简短回答
不是。耶稣的故事并不是从密特拉抄来的。密特拉教是罗马的一种男性崇拜，在2世纪和3世纪传播，当时教会也在它旁边成长。两位早期教会作家，殉道者游斯丁和德尔图良，看出它的仪式与基督教的圣餐和洗礼相似。他们说是魔鬼抄袭了基督徒，而不是反过来。相似之处在仪式上，而不在耶稣的故事上。圣诞节的日期、星期日的休息和山洞，福音书里根本没有。是教会定下了12月25日，是君士坦丁皇帝定下了星期日休息，当时的罗马世界尊崇太阳。12月25日为什么被选中，历史学家有争议。两者都不是来自耶稣。真正的问题是耶稣教导了什么：崇拜独一的神，这正是伊斯兰教的信息。
完整解释
密特拉崇拜是什么
密特拉教是一种只限男性的秘仪崇拜。秘仪崇拜是一种有入会仪式（加入时举行的仪式）的秘密宗教。从叙利亚到不列颠，整个罗马帝国都有它的踪迹。士兵和官员在传播它方面出力很多。它的神从岩石中诞生，核心图像是他屠宰一头公牛。在2世纪和3世纪，它与基督教在同样的城市中发展。
一部关于罗马密特拉教的标准史书。书中描述了一种只限男性参加的秘仪崇拜，有七个入会等级，其神从岩石中诞生，核心图像是他屠宰一头公牛。这种崇拜在2世纪和3世纪通过罗马军队和行政系统传播，与基督教同时。
教父们怎么说
最早的两位基督教作家自己就注意到了相似之处。约卒于165年的基督教作家殉道者游斯丁说，密特拉的仪式摆上饼和一杯水，并说一些特定的话。他说是邪恶的魔鬼模仿了圣餐（基督徒吃饼喝酒的圣礼）。约200年北非的基督教作家德尔图良也有类似的说法。他说魔鬼施洗，并应许借着洗涤赦罪。他说密特拉在他的兵丁额上做记号，献上饼，并有一种复活的形象。两人都不否认相似之处。两人都说是这种崇拜抄袭了基督徒，背后是魔鬼。
游斯丁在描述基督教圣餐的饼和杯时说，邪恶的魔鬼在密特拉的秘仪中模仿了它：在那里，为入会者摆上饼和一杯水，并说一些特定的话。
德尔图良抱怨说，魔鬼在偶像的秘仪中仿造基督教的圣礼。他说，在密特拉的仪式中，魔鬼给他的信徒施洗，应许借着洗涤除去罪孽，在他的兵丁额上做记号，举行献饼礼，并引入一种复活的形象。
山洞
游斯丁还说，耶稣生在伯利恒附近的一个山洞里。他说密特拉的信徒是在一个他们称为山洞的地方入会的，他又把这归于魔鬼。福音书本身根本没有提到山洞。
游斯丁说，耶稣生在伯利恒附近的一个山洞里，因为约瑟在村里找不到住处。他又说，魔鬼煽动密特拉秘仪的首领们，让他们说自己是在一个他们称为山洞的地方由密特拉引入秘仪的。
游斯丁说，传授密特拉秘仪的人教导说，密特拉是从岩石中生出来的，并把信徒入会的地方称为山洞。他认为他们模仿了但以理和以赛亚的预言。
圣诞节的日期
福音书没有给出耶稣出生的日期。最早的基督徒不守这个节日。354年的一部罗马历法把12月25日标为不可征服的太阳的生日。这是罗马的一位太阳神，那条记录没有提到密特拉。同一部书中，一份编定于336年的名录把基督的诞生放在这一天。《天主教百科全书》说，这个太阳节很有理由被认为是定这个日期的原因。另一些历史学家则认为，这个日期是从3月25日推算出来的。无论哪种情况，这个日期都是后来的教会定的，而不是耶稣定的。
354年在罗马编成的一部历法和名录汇编。书中的殉道者安葬日名录编订于336年之前，以12月25日开头：“基督生于犹太的伯利恒”（natus Christus in Betleem Iudeae）。同一部书中罗马城的公共历法把12月25日标为 N(atalis) Invicti，即不可征服者——太阳神——的生日，并举行三十场战车赛。
一部天主教参考书说，圣诞节不在教会最早的节期之列，爱任纽和德尔图良在他们的节期名单中都没有列出它；12月25日那个著名的太阳节 Natalis Invicti（不可征服者的生日）很有理由被认为是定在12月这个日期的原因。
一部研究基督教节期如何产生的著作。托利认为，12月25日这个日期可能是根据耶稣死于3月25日的信念推算出来的，而不是简单地从异教的太阳节接收过来。
星期日休息日
十诫把第七日，即安息日，定为圣日。基督徒在星期日聚会，他们相信耶稣在这一天复活。到约155年，游斯丁已称它为星期日，即太阳之日。一些异教徒怀疑基督徒崇拜太阳，因为他们朝东祷告，并把星期日定为欢庆的日子。德尔图良回答说，异教徒自己也做差不多的事。游斯丁给出了基督徒自己的理由：这是创造的第一日，也是他们相信耶稣复活的日子。321年，君士坦丁皇帝把“可敬的太阳之日”（尊贵的太阳之日）定为法定休息日。
“当记念安息日，守为圣日。”
游斯丁说，基督徒在称为星期日即太阳之日的那一天聚会，因为那是第一日，上帝在这一天创造了世界，也是耶稣从死里复活的日子。
德尔图良回应那些怀疑基督徒崇拜太阳的异教徒，因为基督徒朝东祷告，并把星期日定为欢庆的日子。他回答说，异教徒自己也做差不多的事。
君士坦丁321年3月7日的法令命令法官、城市居民和所有行业在“可敬的太阳之日”休息，同时允许农民耕作田地。
| 习俗 | 在罗马世界 | 在教会 |
|---|---|---|
| 12月25日 | 一部354年的罗马历书把这一天标为不可征服的太阳的生日。 | 福音书没有给出耶稣出生的日期。同一部历书中的一份名单表明，到336年，基督的生日已定在这一天。 |
| 星期日 | 太阳之日。 | 基督徒在星期日聚会，他们相信耶稣在这一天复活。321年，君士坦丁皇帝把“可敬的太阳日”定为法定休息日。 |
| 饼和杯 | 密特拉的仪式摆上饼和一杯水，并念诵特定的话语。 | 基督徒的圣餐有饼和杯。殉道者游斯丁在约155年说，这是魔鬼模仿的。 |
| 额上的记号 | 密特拉在信徒的额上作记号，献上饼，并有一个复活的图像。 | 德尔图良在约200年看到了这种相似，并归咎于魔鬼。 |
耶稣的故事并不是从密特拉抄来的。但教父们承认这些仪式看起来很像，而圣诞节的日期和休息日，是在一个以历法尊崇太阳的罗马世界里确定下来的。
耶稣实际上教导了什么
真正的问题不是某个节日或仪式从哪里来，而是耶稣教导了什么。他说第一条诫命是：“以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主”。他对撒旦说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”《古兰经》说，耶稣将对真主(﷾)说，他对人们说的只是真主(﷾)命他说的话：“你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主”。这就是伊斯兰教的信息。
“耶稣回答他说：一切诫命中第一要紧的就是：以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主。”
“耶稣对他说：撒旦，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”
“当时，安拉将说：“麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？：‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰。’”他说：我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证者。你使我死去之后，监护他们的是你。你是万物的见证者。”
《古兰经》怎么说
《古兰经》告诫信奉天经的人，即犹太人和基督徒，对于自己的宗教不要过分。它还说，基督徒的出家修道生活是他们自己创设的，并不是真主(﷾)为他们规定的。
“你说：“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教，不要无理的过分。有一伙人，以前曾自己迷误，并使许多人迷误，而且背离正道，你们不要顺从他们的私欲。””
“在他们之后，我曾继续派遣我的众使者，我又继续派遣麦尔彦之子尔撒，我赏赐他《引支勒》，我使他的信徒们心怀仁爱和慈悯。他们自创出家制--我未曾以出家为他们的定制--他们创设此制，以求安拉的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。”
不同观点
教父们
基督教仪式与密特拉教仪式的相似是真实的。但这是魔鬼的作为，是魔鬼抄袭了基督教的仪式。
殉道者游斯丁说，魔鬼在密特拉的秘仪中模仿了圣餐。
反驳
游斯丁与本页一样，认为耶稣的故事不是取自密特拉。但仪式上的相似并不能告诉我们耶稣教导了什么。他教导人只崇拜主（马太福音 4:10）。
德尔图良说，魔鬼设立了一些仪式，来与洗礼等基督教圣礼（神圣的仪式）相抗衡。他举出密特拉崇拜中的三种：额上的记号、献饼和一种复活的形象。
反驳
即便如此，仪式上的相似并不能告诉我们耶稣教导了什么。他教导说，主我们的神是独一的主（马可福音 12:29）。
史料显示了什么
圣诞节的日期和休息日是后来由教会和君士坦丁皇帝定下的。他们周围的罗马世界尊崇太阳。12月25日为什么被选中，历史学家有争议。两者都不是来自耶稣。
把圣诞节定在12月25日作为节日来守的最早记录，是一份编定于336年的罗马名录。同一部书中的历法把这一天标为不可征服的太阳的生日。
圣诞节不在教会最早的节期之列。
一部天主教参考书说，12月25日的太阳节很可能是定圣诞节日期的原因。
另一项研究提出了另一条途径：人们相信耶稣死于3月25日，12月25日可能是从这个日期推算出来的。
321年，君士坦丁把太阳之日定为法定休息日。
密特拉教和基督教在同一时期、在罗马帝国的同样城市中发展。
伊斯兰的观点
耶稣教导人崇拜独一的神。圣诞节和星期日休息日是后来定下的，是教会和一位罗马皇帝定的，不是耶稣。
耶稣教导人只崇拜独一的神。
《圣经》的圣日是第七日，而大多数教会已不再守这一天。
《古兰经》告诫信奉天经的人，对于自己的宗教不要过分。
《古兰经》说，基督徒所行的出家制是他们自己创设的，不是真主(﷾)规定的。