简短回答
在一部经中，佛陀拒绝让他的比丘向普通人显示奇迹，并说这样的示现令他厌恶。一位居士曾请求显示一个奇迹，好让那座城的人更加信奉佛陀。然而比丘的戒律书却记载，佛陀本人为一位名叫迦叶的拜火苦行者显了一个又一个奇迹。其中之一就是读出他的心思。每次之后，迦叶都承认佛陀的能力，却仍然认为自己更神圣。直到佛陀明白地告诉他，他并不神圣，他才请求加入。在《古兰经》中，当人们要求迹象时，先知(ﷺ)回答说，迹象只在真主(﷾)那里，他只是一个警告者。
完整解释
对显示神通感到厌恶
《长部》中有一部经是对坚固所说的《坚固经》。这些经属于巴利三藏，即上座部佛教的经典。在这部经中，一位居士请佛陀指派一位比丘显示奇迹，好让那烂陀城的人更加信奉。佛陀说，他不教比丘为普通人做这种事。他列出三种示现：神通示现、记心示现（揭示别人的心思）和教诫示现。他说，不信的人会声称前两种是靠咒语做到的。看到这种过患，他对这两种示现都感到惊骇、排斥和厌恶。他只认可教诫，即教导人如何思想、如何生活。
“那时，居士坚固去见佛陀，礼拜后坐在一旁，对他说：“大德，这那烂陀繁荣富足，人口众多，人烟稠密。请指派一位比丘表演超人的神通示现。那样，那烂陀就会更加信奉佛陀！”他这样说时，佛陀说：“坚固，我不是这样向比丘们教法的：‘来吧，比丘们，为白衣在家人表演超人的神通示现。’””
““但那缺乏信心和信任的人会对他们说：‘有一种咒语叫健陀梨。比丘用它就能表演这样的超人功能。’坚固，你认为如何？缺乏信心的人不会这样说吗？”“他会的，大德。””
“看到神通的这种过患，我对神通示现感到惊骇、排斥和厌恶。”
“什么是记心示现？就是比丘揭示其他众生和个人的心、心意、思想和思虑：‘这就是你在想的，你的想法是这样，你的心态是这样。’”
“看到记心的这种过患，我对记心示现感到惊骇、排斥和厌恶。”
“什么是教诫示现？就是比丘这样教导别人：‘要这样想，不要那样想。要这样专注你的心，不要那样专注。舍弃这个，成就那个而安住。’这称为教诫示现。”
以火制火
《大品》是比丘戒律书《律藏》的一部分，它讲述佛陀如何来到优楼频螺。那里住着迦叶，他是五百位侍奉圣火的结发苦行者的首领。佛陀在他的火堂里与一条凶猛的龙王共度一夜。他以自己的火制伏了龙的火，早上把驯服的龙放在钵中给人看。迦叶认为佛陀有很大的神通，但是：“然而他不像我这样是圣者（araha）。”
“那一夜过去后，世尊没有损伤那条龙的皮、肤、肉、筋、骨和髓，以自己的火制伏了龙的火，把它放进自己的钵中，给结发外道优楼频螺迦叶看（说）：‘迦叶，你看这条龙；它的火已被我的火制伏了。’于是结发外道优楼频螺迦叶心想：‘这位大沙门确实具有高超的神通和大能力，他能以自己的火制伏那条凶猛的、有神通的龙王，那条剧毒之蛇的火。然而他不像我这样是圣者（araha）。’”
读出迦叶的心思
后来，迦叶常举行的一场大祭祀将近。他心想，如果佛陀在那大群人面前显一个奇迹，佛陀的利养和尊荣就会增加，而他自己的就会减少。所以他希望佛陀不要出现。佛陀以心力知道了这个念头。他就没有出现，第二天把这事告诉了迦叶。迦叶又一次承认了这种能力：“然而他不像我这样是圣者。”这正是佛陀在《坚固经》中说令他厌恶的记心示现。
“那时，结发外道优楼频螺迦叶常举行的一场大祭祀将近，鸯伽和摩揭陀的众人都想带着丰盛的硬食和软食去参加那场祭祀。结发外道优楼频螺迦叶心想：‘我的大祭祀即将来临，鸯伽和摩揭陀的众人都会来，带来丰盛的硬食和软食。如果大沙门在那大集会前显一个奇迹，大沙门的利养和尊荣就会增加，而我的利养和尊荣就会减少。好吧，明天大沙门可不要在这里出现。’于是世尊以心力知道了结发外道优楼频螺迦叶心中生起的这个念头，就去了北俱卢洲；在那里乞食后，把（所得的）食物带到阿耨达池；在那里用餐，并在同一处度过白天的炎热时分。”
“‘迦叶，我当时以心力知道了你心中生起的这个念头，就去了北俱卢洲；在那里乞食后，把食物带到阿耨达池；在那里用餐，并在同一处度过白天的炎热时分。’于是结发外道优楼频螺迦叶心想：‘这位大沙门确实具有高超的神通和大能力，因为他能以心力知道别人的念头。然而他不像我这样是圣者。’”
“什么是记心示现？就是比丘揭示其他众生和个人的心、心意、思想和思虑：‘这就是你在想的，你的想法是这样，你的心态是这样。’”
“看到记心的这种过患，我对记心示现感到惊骇、排斥和厌恶。”
一个又一个奇迹
主要的故事继续下去。苦行者们劈不开柴时，佛陀问迦叶要不要劈开，转眼之间五百块柴就都劈开了。迦叶又作同样的想法。接着是点不着、熄不灭的火。结尾的一段把奇迹总计为三千五百个。这部经的19世纪译者注明，这一段显然是读者或注释者加入经文的评语。
“那时，有一天，结发外道们想要侍奉他们的圣火，却劈不开柴。这些结发外道心想：‘我们劈不开柴，这无疑是大沙门的神通和高超能力所致。’于是世尊对结发外道优楼频螺迦叶说：‘迦叶，要劈开这柴吗？’‘让它劈开吧，大沙门。’于是转眼之间，五百块柴都劈开了。结发外道优楼频螺迦叶心想：‘这位大沙门确实具有高超的神通和大能力，因为连柴都（应他的命令）自己劈开了。然而他不像我这样是圣者。’”
“在世尊的命令下，五百块柴劈不开又劈开了，火点不着又点着了，熄不灭又熄灭了；此外他还变出五百个火钵。这样，这些奇迹的数目共达三千五百个。”
最终是什么赢得了他
最后，佛陀心想，这个愚人还会长久这样想：“然而他不像我这样是圣者。”所以他明白地告诉迦叶，他不是圣者，也不在道上。直到那时，迦叶才请求成为比丘。
“于是世尊心想：‘这个愚人还会长久这样想：“这位大沙门确实具有高超的神通和大能力；然而他不像我这样是圣者。”’世尊就对结发外道优楼频螺迦叶说：‘迦叶，你不是圣者（araha），你也没有进入阿罗汉之道，你所行的也不是会引你达到阿罗汉果或进入阿罗汉之道的修行。’”
同一部圣典中的两种形象
佛陀拒绝显示奇迹的理由是，奇迹不能证明导师：旁观者可以把它们解释过去。迦叶的故事以另一种形式表明了同样的弱点。每次奇迹之后，他都承认佛陀的能力，却仍然认为自己更神圣。然而戒律书却记载佛陀一再显示奇迹，包括他称为令人厌恶的读心。两部书都在巴利三藏之中，它们给出了他的两种互不相容的形象。
““但那缺乏信心和信任的人会对他们说：‘有一种咒语叫健陀梨。比丘用它就能表演这样的超人功能。’坚固，你认为如何？缺乏信心的人不会这样说吗？”“他会的，大德。””
“看到记心的这种过患，我对记心示现感到惊骇、排斥和厌恶。”
“‘迦叶，我当时以心力知道了你心中生起的这个念头，就去了北俱卢洲；在那里乞食后，把食物带到阿耨达池；在那里用餐，并在同一处度过白天的炎热时分。’于是结发外道优楼频螺迦叶心想：‘这位大沙门确实具有高超的神通和大能力，因为他能以心力知道别人的念头。然而他不像我这样是圣者。’”
“于是世尊心想：‘这个愚人还会长久这样想：“这位大沙门确实具有高超的神通和大能力；然而他不像我这样是圣者。”’世尊就对结发外道优楼频螺迦叶说：‘迦叶，你不是圣者（araha），你也没有进入阿罗汉之道，你所行的也不是会引你达到阿罗汉果或进入阿罗汉之道的修行。’”
迹象属于真主(﷾)
不信道的人问，为什么没有迹象降临先知(ﷺ)。《古兰经》吩咐他说，迹象只在真主(﷾)那里，他只是一个坦率的警告者。它问道，对他们宣读的经典难道还不够吗？《古兰经》说，当月亮破裂作为迹象时，他们却退避，称之为魔术。在《古兰经》中，每一个迹象都是真主(﷾)的作为，它从不谴责任何迹象。它指明这部经典就是足够的迹象。
“不信道者说：“为什么没有一种迹象，从他的主降临他呢？”你只是一个警告者，每个民族都有一个引导者。”
“你说：“迹象只在安拉那里，我只是一个坦率的警告者。”我降示你这部经典，可以对他们常常宣读，难道还不能使他们满意吗？在这些经典里对于信道的人确有恩惠和记念。”
“复活时临近了，月亮破裂了。如果他们看见一种迹象，他们就退避，而且说：这是一种有力的魔术。”
常见的回应
布哈里圣训实录 3637 — 美德与优点篇，第3637段圣训
艾奈斯·本·马立克传述，麦加人要求真主的使者给他们显示一个迹象，他就让他们看见月亮破裂。
引用目的
圣训说麦加人要求先知(ﷺ)显示一个迹象，他就让他们看见月亮破裂。
回应
《古兰经》称那次月亮破裂为迹象，并说看见的人称之为魔术并且退避。先知(ﷺ)从未称迹象为令人厌恶的，而《古兰经》说迹象只在真主(﷾)那里。所以他关于迹象所说的话与传述的记载是一致的。而佛陀自己的话却谴责了他的戒律书记载他所显示的那些奇迹。
结论 — 《古兰经》和先知(ﷺ)关于迹象的说法是一致的。巴利三藏却记载佛陀谴责了它记载他所显示的那些奇迹。
不同观点
上座部佛教
佛陀拒绝让比丘为在家人显示奇迹。优楼频螺的情况不同：他制伏的是骄傲的苦行者，而且是他亲自去做的。
在《坚固经》中，佛陀拒绝让比丘为在家人显示奇迹。迦叶是苦行者，不是在家人，而且行事的是佛陀本人。
反驳
他所给出的理由适用于任何观众：奇迹不能证明导师，因为旁观者可以把它解释过去。迦叶正是这样做的。他每次都承认佛陀的能力，却仍然认为自己更神圣。
奇迹只是为迦叶作了准备。最终赢得他的是佛陀明白的话语，正如《坚固经》所说，只有教诫才真正有效。
反驳
然而戒律书却记载佛陀显了一个又一个奇迹，包括读出迦叶的心思。这正是他称为令人厌恶的记心示现。而且按照他自己的想法，奇迹并没有奏效：这个愚人还会继续认为自己更神圣。
《坚固经》中的禁令是针对比丘的。佛陀本人可以显示奇迹。
反驳
在那部经中，厌恶是他自己的：“我对神通示现感到惊骇、排斥和厌恶”，对记心示现也是如此。而戒律书记载他两者都做了。
经文怎么说
一部巴利经记载佛陀厌恶神通示现和读心。巴利戒律书却记载他用这两者来赢得迦叶。
在《坚固经》中，佛陀谈到神通示现和记心示现。他说他对它们感到惊骇、排斥和厌恶。
比丘戒律书的一部分《大品》记载，他用火制伏了一条龙王，并读出了迦叶的心思。而迦叶仍然认为自己更神圣。
有一段把奇迹加起来总计为三千五百个。它的译者说，这显然是读者或注释者后来加上的注语。
伊斯兰的观点
迹象只在真主(﷾)那里。先知(ﷺ)是一个警告者，这部经典就是足够的迹象。
《古兰经》吩咐先知(ﷺ)说，迹象只在真主(﷾)那里。它还问道，这部经典难道还不够吗？
《古兰经》说，当人们看见月亮破裂作为迹象时，他们却退避，称之为魔术。