简短回答
永久文身是不允许的。伊斯兰教教导，身体是真主(﷾)托付给我们的，不是我们拥有、可以随意标记的东西。先知(ﷺ)禁止永久文身，穆斯林学者对此意见一致，男女都一样。《古兰经》把毁损真主(﷾)的造化列为撒旦号召人去做的事之一。伊斯兰教并不反对美：会褪色的图案，例如指甲花彩绘，是允许的。而且这条规定比伊斯兰教更古老。《妥拉》说：“也不可在身上刺花纹”。如果你已经有文身，这并不妨碍你进入伊斯兰教。伊斯兰教抹去它之前的一切，没有人会被要求伤害自己去除文身。
完整解释
先知(ﷺ)说了什么
两位圣门弟子传述了这件事。伊本·欧麦尔说，先知(ﷺ)说安拉(﷾)诅咒文身的女人和让人给自己文身的女人。伊本·麦斯欧德说，安拉(﷾)诅咒文身的人和让人给自己文身的人。他把她们列在其他为了美而改变安拉(﷾)造化的人之中。一位妇女问他，这在《古兰经》的什么地方。他指出了那节经文：它告诉信士，使者(ﷺ)给他们的，他们应当接受；他禁止的，他们应当戒除。诅咒只落在错误的行为上。教法学家把这条规定既用于女人，也用于男人。
伊本·欧麦尔传述，真主的使者(ﷺ)说，安拉诅咒接假发或让人给自己接假发的女人，以及文身或让人给自己文身的女人。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德说，安拉诅咒文身的女人和让人给自己文身的女人、拔除脸上毛发的女人，以及为了美而锉开牙缝的女人，她们改变了安拉的造化。他问，先知(ﷺ)所诅咒的人，他为什么不诅咒，并指出这节经文：“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除”（59:7）。
“城市的居民的逆产，凡安拉收归使者的，都归安拉、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏安拉，安拉确是刑罚严厉的。”
用针刺破皮肤使血流出、再把染料填入伤口而成的永久文身是被禁止的：教法学家对此意见一致，依据是布哈里和穆斯林所载伊本·麦斯欧德的传述，因为诅咒只落在应受谴责的行为上。它引用马立克派的阿达维（这一禁令对男女同样适用，且是大罪）和沙斐仪派的赫推卜·设尔比尼（文身是被禁止的）。用不久就会褪色的染料画的临时图案，算作允许的装饰，而不是被禁止的文身；它引用古尔图比的话：禁令针对的是持久的东西，而不持久的东西，例如眼影，学者们允许妇女使用。
改变真主(﷾)的造化
《古兰经》讲述了撒旦要使人迷误的誓言。他说他要命令人们做的事情之中，就有“变更安拉的所造物”。伊本·麦斯欧德把文身列为先知(ﷺ)所禁止的改变之一。用墨水刻进皮肤的永久标记就是这样的改变。伊斯兰教要求人保持身体如真主(﷾)所造的样子，把它当作托付。它借给我们用一生，我们将被问到如何使用了它。
“我必使他们迷误，必使他们妄想，必命令他们割裂牲畜的耳朵，必命令他们变更安拉的所造物。谁舍安拉而以恶魔为主宰，谁确已遭受明显的亏折。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德说，安拉诅咒文身的女人和让人给自己文身的女人、拔除脸上毛发的女人，以及为了美而锉开牙缝的女人，她们改变了安拉的造化。他问，先知(ﷺ)所诅咒的人，他为什么不诅咒，并指出这节经文：“凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除”（59:7）。
并不反对美
伊斯兰教禁止的是持久的标记：用针刺破皮肤，把墨水终生封在伤口里。各学派的学者对此意见一致。不久就会褪去的图案则不同。指甲花和其他可以洗掉的染料算作装饰。正如《古兰经》注释家古尔图比所说，禁令针对的是持久的东西。所以伊斯兰教并不要求人放弃美，只要求人保持身体如真主(﷾)所造的样子。
用针刺破皮肤使血流出、再把染料填入伤口而成的永久文身是被禁止的：教法学家对此意见一致，依据是布哈里和穆斯林所载伊本·麦斯欧德的传述，因为诅咒只落在应受谴责的行为上。它引用马立克派的阿达维（这一禁令对男女同样适用，且是大罪）和沙斐仪派的赫推卜·设尔比尼（文身是被禁止的）。用不久就会褪色的染料画的临时图案，算作允许的装饰，而不是被禁止的文身；它引用古尔图比的话：禁令针对的是持久的东西，而不持久的东西，例如眼影，学者们允许妇女使用。
如果你已经有文身
文身并不妨碍人进入伊斯兰教。阿慕尔·本·阿斯在成为穆斯林之前请求得到饶恕时，先知(ﷺ)告诉他，伊斯兰教会抹去之前的一切。学者们说，旧的文身如果去除是安全的，可以去除；如果去除会造成伤害，可以保留。大多数学者说带着它礼拜是有效的，悔过之后不再有罪。所以没有人需要因为文身而等待或躲藏。任何穆斯林都不应因为文身而羞辱别人。页面“作为新穆斯林，我该如何应对‘哈拉姆警察’？”有更多说明。
阿慕尔·本·阿斯临终时说，在伊斯兰教之前，没有人比先知(ﷺ)更让他憎恨，他曾想杀死他。他讲述了自己如何来到先知面前接受伊斯兰教。他请先知伸出右手，好让他宣誓效忠，随后却把自己的手缩了回来。被问及原因时，他说他想提一个条件：他要得到饶恕。先知问他，难道他不知道伊斯兰教会抹去之前的一切吗？
把血困在皮下的永久文身，按教法学家的一致意见是被禁止的，文身的人必须悔过。如果去除它不会带来伤害，就必须去除。如果专家判断去除会造成伤害，可以保留，按大多数教法学家的观点，带着它礼拜是有效的，而且悔过之后，文身的人身上不再有罪。
《妥拉》也这样说
这条规定比伊斯兰教更古老。摩西律法说：“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”耶稣说他来不是要废掉律法。借着先知(ﷺ)，伊斯兰教为每一位信士保留了这条规定。
“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”
不同观点
文身不伤害任何人
许多人认为文身是无害的自我表达：一种艺术、一段记忆，或是表明自己身份的标记。他们说，这是他们自己的身体，所以禁止它毫无道理。
文身不伤害任何人，所以诅咒它完全是小题大做。
反驳
伊斯兰教不认为身体归我们所有、可以随意改变。它是真主的托付，而《古兰经》把毁损他的造化列为撒旦号召人去做的事之一。信士放弃文身，是因为真主(﷾)和他的使者(ﷺ)已经判决了这件事（33:36）。而且门始终敞开：伊斯兰教抹去它之前的一切。
基督徒不在那条律法之下
许多基督徒承认利未记禁止在身上做记号。但他们认为摩西律法是给以色列人的，基督徒不在它之下。
保罗说基督徒不在律法之下，乃在恩典之下，所以利未记 19:28 对他们没有约束力。
反驳
耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知”。关于恩典的话是保罗说的，不是耶稣说的。借着先知(ﷺ)，伊斯兰教为每一位信士保留了不可在身上做记号的古老规定。
伊斯兰的观点
身体是真主(﷾)的托付。永久文身改变了他的造化，所以伊斯兰教禁止它，学者们对此意见一致。会褪色的图案，例如指甲花彩绘，是允许的。进入伊斯兰教之前的文身并不构成障碍：伊斯兰教抹去之前的一切；无法安全去除的文身可以保留。
先知(ﷺ)诅咒文身的人和让人给自己文身的人。
教法学家一致认为永久文身是被禁止的，男女都一样。
旧的文身如果去除是安全的，就应当去除。如果去除会造成伤害，可以保留，大多数教法学家说带着它礼拜是有效的。
伊斯兰教抹去它之前的一切。