简短回答
《圣经》在这里自相矛盾。马太福音说，犹大把银钱丢在殿里，然后出去吊死了。使徒行传说，犹大用那钱买了一块田，头朝下仆倒，肚腹崩裂。所以在一卷书里他把钱扔掉了，在另一卷书里他用钱买了地。在马太福音里，买田的是祭司，而且是在他死了以后。两卷书对那块田为什么叫血田，也给出了不同的理由。许多基督徒把这两种死法合在一起：绳子或树枝断了，尸体掉了下来。但吊死的人是脚朝下悬着的。如果绳子断了，他会脚先着地，而不是头朝下，除非他是倒吊着上吊的。马太福音接着说，这价钱应验了耶利米的话，但三十块钱出自撒迦利亚书，任何调和都无法弥补这一点。来自真主(﷾)的经典不会犯这样的错误，而《古兰经》要求人们这样检验它（4:82）。
完整解释
马太福音：他吊死了，祭司买了那块田
在马太福音中，犹大为出卖耶稣而后悔，把那三十块钱拿了回来。他把钱丢在殿里，然后吊死了。祭司长不肯把血价放在库里，就用这钱买了窑户的一块田。马太说，这就是它被称为血田的原因。
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”
“祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作血田。”
使徒行传：他买了那块田，肚腹崩裂
使徒行传说，犹大自己用他作恶的工价买了一块田。他头朝下仆倒，肚腹从中间崩裂，肠子都流了出来。使徒行传说，耶路撒冷的众人都知道了这事。所以那块田被称为亚革大马，按他们那里的话就是血田的意思。
“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。”
| 要点 | 马太福音 | 使徒行传 |
|---|---|---|
| 那些银钱 | 丢在殿里 | 用来买了一块田 |
| 谁买了那块田 | 祭司长们，在他死后 | 犹大自己 |
| 他怎样死的 | 他吊死了 | 他身子仆倒，肚腹崩裂 |
| 为什么叫血田 | 是用血价买的 | 他的死为众人所知 |
两种记载相互矛盾的五处
第一，犹大用那钱做了什么？在马太福音中，他把钱丢在殿里就走了。在使徒行传中，他用这钱买了一块田。第二，谁买了那块田？是祭司（马太福音），还是犹大（使徒行传）？第三，田是什么时候买的？在马太福音中，祭司是在犹大把钱扔回去并吊死之后才买的。在使徒行传中，是犹大自己买的，他的死也随之讲述。第四，他是怎么死的？是吊死的（马太福音），还是摔得肚腹崩裂而死（使徒行传）？第五，那块田为什么叫这个名字？是因为用血价买的（马太福音），还是因为众人都知道了他的死（使徒行传）？马太福音没有提到摔倒，使徒行传也没有提到绳子。
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”
“祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作血田。”
“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。”
基督徒如何调和两种记载
许多基督徒说，这两种记载是从两个角度描述同一件事。他们说，犹大上吊了，绳子或树枝断了，尸体掉下来崩裂了。所以马太讲的是开头，使徒行传讲的是结尾。他们还说，使徒行传之所以说那块田是他买的，是因为田是用他的钱买的，尽管实际办理购买的是祭司。
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”
“祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作血田。”
“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。”
为什么这种调和行不通
上吊的人是脚朝下悬着的。如果绳子或树枝断了，他的尸体会脚先落下。使徒行传说他“身子仆倒”（英王钦定本作 headlong，即头朝下），这不是尸体从绳子上掉下来的样子，除非他是倒吊着上吊的。那块田也说不通。在马太福音中，犹大把钱丢在殿里就走了。他吊死了，祭司这才用这钱买了那块田。一个已经把钱扔掉的人，并没有用这钱买地。在使徒行传中，那块田已经是他的了，是犹大自己买的，他的死被当作这块田的故事的一部分来讲述。关于谁买了田、什么时候买的，两种说法不可能都对。而且两卷书都没有描述对方所说的：马太福音没有摔倒，使徒行传没有上吊。
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”
“祭司长拾起银钱来，说：这是血价，不可放在库里。他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫作血田。”
“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。”
一个亲眼见过神迹的使徒
犹大是十二门徒之一。马太说，耶稣给了十二门徒权柄，能赶逐污鬼，医治各样的病症，并把犹大列在其中。耶稣差遣他们去医治病人、叫死人复活、把鬼赶出去。所以按照福音书自己的记载，犹大见过这些神迹，自己也行过。然而同样的福音书却说他以三十块钱出卖了自己的老师。马太说，他看见耶稣被定了罪就后悔了。约翰说，耶稣从起头就知道谁要出卖他，却仍然拣选了他，还称他为魔鬼。约翰又说，犹大是个贼，带着钱囊。福音书对犹大是个什么样的人说法不一。它们还留下了一个问题：一个见过这样神迹的人，怎么会出卖行这些神迹的那一位？
“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”
“迦南人西门，还有卖耶稣的加略人犹大。”
“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”
“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有什么相干？你自己承当吧！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”
“只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。”
“耶稣回答他们说：我不是拣选了你们十二个吗？但你们中间有一个是魔鬼。他是指着西门的儿子加略人犹大说的；因为他本是十二个里的一个，后来要卖耶稣的。”
“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。”
马太说错了先知的名字
马太说，那三十块钱和窑户的田应验了耶利米所说的话。耶利米是比耶稣早约600年的先知。马太所引的核心内容出自另一位《旧约》先知撒迦利亚。那就是三十块钱，作为价钱被称出来，并丢给窑户。耶利米确实买过一次地，但用的是十七舍客勒银子。他从未提到三十块钱，也从未提到给任何人估定的价钱。
“这就应了先知耶利米的话，说：他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
“我对他们说：你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了！于是他们给了三十块钱作为我的工价。主对我说：要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在主的殿中丢给窑户了。”
“我就向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。”
《古兰经》对这样的书写怎么说
《古兰经》警告那些亲手写经，然后说它来自真主(﷾)的人。它还为任何经典提供了一个检验：假若它不是来自真主(﷾)，人们必定会发现其中有许多矛盾。
“哀哉！他们亲手写经，然后说：“这是安拉所降示的。”他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。”
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
常见的解释
使徒行传 1:18-19 — 第1章，第18-19节
“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。”
引用目的
犹大上吊了，绳子或树枝断了，尸体掉下来崩裂了。马太讲的是开头，使徒行传讲的是结尾。
回应
吊死的人是脚朝下悬着的，所以绳子或树枝断了，他会脚先落下，而不是头朝下，除非他是倒吊着上吊的。使徒行传没有提到上吊，马太福音也没有提到摔倒。马太说犹大把钱扔掉了，祭司在他死后买了那块田，而使徒行传说是犹大自己用这钱买的。而且马太仍然说是耶利米说到那三十块钱，这其实是撒迦利亚的话。
结论 — 这种调和不符合使徒行传所描述的头朝下仆倒，而且仍然让马太把撒迦利亚的话归给耶利米。
马太福音 27:9-10 — 第27章，第9-10节
“这就应了先知耶利米的话，说：他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
引用目的
马太是把撒迦利亚和耶利米合在一起引用。他用了耶利米书第18-19章中的窑匠的家和瓦瓶，以及那里的无辜人的血和埋葬之地。他还用了耶利米在第32章买的那块田。他提的是较大的那位先知的名字。
回应
耶利米书中有窑匠、埋葬之地，以及用十七舍客勒买的一块田。但其中没有三十块钱，没有给一个人估定的价钱，也没有把钱丢给窑户。这些作为预言核心的内容都出自撒迦利亚。而且马太说这是“先知耶利米的话”，指的是一个人说的话，而不是一卷以他的书开头的书卷。
结论 — 构成这个预言的话，即三十块钱和那价钱，出自撒迦利亚，而马太把它们归给了耶利米。
不同观点
基督教的调和说
许多基督徒认为，这两种记载是从两个角度讲述同一件事。犹大上吊了，后来尸体掉下来崩裂了。用他的钱买的田，也可以说是他买的。
使徒行传说犹大买了那块田，是因为田是用他的钱买的，尽管实际购买的是祭司。
反驳
马太说，犹大把钱丢在殿里就走了，祭司在他吊死之后才用这钱买了那块田。一个已经把钱扔掉的人，并没有用这钱买田。使徒行传说“这人用他作恶的工价买了一块田”，并把他的死当作这块田的故事的一部分来讲述。关于谁买了田、什么时候买的，两种说法不可能都对。而且马太仍然把撒迦利亚的话归在耶利米的名下。
犹大上吊了，后来他的尸体掉下来崩裂了，所以两种记载都是真的。
反驳
吊死的人是脚朝下悬着的，所以绳子或树枝断了，他会脚先落下。使徒行传说他头朝下仆倒，这与这样的坠落不符，除非他是倒吊着上吊的。使徒行传没有提到绳子，马太福音也没有提到摔倒。而任何调和都无法弥补马太把撒迦利亚的话归在耶利米名下的问题。
看见神迹并不能迫使任何人相信。正如约翰所说，犹大贪爱钱财，所以他的背叛说得通。
反驳
那么福音书对他的说法就不一致了。约翰笔下的他是个贼、是魔鬼，耶稣从起头就知道他要出卖自己，却仍然拣选了他。马太笔下的他是十二门徒之一，被赐予医病赶鬼的权柄。他看见耶稣被定了罪，就后悔了，把钱扔了回去。
伊斯兰的观点
两种记载在五处相互矛盾：犹大用钱做了什么，谁买了那块田，什么时候买的，犹大是怎么死的，以及那块田为什么叫这个名字。从断了的绳子上掉下来的尸体是脚先着地，而不是头朝下。而且马太把撒迦利亚的话归给了耶利米，这个错误是任何故事调和都无法弥补的。
马太说，犹大把银钱丢在殿里就走了。然后祭司长用这钱买了那块田。
使徒行传说，犹大自己用这钱买了那块田，然后头朝下仆倒，肚腹崩裂而死。
马太说祭司在犹大死后买了那块田。使徒行传说是犹大买的。而且一个绳子断了的吊死者会脚先落下，而不是头朝下。
犹大是十二门徒之一，被赐予医病赶鬼的权柄。然而福音书说他出卖了耶稣。它们对他是后悔了，还是从一开始就是魔鬼，说法也不一致。
马太把撒迦利亚书中的话归给了耶利米。
《古兰经》认为，有人亲手写了经典。它也认为，来自真主(﷾)的经典没有矛盾。