简短回答
没有。《古兰经》说，耶稣既没有被杀死，也没有被钉死在十字架上。那只是在他们看来像是那样，而安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。即使是福音书，对十字架上的人是谁所给的证据，也比基督徒以为的薄弱。逮捕他的人需要犹大的亲吻才知道哪一个是他，而他的门徒都逃走了。即使接受《新约》福音书的叙述，它的细节也让他的死成为疑问。他只挂了几个小时，而钉十字架是一种缓慢的死法。彼拉多听说他已经死了，感到诧异，就去问百夫长。他旁边的两个人还活着，而他的腿没有被打断。在通行的经文中，只有约翰福音提到一杆枪，而且是在士兵已经断定他死了之后。所以即使按福音书自己的细节，也没有人能确定他死了，而基督教信仰正是建立在那个死上。伊斯兰教的回答就是《古兰经》的回答。
完整解释
福音书关于他的死怎么说
基督徒认为耶稣确实死在十字架上。马可和约翰说他气就断了。马可说，在尸首被交出之前，百夫长（管理士兵的罗马军官）向彼拉多证实了他的死。约翰还说，一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。1世纪的基督教传教士保罗说，若基督没有复活，基督徒所传的和所信的便是枉然。
“耶稣大声喊叫，气就断了。”
“耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，气就断了。”
“彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。”
“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”
“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
十字架上的人是谁？
基督徒说，人人都能看出十字架上的是耶稣。福音书讲的故事却没有那么确定。夜里来逮捕他的人需要一个暗号才知道哪一个是他。犹大告诉他们：“我与谁亲嘴，谁就是他”。在马可福音中，他的门徒都逃走了，妇女们远远地观看十字架。在路加福音中，一切与他熟识的人都远远地站着。只有最晚的福音书约翰福音让一个门徒站在十字架旁，而且从不说出他的名字。在福音书的叙述中，十字架上的那个人被打过、被吐过唾沫、戴过荆棘冠冕。基督徒把以赛亚的话用在他身上：“他的面貌比别人憔悴”。意思是他的脸被毁损得比任何人都厉害。路加还讲到两个门徒，他说他们后来与耶稣同行，“他们的眼睛被蒙住了，不认识他”：他们被阻止认出他。所以按福音书自己的说法，神能使人认不出站在面前的是谁。
“卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”
“他们都离开他逃走了。”
“还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的玛利亚，又有小雅各和约西的母亲玛利亚，并有撒罗米，”
“还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们，都远远地站着看这些事。”
“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子玛利亚，和抹大拉的玛利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：妇人，看你的儿子！”
“他们给他穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给他戴上，”
“又拿一根苇子打他的头，吐唾沫在他脸上，屈膝拜他。”
“许多人因你惊奇；他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。”
“只是他们的眼睛被蒙住了，不认识他。”
神曾使人看见并不存在的东西
《圣经》本身讲到神使人看见、听见并不存在的东西。在列王纪下，耶和华使亚兰人的军队听见“车马的声音，是大军的声音”。他们以为以色列王贿买了赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击他们。所以他们逃命，撇下营盘照旧。那里并没有这样的军队。亚兰人来捉拿先知以利沙时，神应他的祷告使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城”，把他们领进撒玛利亚，然后他们的眼目才被打开。在创世记中，罗得门外的人眼都昏迷，“他们摸来摸去，总寻不着房门”。所以当《古兰经》说那是在他们看来像是那样（4:157）时，它描述的是《圣经》说神以前就做过的事。即使没有神迹，人也可能长期被误导。1912年，英国皮尔当报道发现了一块头骨和颌骨。约四十年间，学者们把它们当作真化石来争论。1953年，牛津大学和大英博物馆的科学家证明，那块颌骨来自一只现代猿类，经过染色和锉磨，看起来很古老；参与发掘的那些著名学者，是一场精心策划的骗局的受害者。如果饱学之士能被摆在眼前的东西误导四十年，真主(﷾)就能按他的意愿使一件事在人看来像是那样。
“因为耶和华使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说：这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。”
“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。他们进了撒玛利亚，以利沙说：耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。耶和华开他们的眼目，他们就看见了，看哪，他们是在撒玛利亚城中。”
“并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
表明皮尔当颌骨是一块现代猿类的颌骨，经过染色和锉磨，看起来很古老，这一发现是蓄意伪造的。它指出，这些大约四十年前报道的遗骸，在这段时间里一直被当作真化石来讨论；参与发掘的那些著名古生物学家和考古学家，都是一场极其精心策划的骗局的受害者。
钉十字架要多长时间
钉十字架的设计本来就是让人慢慢地死。马可福音说耶稣从第三时到第九时在十字架上，约六个小时。约瑟夫是1世纪的犹太历史学家。他记载了他认识的三个人，奉罗马将军提图斯的命令被活着从十字架上取下来。其中一人康复了。
汇集了古希腊和拉丁文献中关于钉十字架的证据，表明这是一种故意残酷、拖延的死法，主要用于奴隶、叛乱者和暴力罪犯。
“那是第三时，他们把他钉在十字架上。”
“申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？”
约瑟夫写道，提图斯派他到一个叫提哥亚的村子去，他在回来的路上看见许多俘虏被钉十字架，认出其中三个是他认识的人。他向提图斯求情，提图斯下令把他们取下来，给予最好的照料。其中两人在医生手中死去，第三人康复了。
被早早取下，腿没有被打断
在马可福音中，罗马巡抚彼拉多听说耶稣已经死了，感到诧异。他不得不去问百夫长。在约翰福音中，兵丁打断了与他同钉的两个人的腿，这表明那两个人还活着。他们没有打断他的腿，因为他们断定他已经死了。
“彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。”
“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。”
那杆枪
只有约翰讲到那杆枪。马可、马太和路加描述的是同一个时辰，却对此只字未提。马太福音的少数早期抄本也有用枪扎的情节。比较福音书古代抄本的经文学者判断，那是从约翰福音抄进去的。在约翰福音中，那一枪是在兵丁已经断定耶稣死了之后。所以它并不能说明他们是怎样得出那个判断的。
“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”
“犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。”
即使按福音书自己的记载
- 《古兰经》说，耶稣既没有被杀，也没有被钉死在十字架上，只是让人觉得如此。下面几点只是为了论证，姑且接受福音书的故事。
- 钉十字架是一种缓慢的死法，可是按马可福音，他只在十字架上大约六个小时。
- 彼拉多“诧异耶稣已经死了”，还得去问百夫长。
- 和他同钉的两个人还活着，所以兵丁打断了他们的腿。他们没有打断他的腿。
- 只有约翰福音讲到那一枪，而在约翰福音里，这一枪是在兵丁已经断定他死了之后才扎的。
- 历史学家约瑟夫斯记载，有三个人被活着从十字架上取下来，其中一人康复了。
《古兰经》怎么说
《古兰经》说，耶稣既没有被杀死，也没有被钉死在十字架上，那只是在他们看来像是那样（阿拉伯原文作shubbiha lahum，意为‘被弄得在他们看来似乎如此’）。它说，为他而争论的人确是在迷惑之中，只是根据猜想，也就是猜测。安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。《古兰经》并不否认人们相信他被钉了十字架。它说那是在他们看来像是那样。所以这个信念本身正是这节经文所描述的，它不能推翻这节经文。福音书自己关于十字架上的人是谁、他是否死了的不确定证据，正与这节经文相符。它们甚至在时辰上都不一致。马可说他是在第三时被钉十字架的。但约翰说约在第六时他还在彼拉多面前。耶稣自己的神迹，即约拿的神迹，讲的是一个没有死的人。《古兰经》对耶稣也是这样说的：他既没有被杀死，也没有被钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升。见关于约拿的神迹的页面。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
“那是第三时，他们把他钉在十字架上。”
“那日是预备逾越节的日子，约有第六时。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！”
“耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
逐节对照
马可福音 14:49 — 第14章，第49节
“我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。”
引用目的
耶稣天天在殿里教训人，所以祭司和众人都认得他的脸。没有人会把另一个人错当成他。
回应
那么，被派去逮捕他的人为什么需要犹大的亲吻来指认他？他们仍然需要一个暗号，才能确定抓对了人。《古兰经》并没有说人们犯了一个粗心的错误。它说是安拉(﷾)使那在他们看来像是那样。面对这一点，认得他的脸并不能解决问题。
结论 — 逮捕他的人仍然需要一个暗号，而认得一张脸并不能解决安拉(﷾)使之看起来如此的事。
约翰福音 19:25-26 — 第19章，第25-26节
“站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子玛利亚，和抹大拉的玛利亚。耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：妇人，看你的儿子！”
引用目的
约翰说他的母亲和他所爱的那门徒站在十字架旁边，所以与他最亲近的人看见那是耶稣。
回应
在马可福音中，他被捕时门徒都逃走了，妇女们远远地观看。路加说，一切与他熟识的人都远远地站着。只有四部福音书中最晚的约翰福音，让他的母亲、其他妇女和一个门徒站在十字架旁边。他从不说出那个门徒的名字。而《古兰经》的回答对近处和远处的人同样适用：那是在他们看来像是那样。
结论 — 一部较晚的福音书让一个没有名字的门徒站在十字架旁；在较早的福音书中，跟随他的人逃走了，或者远远地观看。
马可福音 15:44-45 — 第15章，第44-45节
“彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。”
引用目的
一位见惯死亡的罗马百夫长证实耶稣已经死了，彼拉多这才交出尸首。
回应
马可首先记载的是彼拉多感到诧异。几个小时之后就死，不是巡抚对钉十字架所预期的。同样是这些兵丁，在他旁边的两个人还活着、需要打断腿的时候，就断定耶稣已经死了。
结论 — 马可福音本身记载巡抚对耶稣这么快就死了感到诧异，而唯一的核实只是一个士兵的话。
约翰福音 19:34 — 第19章，第34节
“惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”
引用目的
那一枪使他的死成为确定的事。
回应
在通行的经文中，只有约翰福音记载了那杆枪。马可和路加描述的是同一个时辰，却对此只字未提。在马可福音中，巡抚本人诧异耶稣这么快就死了。约翰说，兵丁在扎那一枪之前已经断定他死了。
结论 — 一部福音书关于一杆枪的记载，而且是在兵丁已经断定他死了之后，对一个令巡抚诧异的死毫无补充。
不同观点
主流基督教
基督徒相信耶稣在星期五死在十字架上，并在星期日身体复活。他们说福音书和保罗都教导这两件事，基督教信仰就建立在它们之上。
福音书说耶稣在十字架上气就断了。
反驳
《古兰经》说那只是在他们看来像是那样。福音书记录的是人们以为自己看见的东西。即使按它们自己的叙述，巡抚也对他这么快就死了感到诧异。
在尸首交给约瑟之前，一位罗马百夫长向彼拉多证实了他的死。
反驳
在马可福音中，巡抚听说他这么快就死了，感到诧异。马可只给出了百夫长的话。在约翰福音中，兵丁发现他旁边的两个人还活着。
约翰记载，一个兵用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
反驳
只有约翰记载了那杆枪。马可和路加对此只字未提。在那一枪之前，兵丁已经断定他死了，所以那不是他们断定他死亡的依据。
保罗教导说，若基督没有从死里复活，基督教信仰便是枉然。
反驳
保罗让一切都建立在复活上，而复活需要先有死。然而福音书自己的细节让那个死成为疑问，而《古兰经》否认它。
按福音书自身的说法来读
伊斯兰教的立场是耶稣没有被钉十字架。这个论证为了辩论而姑且接受《新约》福音书的叙述。即便如此，福音书自己的细节也使他是否死了成为不确定的事。1981年，穆斯林宣教者艾哈迈德·迪达特在德班的一场公开辩论中有力地提出了这个论点。
在马可福音中，彼拉多听说耶稣在几个小时之后就死了，感到诧异。他不得不去问百夫长。
在约翰福音中，与他同钉的两个人还活着，因为兵丁打断了他们的腿。耶稣的腿没有被打断。
钉十字架是一种缓慢的死法，而且至少有一个从十字架上被取下来的人有记载说活了下来。
只有约翰记载了那杆枪，而在约翰福音中，它是在兵丁已经断定他死了之后。
综合起来，福音书自己的细节使耶稣是否死在十字架上成为不确定的事。
伊斯兰的观点
耶稣既没有被杀死，也没有被钉死在十字架上。那只是在他们看来像是那样，而安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。福音书自身记载中的那些疑点，正是《古兰经》所描述的。
《古兰经》教导，耶稣没有被杀死，也没有被钉十字架，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
《古兰经》并不否认人们相信耶稣被钉了十字架。它说那是在他们看来像是那样。所以这个信念正是经文所描述的，而不是反驳它的证据。
逮捕耶稣的人需要犹大的亲吻才知道哪一个是他。在马可福音中，他的门徒都逃走了。在路加福音中，一切与他熟识的人都远远地观看。
《圣经》说神使亚兰人的军队听见一支并不存在的大军。他使人眼目昏迷，以致他们看不见面前的东西。
《古兰经》说，为他的死而争论的人确是在迷惑之中，只是根据猜想。