。一些出身法利赛人的信徒仍说，归信的人必须受割礼，遵守摩西的律法。耶路撒冷的长老对保罗说，成千上万的犹太信徒“都为律法热心”。如果十字架已经结束了律法，那么最亲近耶稣的人并不知道这件事。
“彼得却说：主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”
“对他们说：你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。”
“惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
“他们听见，就称颂主，对保罗说：兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。”
这个说法来自保罗
说律法被废掉、被钉在十字架上的，是保罗的话。保罗还写道：“律法的总结就是基督。”耶稣从没有说过这些话。甚至在十字架之后多年写成的《希伯来书》，也说前约“就必快归无有了”：它当时还在，并没有消失。而且十字架之后，保罗自己还给年轻的门徒提摩太行了割礼。基督徒被要求相信十字架结束了律法，凭的是保罗的话，而不是耶稣自己的话。
“而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”
“又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”
“律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”
“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”
“保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。”
伊斯兰教的回答
《古兰经》说，耶稣没有被杀，也没有被钉十字架，所以他的任何死亡都没有结束任何事。它说，他来是要“证实在我之前降示的《讨拉特》”，并为人们解除一部分禁令。所以律法并不是因一次死亡而结束的。只有真主(﷾)才能改变他的律法，而且只借着一位先知。借着先知穆罕默德(ﷺ)，真主(﷾)解除了加在以色列人身上的重担。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从安拉发出的一种迹象，故你们应当敬畏安拉，应当服从我。”
“他们顺从使者——不识字的先知，他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他们吃污秽的食物，卸脱他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。”
不同观点
十字架结束了律法
许多基督徒说，耶稣死在十字架上成全了律法，也结束了律法的规条，所以信徒不再受摩西律法的约束。
保罗说，基督以自己的身体废掉了律法上的规条，并把规条钉在他的十字架上。
反驳
这些是保罗的话，不是耶稣的话。十字架之后，复活的耶稣说摩西律法上所记的一切都必须应验，并吩咐跟随他的人教训别人遵守他所吩咐的一切。十字架之后，保罗自己还给提摩太行了割礼。
耶稣说律法要存留到一切都成全，而他在十字架上成全了律法。
反驳
同一节经文说，直到天地都废去，律法的一点一画也不能废去，而天地并没有废去。十字架之后，复活的耶稣仍说律法上所记的一切都必须应验，那是尚未发生的事。
彼得的异象表明饮食的条例已经结束。
反驳
彼得自己解释了他的异象：神指示他，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。异象讲的是人，不是食物。而且十字架之后的这些年里，他从没有吃过不洁净的东西。
伊斯兰的观点
耶稣证实了摩西的律法，从没有结束它。《古兰经》说他没有被钉十字架。十字架结束了律法的说法来自保罗。只有真主(﷾)借着一位先知才能改变他的律法，正如他借着先知穆罕默德(ﷺ)所做的。
复活之后，耶稣说摩西律法上所记的一切都必须应验。
他最后的吩咐是教训人遵守他所吩咐的一切。
他说自己的血流出来是使罪得赦，不是为了结束律法。
十字架之后多年，彼得和成千上万的信徒仍遵守律法。
《古兰经》说耶稣来是为了证实律法，并说他没有被钉十字架。