简短回答
不是。舞台上的医治,以及被称为‘被圣灵击倒’的倒地现象,并不能证明上帝在做工。《圣经》从未记载哪位传道人把信徒击倒在地作为祝福。使徒行传说,五旬节那天圣灵像火焰般的舌头降临,没有一个人倒下。耶稣警告说,许多奉他的名行奇事的人会被拒绝。信心医治也见于许多宗教,甚至见于根本不信圣灵的宗教。18世纪70年代,弗朗茨·梅斯梅尔在维也纳和巴黎不用上帝之名,就引发了同样的倒地和恍惚。1784年,一个包括本杰明·富兰克林在内的法国王家委员会检验了他的方法。委员会发现他所说的流体并不存在,抽搐来自病人的想象。伊斯兰教的回答是:医治只属于真主(﷾),他不需要什么表演者。
完整解释
医治传道人声称什么
医治传道人教导说,圣灵借着他们医治人。他们说,那些被他们一碰就倒下的人,是被圣灵的能力征服了。他们常引用的一节经文应许说,信徒手按病人,病人就必好了。这节经文在马可福音的最后十二节里。现存最古老的两部希腊文《圣经》都没有这几节经文。
“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
《圣经》里没有人‘被圣灵击倒’
《圣经》说,五旬节那天圣灵降在门徒身上。它描述有舌头如火焰落在他们各人头上。没有人倒下。施洗约翰应许要用圣灵与火施洗,使徒行传显示了那是什么样子。《圣经》中任何地方都没有这样的场景:传道人用手把信徒击倒在地,作为祝福。
“又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。”
“我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”
耶稣警告说,单凭奇事证明不了什么
耶稣说,到那日必有许多人对他说,他们曾奉他的名赶鬼,奉他的名行许多异能。他要打发他们离开。启示录描述了一个迷惑者,他叫火从天降下,用他的奇事迷惑世人。所以,一件奇事本身并不能证明行奇事的人是从上帝来的。
“当那日必有许多人对我说:主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”
“又行大奇事,甚至在人面前叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:要给那受刀伤还活着的兽作个像。”
认捐换医治
许多电视节目把祝福和捐款绑在一起:现在就捐,上帝就会医治你。这是把上帝的医治当作可以用钱买的东西。行邪术的西门曾拿钱给彼得和约翰,想买赐下圣灵的权柄。彼得回答说:“你的银子和你一同灭亡吧!”在《古兰经》里,一位又一位先知对自己的民众说:“我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只由众世界的主负担。”真主(﷾)派来的人不出卖真主(﷾)的信息。
“西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,说:把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。彼得说:你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关;因为在神面前,你的心不正。”
“我不为传达使命而向你们索取任何报酬;我的报酬,只由众世界的主负担。”
“你们应当顺从那些遵循正道,而不向你们索取报酬的人们。”
‘耶稣会在这个讲台上显现’
假设一位传道人宣布,耶稣本人将在他的聚会上显现。耶稣早已回答了这种说法:若有人说,看哪,基督在这里,或说在那里,你们不要信。他说,他的降临要像闪电从东边直照到西边。人人都会看见。它不会在一个大厅里上演。
“那时,若有人对你们说:看哪,基督在这里!或说:基督在那里!你们不要信。”
“所以,若有人对你们说:看哪,基督在旷野里,你们不要出去;看哪,基督在内屋中,你们不要信。闪电从东边发出,直照到西边,人子降临也要这样。”
每个宗教都有人声称得了医治
信心医治者在基督徒、犹太人和印度教徒中都有。印度教徒并不信圣灵,可他们的病人也说自己得了医治。所以,传道人声称医治证明圣灵在借着他做工,这证明不了什么。《圣经》本身就叫信徒试验一切的灵。耶稣说过,假先知会显大神迹。
“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”
“因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事;倘若能行,连选民也就迷惑了。”
梅斯梅尔不用上帝之名也做到了
18世纪70年代,德国医生弗朗茨·安东·梅斯梅尔先在维也纳、后在巴黎给病人治疗。他用音乐营造气氛。病人陷入抽搐或恍惚,许多人说自己好了。他声称是一种看不见的流体在起作用,从未声称有上帝的能力。1784年,一个包括本杰明·富兰克林和安托万·拉瓦锡在内的王家委员会,用蒙眼试验检验了这种方法。委员会发现这种流体并不存在。委员会还发现,抽搐和其他效果来自病人的想象。英语中‘mesmerise’(使着迷、催眠)一词就来自他的名字。现代的医治布道大会用的是同样的手段:音乐随着信号起伏,人们倒下,身后站着负责接住他们的人。
国王路易十六任命的委员们检验了弗朗茨·安东·梅斯梅尔所传授的方法,其中包括蒙住受试者眼睛的试验。他们得出结论:梅斯梅尔声称使用的磁流体并不存在,抽搐和其他效果来自病人的想象。
核查医治案例的结果
1993年,一个基督教事工机构,即基督教研究所,审查了一位最有名的电视医治者在书中刊载的、有医疗记录的医治案例。其中一例的肿瘤显然是通过手术切除的。另一例是红斑狼疮,它造成的关节损伤依然存在。有些医治者对人说,如果信心动摇,就可能失去所得的医治。病又复发时,这些人只能责怪自己。
一个基督教事工机构对本尼·辛1993年出版的《主啊,我需要神迹》一书中所载、有医疗记录的医治案例的评审。评审发现,其中一例的恶性肿瘤显然是通过手术切除的;另一例是红斑狼疮,这种病已知会自行缓解,而且该病造成的关节损伤并没有得到医治。
| 特征 | 梅斯梅尔,1770年代,维也纳和巴黎 | 现代医治布道大会 |
|---|---|---|
| 上帝之名 | 从不使用。他声称是一种看不见的流体在起作用。 | 使用:据说那能力来自圣灵。 |
| 音乐 | 用音乐营造气氛。 | 音乐按提示起伏。 |
| 触摸 | 他按手在病人身上,并用双手在他们身上方掠过。 | 一次触摸,或一挥手。 |
| 人们的反应 | 陷入抽搐或恍惚。 | 倒下,身后有人站着接住他们。 |
| 经过检验时 | 1784年,一个包括本杰明·富兰克林和安托万·拉瓦锡在内的皇家委员会发现,那种流体并不存在,效果来自想象。 | 1993年,一个基督教事工核查了一位著名医治者有记录的病例。其中一个肿瘤是靠手术切除的;一个红斑狼疮病例的损伤依然存在。 |
一个人不借上帝之名也能造出的效果,不能证明上帝与使用这些手法的医治者同在。
医治只属于真主(﷾)
伊斯兰教并不否认真主(﷾)医治人。《古兰经》记载了亚伯拉罕的话:我害病时,是他使我痊愈的。《古兰经》在说到耶稣时说:“你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。”‘奉我的命令’的意思是凭真主(﷾)的许可,而不是凭他自己的什么能力。真主(﷾)医治时,医治属于他。它不需要舞台,也不需要表演者。
“我害病时,是他使我痊愈的。”
“那时,安拉将说麦尔彦之子尔撒啊!你当记忆我所赐你和你母亲的恩典,当时,我曾以玄灵扶助你,你在摇篮里,在壮年时,对人说话。当时,我曾教你经典、智慧、《讨拉特》和《引支勒》。当时,你奉我的命令,用泥捏一只像鸟样的东西,你吹气在里面,它就奉我的命令而飞动。你曾奉我的命令而治疗天然盲和大麻疯。你又奉我的命令而使死人复活。当时,我曾阻止以色列的后裔伤害你。当时,你曾昭示他们许多迹象,他们中不信道的人说:“这只是明显的魔术。””
逐节来看
马可福音 16:17-18 — 第16章,第17-18节
“信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼;说新方言;手能拿蛇;若喝了什么毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。”
引用目的
医治传道人把这节经文读作一个长久有效的应许:信徒手按病人,就会看到病人康复,以此作为圣灵与他们同在的记号。
回应
现存最古老的两部希腊文《圣经》,即西奈抄本和梵蒂冈抄本,都没有这几节经文。同一段经文还应许信徒能手拿蛇、喝了毒物也不受害。耶稣也说过,奉他的名行奇事并不证明他认识行奇事的人。
结论 — 这节经文本身可疑;即使它是原有的,耶稣自己也否认神迹能证明一个人是从上帝来的。
约翰福音 18:6 — 第18章,第6节
“耶稣一说我就是,他们就退后倒在地上。”
引用目的
灵恩派把这节经文,以及启示录 1:17中约翰仆倒在耶稣脚前,读作人们在上帝的能力下倒下。
回应
在约翰福音 18:6中,倒在地上的是来捉拿耶稣的兵丁,不是领受祝福的信徒。在启示录 1:17中,约翰是在天上的异象面前敬畏地仆倒,只有他一个人,也没有传道人碰他。这些都不是一群人被人的手推倒、身后还有人等着接住。
结论 — 没有一节经文显示传道人把信徒击倒在地作为祝福。
不同观点
灵恩派基督教
医治传道人认为,圣灵今天仍像在最早的门徒时代一样医治人。他们认为,在圣灵的能力下倒下是真实的祝福。
马可福音 16:18应许,信徒手按病人,病人就必好了。
反驳
伊斯兰教同意真主(﷾)医治人。但现存最古老的两部希腊文《圣经》都没有这几节经文。即使它们是原有的,耶稣也说过,奉他的名行奇事并不证明他认识行奇事的人。
历史与医学证据
同样的倒地和恍惚,不求告上帝也能引发。对一位医治者有记录的医治案例的核查也发现了问题。
1784年,一个包括富兰克林和拉瓦锡在内的法国王家委员会发现,梅斯梅尔所说的流体并不存在。委员会还发现,抽搐和其他效果来自病人的想象。
1993年的一份评审考察了一位知名医治者有记录的案例。评审发现,一例肿瘤是通过手术切除的,一例红斑狼疮造成的关节损伤并没有得到医治。
伊斯兰的观点
惟独真主(﷾)医治,他不需要表演者。一个人不用真主(﷾)之名就能引发的倒地和恍惚,并不表明真主(﷾)与使用这些手段的人同在。《圣经》自己的试验标准和耶稣自己的警告,都指向同一个方向。
《古兰经》教导,医治只来自真主(﷾),连耶稣也只是奉真主(﷾)的许可才医治人。
耶稣说许多奉他的名行奇事的人会被拒绝,所以单凭奇事证明不了什么。
《新约》警告有假先知会用大神迹、大奇事迷惑人。
彼得斥责西门想用钱买圣灵的恩赐。《古兰经》中的先知们不为传达使命索取报酬。
耶稣告诉跟随他的人,若有人说基督在这里或在那里,都不要信。
五旬节圣灵降临被描述为如火焰的舌头,没有一个人被击倒。