如果没有上帝，还有什么是真正的恶吗？

最有名的反对上帝的论证，即恶的问题，是这样的：一位良善的上帝会想要结束苦难。一位全能的上帝能够结束苦难。苦难存在。所以没有上帝。但请问：如果这个反对意见是对的，‘恶’这个词是什么意思？没有真主(﷾)，就没有真正的恶可以抱怨，只有事件。按照这种观点，洪水只是水在流动，谋杀只是一个动物杀死另一个动物。称其中任何一个为恶，并为此愤怒，就是诉诸一个善的标准。这个标准高于自然，并评判自然。每个人都活得好像它是真实的，连否认它的人也是如此。自然中没有这样的标准。一条高于自然的法则需要一位高于自然的立法者，那就是真主(﷾)。

《古兰经》说，真主(﷾)在造化灵魂时，就把对与错的知识放在了灵魂里。这不是后来才教给灵魂的。伊斯兰教把这种原初禀性称为天性（fitra）。天性是真主(﷾)造化每个人时所依据的本性。它带有对与错的感知，以及真主(﷾)独一的知识。先知(ﷺ)说，每个孩子生来都具有天性。是他的父母使他成为犹太教徒、基督教徒或拜火教徒。拜火教徒信奉琐罗亚斯德教，即波斯的古老宗教。对幼儿的研究指向天性的另一半，即对一位造物者的感知。2019年一本书中报告的牛津大学研究就是一例。英国和日本的学龄前儿童都说，自然物是由一位造物者造的，而不是由人造的。心理学家贾斯汀·巴雷特2012年把他关于儿童信仰的书命名为《天生的信徒》。

1世纪的基督教传教士保罗写道，从未得到律法的人，仍然顺着本性行律法所要求的事。他所说的‘律法’，是指上帝赐给摩西的律法。律法的功用刻在他们心里，他们的良心同作见证。基督徒和穆斯林都同意，道德感是真实的，是上帝把它放在那里的。

道德感告诉人，对与错是存在的。但单凭它本身，并不能可靠地告诉人对与错是什么。人们问心无愧地根据自己的时代和利益来界定对与错。以高利贷为例，也就是放钱收利息。中世纪的教会对它的谴责如此坚决，以致维埃纳公会议（1311-1312年的一次教会会议）颁布了一条法令：凡顽固坚持放高利贷不是罪的人，都要作为异端受惩罚。今天，同样的这些国家却靠它运转。那里几乎没有讲台称它为罪，尽管摩西律法禁止向神百姓中的穷人取利。《古兰经》没有改变：它在7世纪禁止的，今天仍然禁止。如果道德就是每一代人所认定的东西，那么恶就只意味着我们此时此地碰巧不喜欢的东西。

《古兰经》给出了这个反对意见所忽视的理由。第一，今生是一场考验，看谁的作为最优美。考验既通过祸，也通过福。第二，人可以自由选择，这就是为什么那么多苦难是人加给人的。第三，账目并不在死时结清。在审判日，公道的天秤将被设立，什么也不会遗漏，即使是一粒芥子的重量。每一件错事都将由那位不遗漏任何事的主纠正。

恶不需要神。错误的行为来自贪、嗔、痴，并带来它们自己的果报。任何人都能看到，别人和我们一样怕痛，所以我们不应伤害他们。

一些无神论哲学家认为，道德真理是真实的，但不需要上帝。它们像逻辑真理一样是基本的，它们就是成立的。无论有没有上帝，残忍都是错的。

在《薄伽梵歌》中，克里希纳教导说，对与错不是由欲望决定的。经典是判断什么该做、什么不该做的权威。

在神道教中，罪（tsumi）是破坏社会规范和秩序的行为，例如伤人或杀人，也包括某些灾害。它们通过祓的仪式消除。

《道德经》教导说，只有当大道不再被遵行时，仁义才流行起来。人若依道而活，就不需要被命令的道德。

孟子教导说，仁、义、礼、智是人性的一部分，不是从外面放进我们里面的。按照这种观点，人不需要任何来自上帝的话，就能分辨善恶。

中国民间宗教认为，罪过会被看见并被记录下来。人身中的神灵和灶台旁的灶神，向天曹报告人的行为，天曹据此赏罚。

道德律是上帝写在人心上的，良心为它作见证。