简短回答
应允了。希伯来书说，耶稣向那能救他免死的主祷告，并且蒙了应允。在拉撒路的坟前，耶稣对神说，神常听他。在客西马尼园，他三次祷告，求那苦杯离开他。路加还说，有一位天使从天上来加添他的力量。《诗篇》应许说，义人呼求，主就听见，并救他们脱离。所以，一个求免于死而蒙应允的祷告，就是一个以拯救来应允的祷告。《古兰经》说出了所发生的事：他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，安拉(﷾)已把他擢升到自己那里。
完整解释
他在客西马尼求的是什么
在他被捕的那一夜，耶稣求那杯离开他。他提醒神，在他凡事都能。他祷告了三次。路加说，有一位天使从天上来加添他的力量。路加福音的这两节经文，22:43-44，在几份最早的抄本（路加福音最古老的手抄本）中没有。但英王钦定本（KJV）中有这两节，大多数现代《圣经》也仍然印出它们，有些放在括号里。
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“他说：阿爸，父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”
“说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
“耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。”
“有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”
蒙了应允，而且那一位能救他
《新约》中的书信希伯来书称神为“能救他免死的”那一位。它说这祷告蒙了应允。《诗篇》这部犹太人的诗歌和祷告集应许说，义人呼求，主就听见，并救他们脱离。在约翰福音中，被耶稣医好的那个瞎子说出了同样的原则：敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。耶稣教导说，没有哪个父亲会在儿子求饼时给他石头。
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”
“我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。”
“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”
在拉撒路的坟墓前，耶稣对真主(﷾)说：“我也知道你常听我”。
他求的是什么？
在客西马尼园，他祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”他祷告了三次。
来了什么？
按大多数《圣经》的印本，路加福音还加上：“有一位天使从天上显现，加添他的力量”。
这个祷告蒙应允了吗？
希伯来书说，他“恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允”。
求免于死亡的祷告蒙了垂听，就是以得救作为应允的祷告。《古兰经》说，安拉(﷾)使他升到自己那里。
神常听他
在拉撒路的坟墓前，耶稣感谢神听了他，并说神常听他。按他自己的话，他的祷告没有被拒绝。
“他们就把石头从安放死人的地方挪开。耶稣举目望天，说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我；但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”
基督徒如何理解这个祷告
基督徒把希伯来书 5:7理解为一个在死后才得应允的祷告。他们说，上帝在第三天使耶稣复活，从而把他从死亡中带出来。他们还指出，耶稣在客西马尼的每一次祷告，最后都顺服了父的旨意。他们还说，在约翰福音中，耶稣说他正是为这时候来的。
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
“第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”
《古兰经》所说的经过
《古兰经》说，耶稣既没有被杀，也没有被钉十字架，安拉(﷾)照他对耶稣的应许，把他擢升到自己那里。它也讲了约拿的同类故事：他在黑暗中呼求，真主(﷾)听了，真主(﷾)就拯救了他。
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
“不然，安拉已把他擢升到自己那里。安拉是万能的，是至睿的。”
“当时，安拉对尔撒说：我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你洗清不信道者的诬蔑，要使跟随你的人，在不信道的人之上，直到复活日。然后，你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。”
“（你应当叙述）左农，当时他曾愤愤不平地离去，他猜想我绝不约束他，他在重重黑暗中呼吁（说）：“除你之外，绝无应受崇拜者，我赞颂你超绝万物，我确是不义的。”我就答应他，而拯救他脱离忧患；我这样拯救信道者脱离忧患。”
逐节来看
希伯来书 5:7 — 第5章，第7节
“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的敬畏蒙了应允。”
引用目的
‘救他免死’的意思是‘从死亡中救出来’。上帝使耶稣死后复活，这就是听了他的祷告。
回应
希伯来书中那大声哀哭、流泪的祷告，与客西马尼相符，他在那里求那杯离开他。他没有求死后复活。希伯来书的作者也相信耶稣死了，又从死里被领出来，正如他那个时代的教会所教导的。但他所保留的关于那个祷告的记载是清楚的。耶稣向那能救他免死的主祷告，并且蒙了应允。按它自己的话，这是一个以拯救来应允的祷告，这正是《古兰经》所说发生的事。
结论 — 希伯来书说，求免于死的祷告蒙了应允，而一个求免于死的祷告，只有在免于死时才算得到应允。
马太福音 26:42 — 第26章，第42节
“第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
引用目的
耶稣顺服了父的旨意，而父的旨意就是十字架。这个请求是有条件的。
回应
顺服神的旨意，是每一位先知祈祷的方式。这并不会把一个蒙应允的祷告变成被拒绝的祷告。希伯来书用一个词报告了结果：他蒙了应允。路加还说，神差了一位天使来加添他的力量。而耶稣教导说，父把好东西给求他的人。
结论 — 这个祷告顺服了神的旨意，而《新约》说神听了它。
约翰福音 12:27 — 第12章，第27节
“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”
引用目的
在约翰福音中，耶稣拒绝祷告说“救我脱离这时候”，因为他正是为这时候来的。
回应
马太、马可和路加都记载，他确实祷告求那杯离开，马太还说他祷告了三次。希伯来书也说他祷告求免于死。希伯来书是为了解释他的祭司职分而写的。约翰福音的这节经文抹不掉三部福音书和希伯来书的记载。
结论 — 《新约》记载，他祷告求免于死，并且蒙了应允。
不同观点
主流基督教
上帝使耶稣从死里复活，从而应允了这个祷告。耶稣求那杯离开他，前提是父愿意，而他是甘愿走上十字架的。
希伯来书 5:7的意思是，上帝使耶稣复活，从而把他从死亡中救出来，而不是上帝使他免于死亡。
反驳
希伯来书中那大声哀哭、流泪的祷告，与客西马尼相符，他在那里求那杯离开他。他求的是得以幸免，而不是死后复活。希伯来书说他蒙了应允，而一个求免于死的祷告，要以免于死来应允。
在客西马尼，耶稣把父的旨意放在自己的请求之上。
反驳
把神的旨意放在首位，是每一位先知祈祷的方式。这并不会把一个蒙应允的祷告变成被拒绝的祷告。希伯来书说他蒙了应允，而在英王钦定本（KJV）的路加福音经文中，神差了一位天使来加添他的力量。
在约翰福音中，耶稣说他正是为这时候来的。
反驳
约翰福音的这节经文抹不掉三部福音书和希伯来书的记载。马太、马可和路加都说他祷告求那杯离开。希伯来书说他祷告求免于死。
伊斯兰的观点
真主(﷾)听了他的先知的祷告，救他免于死亡。《新约》自己对那个祷告及其蒙应允的记载，指向了《古兰经》的回答。
耶稣说神常听他。
在客西马尼，耶稣求神让那杯离开他，他三次回去祷告。
包括英王钦定本（KJV）在内的大多数《圣经》，都印有路加福音中关于此事的一节经文。它记载有一位天使从天上来，在他祷告时加添他的力量。
希伯来书说，他向那能救他免死的主祷告，并且蒙了应允。
合在一起看，这些经文指向一个求免于死的祷告，神听了，也应允了。
《古兰经》教导说，耶稣没有被杀，也没有被钉十字架，安拉(﷾)把他擢升到自己那里。