简短回答
他的经典从未这样说。在《大般涅槃经》，即记载他去世的经文中，他吩咐供养他饭食的铁匠纯陀，把其中一道菜剩下的埋掉。他说，世上除了佛陀，没有人能好好消化它。紧接着的下一句说，他吃了以后就得了重病，患血痢，濒临死亡。不久他就去世了。同一部经说，三个月前，他曾向他的侍者阿难暗示，他可以继续住世。阿难没有恳求他，于是他舍弃了寿命力。后来他对阿难说，这过失只是阿难的。所以，同一部经文先说只有他能消化那道菜，接着又说他吃了以后得了重病。《古兰经》让先知(ﷺ)说，假若他能知幽玄，他就不会遭到任何伤害。
完整解释
一道只有佛陀能消化的菜
《大般涅槃经》讲的是佛陀的入灭，即他的去世，是记述他最后几个月的巴利文经文。它讲到在铁匠纯陀家中的一餐。佛陀要求给他上一道菜，这个译本称之为变质猪肉。然后他吩咐纯陀把剩下的都埋在坑里。他说，他看不到世上有谁，无论天神还是人类，能好好消化它，除了如来。‘如来’是他对自己的称呼。
“于是佛陀对纯陀说：“纯陀，剩下的变质猪肉，你应当把它埋在坑里。我在这个世界上——连同它的天神、魔罗和梵天，这群连同沙门和婆罗门、天神和人类的众生——看不到有谁能好好消化它，除了如来。””
然后他得了重病，濒临死亡
接下来几句说，他吃了纯陀的饭以后，就得了重病，患血痢。剧痛袭来，濒临死亡。经中的一首偈把这病和他吃的那道菜联系在一起。佛陀预料会有人责怪纯陀，对他说，佛陀吃了他供养的最后一餐之后去世，是他的不幸。所以佛陀告诉阿难怎样消除纯陀的懊悔。
“佛陀吃了纯陀的饭以后，就得了重病，患血痢，剧痛袭来，濒临死亡。”
“阿难，可能会有人使铁匠纯陀生起懊悔：‘尊敬的纯陀，这是你的损失，是你的不幸，因为如来吃了你供养的最后一餐之后就完全寂灭了。’你应当这样消除铁匠纯陀的懊悔：”
他本可以继续住世，却责怪他的侍者
同一部经说，在那一餐之前三个月，佛陀告诉阿难，如果他愿意，他可以活满应有的寿命。他向他的侍者阿难暗示了三次。阿难没有恳求他留下。经文说，阿难的心好像被魔罗附了身，魔罗是佛经中的诱惑者。于是佛陀舍弃了寿命力，说他三个月后将去世。他还对阿难说，这过失只是阿难的。页面“佛陀想要说法吗？”讲述了这段对话。
“如来已经修习、培养了四神足，以之为车乘，为基础，保持它们，巩固它们，正确地实践它们。如果他愿意，如来可以活满应有的寿命，或其剩余的部分。”
“但是，尽管佛陀给了这样明显的暗示、这样清楚的信号，阿难却没有领会。他没有恳求佛陀：“大德，请世尊住世满应有的寿命！请圣者住世满应有的寿命！那将是为了众人的福利和快乐，出于对世间的怜悯，为了天神和人类的利益、福利和快乐。”因为他的心好像被魔罗附了身。”
“这样说了以后，佛陀对魔罗说：“放心吧，恶者。如来的完全寂灭将会很快到来。从现在起三个月后，如来将完全寂灭。””
“于是在遮波罗塔庙，佛陀正念正知，舍弃了寿命力。”
“所以，阿难，这过失只是你的，这错误只是你的。因为即使如来给了这样明显的暗示、这样清楚的信号，你也没有恳求我住世一个应有的寿命，或其剩余的部分。如果你恳求了我，我会拒绝你两次，但第三次就会答应。所以，阿难，这过失只是你的，这错误只是你的。”
这段记载显示了什么
他说只有他能好好消化那道菜。紧接着的下一句，他吃了以后就得了重病，经中的一首偈还把这病和那道菜联系在一起。如果他知道它会伤害他，他没有说出来。如果他不知道，那么他关于它的说法就落空了。而且按同一部经文，他是否继续住世，取决于他的侍者在心神被蒙蔽时能否领会一个暗示。然后侍者受到了责怪。这不像是一位在无人能见的事情上其话语可以信赖的导师的记录。
“于是佛陀对纯陀说：“纯陀，剩下的变质猪肉，你应当把它埋在坑里。我在这个世界上——连同它的天神、魔罗和梵天，这群连同沙门和婆罗门、天神和人类的众生——看不到有谁能好好消化它，除了如来。””
“佛陀吃了纯陀的饭以后，就得了重病，患血痢，剧痛袭来，濒临死亡。”
“所以，阿难，这过失只是你的，这错误只是你的。因为即使如来给了这样明显的暗示、这样清楚的信号，你也没有恳求我住世一个应有的寿命，或其剩余的部分。如果你恳求了我，我会拒绝你两次，但第三次就会答应。所以，阿难，这过失只是你的，这错误只是你的。”
一位说自己不知幽玄的使者
《古兰经》告诉先知(ﷺ)应当怎样说。除安拉(﷾)所意欲的外，他不能掌握自己的祸福。假若他能知幽玄，他就不会遭到任何灾殃。它称他为一个凡人，只是一个使者，就像在他之前逝去的众使者一样。阿伊莎说，他常说：每一位先知生病时，都会被给予在今世和来世之间选择的机会。在他最后的病中，她听见他诵读关于与真主(﷾)所恩宠的人同在的经文。她明白，他已经被给予了选择。
“你说：“除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信教的民众的报喜者。””
“你说：“我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。””
“穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛教吗？叛教的人，绝不能伤损安拉一丝毫。安拉将报酬感谢的人。”
阿伊莎传述，先知(ﷺ)常说，每一位先知生病时，都会被给予在今世和来世之间选择的机会。在他最后的病中，他的声音嘶哑，她听见他诵读关于与安拉所恩宠的人同在的经文：众先知、诚实者、殉道者和善人（4:69）。她从中明白，他已经被给予了选择。
常见的回应
布哈里圣训实录 4428 — 征战篇，第4428段圣训
阿伊莎传述，先知(ﷺ)在最后的病中说，他仍感到在海拜尔所吃食物带来的疼痛，感觉就像他的主动脉被那毒药割断了一样。
引用目的
先知(ﷺ)在他最后的病中，也感到了他吃过的食物，即海拜尔有毒的食物带来的疼痛。
回应
他从未说过那食物只有他吃才安全。《古兰经》让他说，假若他能知幽玄，他就不会遭到任何灾殃。所以，他关于自己所说的话，没有一句因此被证明是假的。佛陀说只有他能消化那道菜，然后吃了以后得了重病。页面“穆罕默德(ﷺ)是被毒死的吗？这是否说明他是假先知？”回答了关于心脏大动脉那节经文的说法。
结论 — 先知(ﷺ)不曾声称知道幽玄。佛陀对那道菜作了一个说法，而他自己经文接下来的几句就推翻了它。
不同观点
上座部佛教
那一餐并没有决定佛陀的死。三个月前，他就已经舍弃了维持他生命的寿命力，而且八十岁时，他的身体已经衰老不堪。
三个月前，佛陀就已经舍弃了寿命力，并说了他何时去世。所以那一餐并没有决定他的死。
反驳
这并没有回答他对那道菜所说的话。他说除了他，没有人能好好消化它。他一吃完，就得了重病，患血痢，濒临死亡。经文把这病和那一餐联系在一起，而佛陀也预料会有人对纯陀说，佛陀吃了它之后去世，是他的不幸。
他八十岁了，之前已经得过重病。他说他的身体就像一辆靠绳子绑着才能走的破旧老车。所以任何一餐都可能带来终结。
反驳
年老并不能解释他关于那道菜的话。他告诉纯陀，除了他自己，它不适合任何人。他吃了，下一句他就得了重病。如果他衰老的身体承受不了它，那么他说只有他能消化它的话就不可靠。
佛陀给了阿难一个明显的暗示，说他可以继续住世。阿难没有恳求，所以过失在阿难。
反驳
经文说，阿难错过暗示时，他的心好像被魔罗附了身。而且佛陀说，他教导时没有那种有所保留的老师的紧握的拳头。他本可以把自己的意思明白说出来。他却只是暗示，然后责怪他的侍者。
经文怎么说
巴利文记载把三件事放在同一部经中：佛陀关于那道菜的话，他吃了以后的病，以及他对阿难的责怪。
佛陀吩咐纯陀把那道菜剩下的埋掉。他说，除了如来，没有人能好好消化它。
他吃了纯陀的饭以后，就得了重病，患血痢，濒临死亡。
佛陀对阿难说，这过失只是阿难的，因为他没有恳求佛陀住世满应有的寿命。
伊斯兰的观点
先知(ﷺ)是一个人，一位使者。除真主(﷾)所意欲的外，他从不声称能掌握自己的祸福，他还说，假若他能知幽玄，他就不会遭到任何灾殃。
《古兰经》让先知(ﷺ)这样说：除真主(﷾)所意欲的外，他不能为自己带来福利或伤害。它还让他说：假若他能知幽玄，他就不会遭到任何灾殃。
《古兰经》说，他是一个凡人，只是一个使者，就像在他之前逝去的众使者一样。