简短回答
是的。《圣经》自己的诫命禁止这样做。禁止偶像的诫命禁止雕刻偶像或制作形像。接着它说：“不可跪拜那些像，也不可事奉它们”。摩西告诉以色列人，他们在何烈山（西奈山）没有看见神的任何形像，所以他们不可制作任何像。众先知嘲笑那些向自己亲手所造之物下拜的人。耶稣脸伏于地，只向神祷告，福音书从未记载他使用任何像。然而，许多教堂里满是基督、玛利亚和圣人的雕像与圣像，人们在它们面前跪下。伊斯兰教的回答是：只崇拜真主(﷾)，不用任何像。清真寺里没有人或动物的图画或雕像。穆斯林面向克尔白，只因为那是真主(﷾)规定的朝向，他们只向真主(﷾)叩拜。
完整解释
这条诫命禁止什么
按犹太教和大多数新教的编号，禁止偶像的诫命是第二条；天主教把它算在第一条之内。它有两部分。第一部分禁止为天上或地上的任何东西雕刻偶像或制作形像。第二部分禁止向这些东西跪拜或事奉它们。律法重申了这一点：不可立柱像，也不可安放石像向它跪拜。其他神灵的像要用火焚烧，不可保留。
“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；”
“你们不可做什么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你们的地上安什么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。”
“他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可收取，免得因此陷入网罗；这原是耶和华你神所憎恶的。”
以色列人在何烈山没有看见任何形像
摩西解释了神为什么不赐下他自己的任何像。神在何烈山从火中说话，百姓没有看见任何形像。所以他们不可制作男像或女像，也不可制作任何其他东西的像。他们不可向日月星辰下拜。神的每一个像，都是人想象出来的东西。
“所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。”
众先知论向人造之物下拜
《诗篇》说，偶像有眼却不能看，有耳却不能听。以赛亚描述一个人用半棵树烧火做饭，又把剩下的雕成一个神，俯伏在它面前，向它祷告。以赛亚还描述有人雇银匠造神像，把它扛在肩上。他们向它呼求，它却不能回答。
“他们的偶像是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造它的要和它一样，凡靠它的也要如此。”
“这树，人可用以烧火；他自己取些烤火，又烧着烘饼，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一份烧在火中，把一份烤肉吃饱；自己烤火说：啊哈，我暖和了，我见火了。他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像；他向这偶像俯伏叩拜，祷告它说：求你拯救我，因你是我的神。”
“那从囊中抓金子、用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。他们把它抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位。人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。”
耶稣怎样敬拜
耶稣对撒旦说，唯有神当受敬拜和事奉。他教导说，神是个灵，拜他的必须用心灵和诚实拜他。他祷告时，俯伏在神面前，正如《诗篇》呼召人们在造他们的主面前屈身跪下。福音书从未记载耶稣在任何像前祷告。约翰一书以一句警告结束，劝基督徒远避偶像。
“耶稣对他说：撒旦，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”
“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。”
“小子们哪，你们要自守，远避偶像。阿们。”
天主教和东正教基督徒怎样为圣像辩护
天主教会教导说，第二次尼西亚公会议，即787年的一次教会领袖会议，批准了对圣像的敬礼（深深的尊敬）。圣像是基督、玛利亚、天使和圣人的神圣图画。教会认为，给予图像的尊敬会归于图像所描绘的那一位。它称之为敬礼，而不是唯独归于上帝的朝拜。基督徒还说，上帝自己命人制作金基路伯（有翅膀的天上活物）和铜蛇。他们也引用经上论基督的话：“他是那不能看见之神的像”。批评者说，圣像不在经典之中。圣像最重要的捍卫者是大马士革的约翰，一位修士和作家，约卒于749年。他回答说，‘三位一体’和‘同质’（同一本体）这样的字眼，经典中也没有逐字出现。他把圣像建立在不成文的传统之上。下文逐一回答这些论点。
教导说，第七次大公会议，即公元787年的第二次尼西亚公会议，反对破坏圣像者，维护了对基督、玛利亚、天使和圣人圣像的敬礼。它认为这种敬礼并不违反禁止偶像的诫命，因为给予图像的尊敬会归于图像所描绘的那一位；这是一种恭敬的敬礼，而不是唯独归于上帝的朝拜。
“要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。”
“主对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”
“他是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
约翰在为圣像辩护、反驳圣像不合圣经的指控时问道：《旧约》或福音书在哪里逐字讲到三位一体、同质、一个神性或三个位格？他认为教会凭不成文的传统持守许多事，圣像就是其中之一。
拒绝在教堂中使用圣像的基督徒
并非所有基督徒都接受圣像。1563年的《海德堡教理问答》是改革宗新教的奠基文献之一。它教导说，上帝根本不可被描绘。它也拒绝把教堂里的像当作无学问之人的书本。上帝借着他的道来教导他的子民，而不是借着不能说话的像。
一部改革宗新教的教理问答。它教导：上帝不能也不可以任何方式被描绘；不可制作或保存受造物的像，用来敬拜它们或借着它们事奉上帝。问到是否可以允许教堂里有像，作为无学问之人的书本时，它回答说不可以：基督徒不应比上帝更聪明，上帝是借着宣讲他的道来教导他的子民，而不是借着哑巴偶像。
《古兰经》和先知(ﷺ)的教导
《古兰经》吩咐信士远离偶像，绝不以物配真主(﷾)。它说，在审判日，真主(﷾)将问耶稣是否曾叫人把他和他的母亲当作神灵来崇拜。耶稣将回答说，他只叫他们崇拜真主(﷾)。它告诉人们不要向太阳或月亮叩头，而要向创造它们的真主(﷾)叩头。先知(ﷺ)听说埃塞俄比亚有一座教堂，里面有画像。他用最严厉的话谴责在清廉之人的坟墓上建造礼拜场所、并在里面放置画像的做法。所以清真寺里没有生物的图画或雕像，清真寺的艺术转而采用图案和文字。
“事情就是这样，谁尊重安拉的戒律，在主的那里那对于谁就是更好的。一切牲畜对你们都是合法的，对你们宣布禁戒的除外。故，你们应当避开污秽及偶像，应当永离妄语；同时为安拉而信奉正教，不以物配他。谁以物配安拉，谁如从天空坠落，而被群鸟夺走，或被大风扫荡到远方。”
“当时，安拉将说：“麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？：‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰。’”他说：我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证者。你使我死去之后，监护他们的是你。你是万物的见证者。”
“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的安拉叩头，如果你们是崇拜他的话。”
阿伊莎传述，温姆·哈比芭和温姆·赛莱麦告诉先知(ﷺ)，她们在埃塞俄比亚见过一座教堂，里面有画像。他说，那些人中如果有一位清廉的人去世，他们就在他的坟上建一个礼拜的地方，并把那些画像放在里面；复活日他们在安拉那里将是最坏的造物。
穆斯林向克尔白叩拜吗？
不。穆斯林只向真主(﷾)叩拜。他们面向克尔白，是因为真主(﷾)吩咐信士无论在哪里，都要把脸转向禁寺（2:144）。这使所有穆斯林朝同一个方向礼拜。《古兰经》称克尔白为“我的房屋”，这座房屋作为真主(﷾)的房屋而受尊重，专为崇拜他而设。它不是神。真主(﷾)与易卜拉欣和易司马仪立约，要他们为在那里崇拜的人清洁这座房屋（2:125）。它还说：“你们应当向创造那些迹象的安拉叩头”（41:37）。穆斯林不向克尔白祈祷。它是一座建筑，不是任何东西的形像，黑石也不是。在2:144之前，穆斯林朝耶路撒冷礼拜。朝向的改变是因为真主(﷾)的命令（2:142-144），而不是因为一座建筑有什么能力。欧麦尔是先知(ﷺ)的圣门弟子，后来成为第二任哈里发，他亲吻了黑石。他说，他知道它是一块既不能伤害也不能带来益处的石头。他说，他亲吻它，只是因为他看见先知(ﷺ)亲吻过它。十五世纪的圣训学者伊本·哈杰尔引用早期《古兰经》和历史学者泰伯里的话，解释欧麦尔为什么这样说：欧麦尔不希望任何人以为黑石本身有能力，像多神教徒对他们的偶像所相信的那样。
“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在哪里，都应当把你们的脸转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，安拉绝不忽视他们的行为。”
“一般愚人将说：“他们为什么要背弃他们原来所对的朝向呢？”你说：“东方和西方，都是安拉的，他把他所意欲的人引上正路。””
“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：“你俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。””
“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的安拉叩头，如果你们是崇拜他的话。”
白拉伊·本·阿齐卜传述，先知(ﷺ)到达麦地那后，朝着耶路撒冷礼拜了十六或十七个月，直到礼拜的朝向转向克尔白。
阿比斯·本·拉比阿传述，欧麦尔来到黑石前亲吻了它。欧麦尔说，他知道它是一块既不能伤害也不能带来益处的石头；若不是他看见先知(ﷺ)亲吻它，他就不会亲吻它。
关于欧麦尔对黑石说的话，伊本·哈杰尔引用泰伯里的话说：欧麦尔这样说，是因为人们刚刚离开偶像崇拜不久。他担心无知的人会以为触摸黑石就是阿拉伯人在伊斯兰教以前对某些石头的崇敬。他要人们知道，他触摸它是为了追随先知(ﷺ)，而不是因为黑石本身能带来益处或伤害，像多神教徒对他们的偶像所相信的那样。注释补充说，欧麦尔的话驳斥了一些无知的人所持的观念，即黑石本身具有某种特殊的效力。
逐点对照
《天主教教理》，第2131-2132条
教导说，第七次大公会议，即公元787年的第二次尼西亚公会议，反对破坏圣像者，维护了对基督、玛利亚、天使和圣人圣像的敬礼。它认为这种敬礼并不违反禁止偶像的诫命，因为给予图像的尊敬会归于图像所描绘的那一位；这是一种恭敬的敬礼，而不是唯独归于上帝的朝拜。
引用目的
基督徒不崇拜像。他们敬礼像，而这种尊敬会归于像所描绘的那一位。
回应
诫命并不只是禁止把像当作神来崇拜。它禁止的是这个行为本身：“不可跪拜那些像”。向雕像下拜就是这个行为，无论给它起什么名称。敬礼和朝拜的区分，诫命中并没有。
结论 — 诫命禁止向像下拜，所以给下拜换个名称，并不能保住它。
大马士革的约翰，《驳诋毁圣像者护教辞》，第三篇
约翰在为圣像辩护、反驳圣像不合圣经的指控时问道：《旧约》或福音书在哪里逐字讲到三位一体、同质、一个神性或三个位格？他认为教会凭不成文的传统持守许多事，圣像就是其中之一。
引用目的
圣像在经典中没有被提到，但‘三位一体’这个词也没有。教会持守一些以传统为依据的教导，圣像也以传统为依据。
回应
像‘三位一体’这样的词是给一种教导起的名称。而诫命指明了一个行为，并禁止它：“不可跪拜那些像”。传统不能与诫命明白说出的话相抵触。
结论 — 诫命指明了向像下拜这一行为，所以传统不能废除它。
出埃及记 25:18 — 律法书（托拉），第25章，第18节
“要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。”
引用目的
上帝命人在约柜上制作金基路伯，所以上帝并没有禁止敬拜中的一切像。
回应
出埃及记 20:4禁止制作“什么形像，仿佛上天、下地和地底下水中的百物”。出埃及记 25:18吩咐制作金基路伯，即有翅膀的天上活物。基路伯立在至圣所里，只有大祭司每年进去一次。《圣经》没有记载任何人向它们下拜或向它们祷告。神为他圣所中的特定物件所下的命令，并不是允许人制作自己的像并向它们下拜。
结论 — 无论基路伯有什么用途，《圣经》都没有记载任何人向它们下拜，所以它们不能作为跪在雕像前的依据。
民数记 21:8-9 — 律法书（托拉），第21章，第8-9节
“主对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”
引用目的
神吩咐摩西制造一条铜蛇，百姓仰望它就得了医治。
回应
《圣经》也记载了它后来的结局。几个世纪之后，以色列人向那条铜蛇烧香。希西家王把它打碎了。这条铜蛇显示了一件圣物怎样变成崇拜的对象。
结论 — 《圣经》本身记载，人们一崇拜铜蛇，它就被毁掉了。
歌罗西书 1:15 — 第1章，第15节
“他是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”
引用目的
基督是那不能看见之神的像。因为神在基督里成为可见的，所以他可以被描绘。
回应
一世纪的基督教传教士保罗称基督为像，但他没有叫任何人去画基督的像，或跪在这样的像前。《新约》没有描述耶稣的样貌，所以他的每一幅画像都是想象出来的。而且耶稣自己把一切敬拜都归于唯独的神，神是个灵。
结论 — 对基督的一个称号，并不是要人制作他的画像或向画像下拜的命令。
不同观点
天主教和东正教
基督、玛利亚和圣人的像可以受尊敬。这种尊敬会归于像所描绘的那一位，这种敬礼不是唯独归于上帝的朝拜。
第二次尼西亚公会议（787年）批准了对圣像的敬礼。《天主教教理》认为，这并不违反禁止偶像的诫命。
反驳
《天主教教理》陈述的是教会的教导。诫命说：“不可跪拜那些像”，它并没有把敬礼和朝拜区分开来。耶稣把一切敬拜都归于唯独的神（马太福音 4:10）。
上帝命人制作金基路伯和铜蛇。基督徒认为，这表明像在敬拜中可以有一席之地。
反驳
神为他圣所中的特定物件所下的命令，并不是允许人制作自己的像并向它们下拜。《圣经》没有记载任何人向基路伯下拜或向它们祷告。以色列人后来向铜蛇烧香，希西家王把它打碎了（列王纪下 18:4）。
伊斯兰的观点
在任何像前下拜，都违反了摩西带来的诫命，而耶稣只崇拜神。先知(ﷺ)警告不要在建于坟墓之上的礼拜场所里放置画像，伊斯兰教使崇拜不沾染任何像。
禁止偶像的诫命既禁止制作形像，也禁止向它下拜。
以色列人在何烈山没有看见神的任何形像，所以被禁止制作任何形像。
《诗篇》和以赛亚书谴责在人手所造之物面前俯伏下拜。
耶稣把一切敬拜都归于唯独的神，并脸伏于地向神祷告。没有任何记载显示他使用过像。
一些新教教会本身就禁止神的像，也禁止教堂里有像。
《古兰经》记载，耶稣从未叫任何人崇拜他或他的母亲。
穆斯林面向克尔白，是因为真主(﷾)命令了那个朝向，他们只向真主(﷾)叩拜。
欧麦尔说，黑石既不能伤害也不能带来益处，他亲吻它，只是因为先知(ﷺ)这样做过。
先知(ﷺ)谴责在清廉之人的坟墓上建造、里面放有画像的礼拜场所。