简短回答
没有。受审时，大祭司问耶稣是不是“那当称颂者的儿子基督”，即弥赛亚（马可福音 14:61）。耶稣说他是，并说到“人子坐在那权能者的右边”（马可福音 14:62）。他从未说过‘我是上帝’。这个说法出自但以理书第7章，而但以理自己的异象解释了它：国度要赐给“至高者的圣民”（但以理书 7:18）。在《圣经》中，‘人子’的意思是一个人；神称先知以西结为“人子”（以西结书 2:1）。那个称之为僭妄的公会，先前曾寻找假见证（马可福音 14:55-56）。在《古兰经》中，耶稣说：“安拉确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他”（3:51）。
完整解释
基督教的解读
受审时，大祭司问耶稣：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣回答说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（马可福音 14:61-62）大祭司撕开衣服，称之为僭妄，公会就定了他的罪（马可福音 14:63-64）。许多基督徒把这理解为自称是上帝。他们说，耶稣是在自称为但以理书第7章中的那个人物。那个人物驾着天云而来，得了永远的国度，各国的人都事奉他（但以理书 7:13-14）。
“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说：我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
“大祭司就撕开衣服，说：我们何必再用见证人呢？”
“你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定他该死的罪。”
“我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，他们使他近前来。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”
他被问了什么，他又说了什么
大祭司没有问‘你是上帝吗？’他问的是耶稣是不是“基督”，即弥赛亚。在马太福音中，耶稣甚至没有说‘我是’；他回答说：“你说的是”（马太福音 26:63-64）。在这两部福音书中，他都没有说自己是上帝。
“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：你是那当称颂者的儿子基督不是？耶稣说：我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
“耶稣却不言语。大祭司对他说：我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？耶稣对他说：你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
一个寻找罪名的公会
马可说，祭司长和全公会“寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合”（马可福音 14:55-56）。一个已经在假见证上失败的公会，很难正确判断他的话是什么意思。它的判决证明的是公会想要什么，而不是耶稣自称什么。
“祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。”
“你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？他们都定他该死的罪。”
但以理书第7章中的人子是谁？
但以理自己被告知了异象的意思。那四个大兽“就是四王”，“然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远”（但以理书 7:17-18）。后来，国度和权柄“必赐给至高者的圣民”（但以理书 7:27）。赐给那位像人子者的永远国度，就是赐给圣民的国度。而在《圣经》中，‘人子’的意思是一个人。神一再称先知以西结为“人子”（以西结书 2:1），并且“神非人……也非人子”（民数记 23:19）。
“这四个大兽就是四王，将要在世上兴起。然而，至高者的圣民必要得国享受，直到永永远远。”
“国度、权柄，和天下诸国的大权必赐给至高者的圣民。他的国是永远的，一切掌权的都必事奉他，顺从他。”
“他对我说：人子啊，你站起来，我要和你说话。”
“神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”
受事奉和坐在右边：是尊荣，不是神性
在英王钦定本（KJV）中，各国的人都要“事奉他”（英文作 serve，但以理书 7:14），就像各国事奉他们的君王一样。坐在右边是尊荣的位置。《圣经》甚至把座位赐给信徒：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐”（启示录 3:21）。受事奉和坐在右边，都不会使一个人成为神。
“我在夜间的异象中观看，看哪，有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，他们使他近前来。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”
“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”
耶稣在《古兰经》中说了什么
在《古兰经》中，耶稣对他的民众说：“安拉确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这才是正路。”（3:51）在审判日，安拉(﷾)将问他是否曾叫人把他和他的母亲当作神灵来崇拜。他将回答说：“我不会说出我不该说的话”（5:116）。因为他只对他们说过：“你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主”（5:117）。
“安拉确是我的主，也是你们的主，故你们应当崇拜他。这才是正路。”
“当时，安拉将说：“麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？：‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰。’”他说：我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证者。你使我死去之后，监护他们的是你。你是万物的见证者。”
不同观点
他在大祭司面前自称是上帝
许多基督徒认为，耶稣在受审时自称是但以理书第7章中属神的人子。他们说，这就是大祭司称之为僭妄的原因。
耶稣自称是但以理所见的人子，一位各国都事奉的属神人物。
反驳
但以理自己的异象解释了这个人物：国度归于“至高者的圣民”（但以理书 7:18、27）。‘人子’的意思是一个人，正如神称以西结为“人子”（以西结书 2:1）。而且在英王钦定本（KJV）中，各国是“事奉”（serve）他。
大祭司称之为僭妄，所以耶稣一定是自称为上帝。
反驳
他被问的是他是不是“基督”，即弥赛亚，而不是他是不是上帝（马可福音 14:61）。而且公会先前已经寻找过彼此说法不合的假见证（马可福音 14:55-56）。它的判决并不能证明他自称什么。
伊斯兰的观点
耶稣是弥赛亚，是真主(﷾)的使者，他从未自称是真主(﷾)。他叫他的民众崇拜安拉(﷾)，他的主，也是他们的主。
受审时，耶稣被问是不是弥赛亚，他从未说过自己是上帝。
但以理的异象把永远的国度赐给至高者的圣民。
在《古兰经》中，耶稣说：安拉(﷾)是我的主，也是你们的主，所以你们应当崇拜他。