简短回答
不能。祈祷时的感觉可能是真实的，但它不能决定哪本书出于真主(﷾)。《摩尔门经》请读者为它祈祷（摩罗乃书10:4）。它应许圣灵会向他们显明它是真的。许多后期圣徒说胸中有燃烧的感觉（教义和圣约9:8）。但其他信仰中真诚的人，对与它相矛盾的书也有同样的感觉。两本互相矛盾的书不可能都是真的，无论各自的感觉多么强烈。《圣经》警告说人心诡诈，并吩咐信徒试验那些灵。根据大卫·惠特默的记述，连约瑟·斯密都说有些启示出于人，有些出于魔鬼。伊斯兰教首先要求证据（17:36）。然后心灵在真理中得到安宁（13:28）。
完整解释
摩罗乃的应许
《摩尔门经》以一个邀请结束。读者要“奉基督的名，求问永恒的父上帝，这些事是否真实”。诚心求问的人得到应许：“他必借着圣灵的力量，向你们显明这些事的真实性。”
1829年的一则启示描述了答复：如果是对的，“我会使你的胸中燃烧；因此，你会感觉到它是对的”。传教士邀请人这样读这本书并祈祷。
读者被劝勉“奉基督的名，求问永恒的父上帝，这些事是否真实”。诚心求问的人得到应许：“他必借着圣灵的力量，向你们显明这些事的真实性。”
奥利佛·考德里必须“在心里研究它”，然后求问。如果是对的，“我会使你的胸中燃烧；因此，你会感觉到它是对的”。如果不对，他会有“思想的麻木”。
别人对别的书也有同样的感觉
许多信仰中真诚的人祈祷，并感到自己的经典是真的。印度教徒可能对《薄伽梵歌》有这种感觉，基督徒可能只对《圣经》有这种感觉。穆斯林对《古兰经》有这种感觉。
这些书在真主(﷾)、耶稣和得救的问题上互相矛盾。它们不可能都是真的。所以感觉无论多么真实，都不能成为在它们之间作决定的依据。它会给每个真诚的寻求者一个不同的答案。
读者被劝勉“奉基督的名，求问永恒的父上帝，这些事是否真实”。诚心求问的人得到应许：“他必借着圣灵的力量，向你们显明这些事的真实性。”
我祈祷了，我感觉它是真的。
别人对别的书也有同样的感觉吗？
有。真诚的人对互相矛盾的书都有这种感觉。
互相矛盾的书能都是真的吗？
不能。所以感觉不能作决定。
那么什么能作决定？
人人都能用的检验：没有矛盾，经文被保存，历史站得住。
那感觉呢？
平安跟随真理而来：“一切心境因铭记安拉而安静”。
《圣经》说：要试验
后期圣徒接受《圣经》。而《圣经》并不让人心作裁判。“人心比万物都诡诈”（耶利米书17:9）。“心中自是的，便是愚昧人”（箴言28:26）。
它吩咐信徒查验：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”（约翰一书4:1）。它还为先知的话提供了一个检验：他所预言的若不成就，“这就是耶和华所未曾吩咐的”（申命记18:22）。
“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
“心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。”
“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”
“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”
一则落空的启示
教会出版的《约瑟·斯密文献》记载了1830年初的一则启示。它派四个人去加拿大的金斯顿，为《摩尔门经》取得版权。他们“没能取得版权”。
这本书的见证人之一大卫·惠特默后来写道，他们问约瑟·斯密这是为什么。据他记述，约瑟求问主，得到这样的回答：“有些启示是出于上帝的；有些启示是出于人的；有些启示是出于魔鬼的。”编者指出，英国法律使得取得这样的版权很困难。但教训依然成立。如果连约瑟·斯密的一则启示都可能“出于人”，那么真诚的内心感觉就不足以分辨。
1830年初的一则启示派奥利佛·考德里、海仑·佩奇和另外两人前往上加拿大的金斯顿，为《摩尔门经》取得版权；他们“没能取得版权”。大卫·惠特默后来写道：“我们问约瑟，他既然从主那里得到启示，要几位弟兄去多伦多［金斯顿］出售版权，弟兄们怎么会完全失败呢。”据惠特默说，约瑟求问主，得到这样的回答：“有些启示是出于上帝的；有些启示是出于人的；有些启示是出于魔鬼的。”编者指出，英国法律使得取得这样的版权很困难。
伊斯兰教首先要求证据
《古兰经》不要求任何人只凭感觉信仰。“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”（17:36）它警告说：“猜想对于真理是毫无裨益的”（10:36）。
它反而提出人人都可以运用的检验。查找矛盾（4:82）。试着拟作一章（2:23）。看它是否被保存下来（15:9）。
“你不要随从你所不知道的言行，耳目和心灵都是要被审问的。”
“他们大半是只凭猜想，猜想对于真理是毫无裨益的。安拉确是全知他们的行为的。”
“难道他们没有研究《古兰经》吗？假若它不是安拉所启示的，他们必定发现其中有许多差别。”
“如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那么，你们试拟作一章，并舍安拉而祈祷你们的见证者们，如果你们是诚实的。”
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
然后心灵得到安宁
伊斯兰教并不轻视人心。《古兰经》说：“一切心境因铭记安拉而安静”（13:28）。许多归信伊斯兰教的人都说感到深深的平安。
但在伊斯兰教中，平安是跟随真理而来的，而不是取代真理。先用你的理智检验这本书。然后直接向真主(﷾)祈祷，他说：“我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的”（2:186）。
“他们信道，他们的心境因铭记安拉而安静，真的，一切心境因铭记安拉而安静。”
“如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。”
不同观点
后期圣徒
《摩尔门经》的真实性借着真诚的祈祷得知。圣灵会回答，常常是胸中燃烧的感觉。
上帝会向有真意求问的人显明这本书的真实性。
反驳
其他信仰中真诚的人，对与它相矛盾的书也有同样的感觉。《圣经》吩咐要试验那些灵。据惠特默记述，约瑟·斯密说有些启示出于人或出于魔鬼。
答案对了，胸中就会燃烧；不对，就会有思想的麻木。
反驳
《圣经》说人心比万物都诡诈。一个会给每个真诚的人不同答案的检验，无法在书与书之间作出判断。
伊斯兰的观点
信仰建立在知识上，而不只是感觉上。先检验这本书；然后心灵因铭记真主(﷾)而安宁。
不要随从你所不知道的言行；心灵也是要被审问的。
一切心境因铭记真主(﷾)而安静。