简短回答
不是。先知穆罕默德(ﷺ)的一生排除了这种可能。他一开始传教，就遭受了多年的虐待、抵制、流亡和战争。他最早的传记记载，麦加的首领们曾向他提出，只要他停止传教，就给他钱财、领袖地位和王权。他拒绝了。即使在统治阿拉伯半岛大部分地区的时候，他也睡在椰枣叶编的席子上。他去世时，他的铠甲正抵押在一个犹太人那里换大麦，他的家人什么也没有继承。他的妻子们可以选择带着一份馈赠离婚，而她们全都选择了和他一起过贫穷的日子。二十五年间，他只有一个妻子赫蒂彻，她比他年长。他坐着带领礼拜时，告诉追随者们不要站着，不要像臣民站在君王面前那样。一个想要权力的人不会这样生活。伊斯兰教的回答是：他是真主的一位真诚的使者。
完整解释
传教使他付出了什么
先知(ﷺ)放弃了在麦加受人尊敬的地位，换来的是多年的虐待。他礼拜的时候，有人把骆驼内脏（被宰骆驼的内脏）扔在他背上。有一个人在克尔白（麦加的圣殿）旁试图勒死他。他的氏族被抵制了两三年。后来，麦加附近的城镇塔伊夫的首领们拒绝了他。掌管山岳的天使提出让两座大山倒在拒绝他的人身上。他拒绝了，说他希望他们的后代会只崇拜真主(﷾)。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)在克尔白礼拜时，艾布·杰赫勒和他的同伙让人拿来一头被宰骆驼的内脏，在他叩头时放在他背上，并嘲笑他。伊本·麦斯欧德在一旁看着，却无力相助。
有人问阿卜杜拉·本·阿慕尔，以物配主者对先知(ﷺ)做过的最恶劣的事是什么，他说，先知在克尔白旁礼拜时，欧格白·本·艾比·穆伊特用一块布缠住他的脖子，狠狠地勒他，直到艾布·伯克尔把他推开，说：一个人只因说他的主是安拉，你们就要杀他吗？
记载古莱什人在麦加如何迫害先知(ﷺ)的追随者，包括伍麦叶·本·赫莱夫如何在正午的炎热中让比拉勒仰躺在地上，胸口压上一块大石头；还记载古莱什人写下协议，抵制哈希姆族和穆塔利卜族，这次抵制持续了两三年。
阿伊莎问先知(ﷺ)，他是否经历过比伍侯德更艰难的日子。他说出了那一天：他向塔伊夫的首领伊本·阿卜德·亚利勒宣示他的号召，却遭到拒绝。他忧伤地离开时，加百列带着掌管山岳的天使来了，那天使提出让两座大山倒在拒绝他的人身上。先知拒绝了，说他希望他们的后代会只崇拜安拉。
他拒绝了的提议
伊本·伊斯哈格写了现存最早的完整的先知(ﷺ)传记。他记载，麦加的统治部落古莱什人派欧特白·本·赖比阿去见他。这是在他使命的早期，那时伊斯兰教还看不到任何成功的前景。欧特白提出，只要他不再号召人们只崇拜真主(﷾)，就给他钱财、领袖地位和王权。先知(ﷺ)诵读《奉绥来特章》的开头作为回答。这段经文称他为“跟你们一样，只是一个凡人”。他的敌人还想让他软化他的信息，并要求他另拿一部《古兰经》来。《古兰经》记载了这两个要求和他的拒绝。
记载古莱什人派欧特白·本·赖比阿带着一个提议去见先知(ﷺ)：如果他想要钱财，他们就让他成为他们当中最富有的人；如果他想要荣誉，他们就让他做他们的首领；如果他想要王权，他们就立他为王；如果他被某种精灵所扰，他们就出钱为他医治。先知听他说完，然后诵读了《奉绥来特章》的开头。欧特白回去告诉古莱什人，他听到的话既不像诗歌，也不像巫术或卜辞，并劝他们不要管他。
“哈一，米目。这是从至仁至慈的主降下的启示。这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的（《古兰经》），可以做报喜者和警告者；但他们大半退避而不肯听从。他们说：“我们的心在蒙蔽中，不能了解你对我们的教导，我们的耳朵有重听；在我们和你之间有一道屏障。你干你的吧，我们必定要干我们的！”你说：“我跟你们一样，只是一个凡人，我奉到启示：‘你们所应当崇拜的，只是独一的主宰。所以你们应当遵正路而趋向他，应当向他求饶。’伤哉以物配主者！””
“他们希望你柔顺，他们也柔顺。”
“有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，那些不希望会见我的人说：“请你另拿一部《古兰经》来，或者请你修改这部《古兰经》。”你说：“我不至于擅自修改它。我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主，我的确畏惧重大日的刑罚。””
阿拉伯半岛的统治者如何生活
到晚年，先知(ﷺ)统治了阿拉伯半岛的大部分地区，而他仍然像从前那样生活。他最亲近的圣门弟子之一欧麦尔看见他躺在一张光秃的椰枣叶席子上，席子的印痕压进了他的肋旁。欧麦尔想到罗马和波斯的皇帝凯撒和霍斯劳住在宫殿里，就哭了。他的家里可以两个月不生火做饭。他的家人从未连续两天吃饱过大麦面包。他的褥子是塞满椰枣树纤维的皮套。他成为先知之后，从未见过精白面粉做的面包。
欧麦尔发现先知(ﷺ)躺在一张椰枣叶编的席子上，他和席子之间什么也没有，头下枕着一个塞满椰枣树纤维的皮枕头。看到席子在他肋旁留下的印痕，欧麦尔哭了，说凯撒和霍斯劳生活在奢华之中，而他却生活在贫乏之中。先知问他：让他们拥有今世，让信士拥有后世，你难道不满意吗？
阿伊莎告诉她的外甥欧尔沃，可以过去三个新月，即两个月，先知(ﷺ)的家里都不生火做饭。他们靠椰枣和水为生，还有辅士邻居送来的一些奶。
阿伊莎传述，直到先知去世，穆罕默德(ﷺ)的家人从未连续两天吃饱过大麦面包。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)的褥子是一个塞满椰枣树纤维的皮套。
赛赫勒·本·赛阿德传述，从安拉派遣先知(ﷺ)为使者，直到安拉把他召回，先知从未见过精白面粉做的面包，甚至没见过筛子；他们吃大麦，把麸皮吹掉。
他留下了什么
先知(ﷺ)去世时，他的铠甲正抵押在一个犹太人那里换大麦。他没有留下钱财。他只留下了他的白骡、他的武器和一块他已施舍出去的土地。他教导说，众先知留下的是施舍，而不是遗产，所以他的家人什么也没有得到。有一次他礼拜后匆匆回家，把一块属于施舍的金子分发出去。他不愿让它在他家里过夜。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)去世时，他的铠甲正抵押在一个犹太人那里，换了三十斗大麦。
阿慕尔·本·哈里斯传述，先知(ﷺ)去世时没有留下钱财，没有奴隶，也没有别的东西，只有他的白骡、他的武器和一块他已施舍出去的土地。
阿伊莎传述，先知(ﷺ)说，众先知的财产不被继承：他们留下的一切都要用作施舍。
欧格白·本·哈里斯传述，先知(ﷺ)在晡礼之后立刻匆匆回家。他解释说，他在家里留了一块属于施舍的金子，不愿它在那里过夜，所以叫人把它分发出去了。
他拒绝了君王的尊荣
先知(ﷺ)在家里服侍家人。他探望病人，包括一个曾服侍过他的犹太男孩。在麦地那周围挖壕沟时，他和圣门弟子们一起搬土。有一次他坐着礼拜，追随者们在他身后站着。他叫他们坐下，说他们差点效仿了波斯人和罗马人，那些人站在他们的国王面前。他还禁止他们像基督徒赞颂耶稣那样过分地赞颂他。
艾斯沃德问阿伊莎，先知(ﷺ)在家里常做什么。她说，他忙于服侍家人，礼拜时间一到，他就出去礼拜。
艾奈斯传述，一个常服侍先知(ﷺ)的犹太男孩病了，先知去探望他。他坐在男孩的头边，邀请他归信伊斯兰；男孩看着他的父亲，父亲叫他听从，他就接受了。
白拉传述，在同盟军之日挖壕沟时，他看见先知(ﷺ)在搬土，尘土盖满了他的腹部。
贾比尔传述，先知(ﷺ)生病时坐着带领礼拜，他身后的人却站着。他示意他们坐下，事后告诉他们，他们差点做了波斯人和罗马人所做的事：国王坐着，他们站在国王面前；他们绝不可这样做。
欧麦尔传述，他听先知(ﷺ)说：不要过分地赞颂我，像基督徒过分赞颂玛利亚之子那样；我只是一个仆人，所以你们要称我为安拉的仆人和他的使者。
| 追求权力的人会想要 | 史料记载 |
|---|---|
| 美食 | 先知(ﷺ)的家中可以两个月不生火做饭。自从成为先知后，他从未见过用精面做的面包。 |
| 留下财富 | 他没有留下钱财，只有他的白骡、他的兵器，以及一块他早已施舍出去的土地。他的家人什么也没有继承。 |
| 家中有仆人 | 他在家中服侍家人。他探望病人，甚至探望曾经服侍过他的一个犹太男孩。 |
| 君王的尊荣 | 当他坐着礼拜时，他让追随者也坐下，而不要像波斯人和罗马人站在他们的国王面前那样站着。 |
| 金钱与王冠 | 伊本·伊斯哈格记载，麦加的首领们曾向他提出，只要他停止宣教，就给他金钱、领导权和王位。他以诵读《古兰经》作为回答。 |
| 复仇 | 塔伊夫的首领们拒绝了他之后，有人提出要毁灭那些拒绝他的人。他拒绝了，并希望他们的后代会只崇拜真主(﷾)。 |
一个想要权力的人不会这样生活。
他的妻子们也选择了贫穷
《古兰经》吩咐先知(ﷺ)让他的妻子们作一个选择。她们可以选择今世的舒适，并得到善意的离去。或者她们可以选择安拉(﷾)、他的使者和后世，即死后的生活。他的妻子阿伊莎第一个回答，选择留下，其他每一位妻子也都这样做了。一个为了享乐而编造宗教的人，不会让自己的家人选择艰苦。他年轻时也不是为女人而活。按照传记作者的计算，他二十五岁时娶了赫蒂彻。她是一位寡妇，比他大十五岁。在她去世之前的二十五年里，他没有娶别的妻子。她去世后，他娶了寡妇素黛。阿伊莎是他的妻子中唯一没有结过婚的。他后来的婚姻都是在他大约五十岁或更年长时缔结的。阿伊莎之后的每一位妻子，都是寡妇或离过婚的女子。每一次婚姻的原因，见页面“先知(ﷺ)为什么娶了这么多妻子，而且多于四位？”
“先知啊！你对你的众妻说：如果你们欲得今世的生活与其装饰，那么，你们来吧！我将以离仪馈赠你们，我任你们依礼而离去。如果你们欲得真主及其使者的喜悦，与后世的安宅，那么安拉确已为你们中的行善者，预备了重大的报酬。”
阿伊莎传述，先知(ﷺ)奉《古兰经》33:28-29之命让他的妻子们作选择时，他先从她开始，告诉她在与父母商量之前不要回答。她说她不需要与他们商量：她选择安拉、他的使者和后世的家园。先知的其他妻子随后也都这样做了。
阿伊莎传述，在赫蒂彻去世之前，先知(ﷺ)没有娶任何别的女人。
按顺序列出先知(ﷺ)的妻子们。赫蒂彻是第一位：他在受命为先知之前娶了她，当时他二十五岁，她四十岁，在她去世之前他没有娶别人。赫蒂彻去世后不久，他在麦加娶了素黛，然后是阿伊莎。其余的妻子他都是在希吉拉之后娶的：哈芙赛、宰娜卜·宾特·胡宰麦（婚后约两个月去世）、温姆·赛莱麦、宰娜卜·宾特·贾赫什、朱韦里娅、温姆·哈比芭和索菲娅。温姆·哈比芭是艾布·苏富扬的女儿，在阿比西尼亚守寡，由那里的国王（内加什）为她和先知主婚。迈穆娜是在希吉拉后第七年娶的，是最后一位。
阿伊莎用比喻问先知(ﷺ)，他是愿意把骆驼放到已被吃过的树上吃草，还是放到没人碰过的树上，他选择了没人碰过的那棵。传述者解释说，她的意思是，除她之外，先知没有娶过别的处女。
一部对他毫无偏袒的经典
先知(ﷺ)所诵读的《古兰经》公开地纠正他。它纠正他对一个盲人皱眉，也纠正他为了讨妻子们的喜欢而禁戒自己合法的事物。它让他说，他连对自己也不能掌握祸福。他儿子去世那天发生了日食，人们说那是因为他的儿子。他告诉他们，日月食不会因为任何人的死而发生。连他的敌人艾布·苏富扬也承认，从来没有人知道他说过谎。
“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的面前。你怎能知道呢？他也许能受熏陶，或听忠告，而蒙教益。至于自满者，你都逢迎他，他不受熏陶，于你何干？至于殷勤地来请教你，而且心怀敬畏者，你却怠慢他。”
“先知啊！安拉准许你享受的，你为什么加以禁戒，以便向你的妻子们讨好呢？安拉是至赦的，是至慈的。”
“你说：“除安拉所意欲的外，我不能掌握自己的祸福。假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭灾殃了。我只是一个警告者和对信教的民众的报喜者。””
穆吉拉·本·舒尔拜传述，先知(ﷺ)的儿子易卜拉欣去世那天发生了日食，人们说日食是因为易卜拉欣去世。先知说，日月不会因为任何人的死亡或出生而亏蚀，并告诉他们看见日月食时就礼拜、祈求安拉。
当时仍是先知(ﷺ)敌人的艾布·苏富扬受到拜占庭皇帝希拉克略的盘问。被问到在穆罕默德自称先知之前，他们是否曾指责他说谎，他回答没有。希拉克略得出结论：一个不对人说谎的人，也不会对真主说谎。
不同观点
怀疑者所说的动机：权力、财富和妻子
许多怀疑者说，穆罕默德(ﷺ)从他的宣称中得到了权力、追随者和好几个妻子。所以他们说，他有充分的理由编造它。
批评者说，穆罕默德(ﷺ)从他的宣称中得到了权力和好几个妻子。所以他们说，他有编造它的动机。
反驳
古莱什人向他提出给他财富、领袖地位和王权，让他停止传教，而他拒绝了。在统治阿拉伯半岛大部分地区的时候，他睡在光秃的席子上，去世时他的铠甲还抵押着换大麦。阿伊莎之后的每一位妻子都是寡妇或离过婚的女子，而赫蒂彻之后的每一次婚姻，都是在他大约五十岁或更年长时缔结的。而且他所诵读的《古兰经》公开地责备他，一个只为自己谋利的作者是不会这样写的。
伊斯兰的观点
先知(ﷺ)没有从他的信息中得到任何今世的利益，反而放弃了很多。他只为家人留下一年的口粮，作为统治者所得的其余一切都用在了社群身上。他去世时铠甲还在抵押中。他在成功之前和之后的行为，就是他真诚的证据。他的真诚和他带来的经典表明，他就是他所说的那样：真主(﷾)的一位使者。
伊本·伊斯哈格记载，古莱什人向他提出给他财富、领袖地位和王权，让他停止传教，而他拒绝了。
他在麦加遭受虐待、攻击和抵制，却仍然坚持传教。
在统治阿拉伯半岛大部分地区的时候，他过着贫穷的生活，睡在光秃的席子上。他的家里可以两个月不生火做饭。
他去世时，他的铠甲正抵押着换大麦，他没有留下钱财，他的家人也没有从他那里继承任何东西。
他拒绝了君王的尊荣。他坐着带领礼拜时，叫追随者们坐下，而不要像波斯人和罗马人站在他们的国王面前那样站着。他还禁止他们过分地赞颂他。
他的妻子们可以选择带着一份馈赠离婚，而她们全都选择和他一起留在贫穷中。
阿伊莎之后的每一位妻子都是寡妇或离过婚的女子。而且赫蒂彻之后的每一次婚姻，都是在他大约五十岁或更年长时缔结的。
他所诵读的《古兰经》责备他，并否认他自己有任何能力。一个只为自己谋利的作者是不会这样写的。
穆罕默德(ﷺ)是真主(﷾)的使者，《古兰经》是真主(﷾)的话，而不是他的话。