简短回答
伊斯兰教教导说,真主(﷾)用泥土造了亚当,并把生命吹入他里面。他把万物的名称教给亚当,并命令天使们向他叩头。易卜劣斯(撒旦)出于傲慢而拒绝了。真主(﷾)从亚当本身造了他的妻子。穆斯林称她为哈娃(夏娃)。他们住在乐园里,被吩咐不要靠近一棵树。撒旦向他们两人进谗言,两人都吃了。《古兰经》没有说是夏娃引诱了亚当。后来两人都悔过了,真主(﷾)饶恕了他们。所以,没有人生来就背负他们的罪。每个灵魂只为自己负责。真主(﷾)从一开始就计划在大地上设置一个代理人。亚当是第一个人,是全人类的父亲,是真主(﷾)所拣选的。
完整解释
用泥土造成,被赋予生命和知识
《古兰经》讲述,真主(﷾)对天使们说:“我必定在大地上设置一个代理人。”代理人就是代表真主(﷾)照管大地的人。他用“黑色的粘土”造人,并把他的精神吹入人里面。然后,“他将万物的名称,都教授给阿丹”。天使们说不出这些名称,亚当却能说出来。《古兰经》把耶稣比作亚当:真主(﷾)用土造了亚当,对他说“有”,他就有了。
“当时,你的主对众天使说:“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说:“我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”他说:“我的确知道你们所不知道的。””
“当时,你的主曾对天使们说:“我必定用黑色的粘土塑造人像而创造人。当我把它塑成,而且把我的精神吹入他的塑像的时候,你们应当对他俯伏叩头。””
“他将万物的名称,都教授给阿丹,然后以万物昭示众天使,说:“你们把这些事物的名称告诉我吧,如果你们是诚实的。””
“在安拉看来,尔撒确是和阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后对他说:“有”,他就有了。”
天使们叩头,易卜劣斯拒绝
真主(﷾)命令天使们向亚当叩头,他们就叩了头。易卜劣斯拒绝了。真主(﷾)问他为什么,他说:“我比他优越;你用火造我,用泥造他。”所以,故事里的第一桩罪是傲慢。易卜劣斯成了撒旦,亚当和他子孙的仇敌。先知(ﷺ)说,亚当对天使们说的第一句话是“愿你们平安”(布哈里 3326)。从那以后,这就成了他子孙的问候语。
“当时,我对众天使说:“你们向阿丹叩头吧!”他们就叩了头,惟有易卜劣厮不肯,他自大,他原是不信道的。”
“我确已创造你们,然后使你们成形,然后对众天使说:“你们向阿丹叩头。”他们就向他叩头,唯易卜劣厮没有叩头。主说:“当我命令你叩头的时候,你为什么不叩头?”他说:“我比他优越;你用火造我,用泥造他。””
艾布·胡莱勒传述,先知(ﷺ)说,安拉创造阿丹时,他身高六十肘,安拉叫他去向一群天使问候。阿丹说“愿你们平安”,天使们回答“愿你平安,并蒙安拉的慈悯”:此后这就成了他子孙的问候语。
他的妻子,从亚当造成
《古兰经》说,真主(﷾)“从一个人创造了你们”,并且“他把那个人的配偶造成与他同类的”。这里的阿拉伯文‘minha’意思是‘从它’:从那一个人,也就是亚当。十四世纪的经注学家伊本·凯西尔解释说,她是在亚当睡着时从他的肋骨造成的。先知(ﷺ)说,女人是从肋骨造成的,并吩咐男人善待妇女(布哈里 3331)。《古兰经》没有提到她的名字。穆斯林称她为哈娃,这是夏娃的阿拉伯语形式。男人和女人同出一源,在真主(﷾)看来,谁也不比谁低。
“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造了你们,他把那个人的配偶造成与他同类的,并且从他俩繁衍了许多男人和女人。你们当敬畏安拉——你们凭安拉和亲情而相互要求(权利)。安拉确是监视你们的。”
关于这节经文所说配偶从那个人造成,伊本·凯西尔说,哈娃(夏娃)是在阿丹睡着时,从他身后的左肋骨造成的。阿丹醒来看见她,两人彼此生出爱慕。他引用了女人是从肋骨造成的那段可靠圣训。
艾布·胡莱勒传述,先知(ﷺ)说:你们要善待妇女,因为女人是从肋骨造成的。如果你想把它弄直,就会把它折断;所以你们要善待妇女。
“众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和部落,以便你们互相认识。在安拉看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。安拉确是全知的,确是彻知的。”
两人都吃了,《古兰经》不单单责怪其中一人
他们住在乐园里,可以随意吃,但被吩咐不要靠近一棵树。“但恶魔教唆他俩”:是他们两人。《古兰经》说:“他俩就吃了那棵树的果实”。有一处经文点出了亚当的名字:“阿丹违背了他的主”。在《创世记》里,亚当回答上帝说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我”。《古兰经》从来没有把罪责推给夏娃。这一点很重要。在《新约》里,保罗写道:“不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。”长久以来,这样的话一直被用来怪罪女人。
“我说:“阿丹啊!你和你的妻子同住乐园吧!你俩可以任意吃园里所有丰富的食物,你俩不要临近这棵树;否则,就要变成不义的人。”然后,恶魔使他俩为那棵树而犯罪,遂将他俩从所居的乐园中诱出。我说:“你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。””
“但恶魔教唆他俩,以致他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说:“你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实,只为不愿你俩变成天使,或永生不灭。”他对他俩盟誓说:“我确是忠于你俩的。”他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候,他俩的阴部便对自己显露出来了,他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说:“难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗?难道我没有对你俩说过,恶魔确是你俩的明敌吗?””
“他俩就吃了那棵树的果实,他俩的阴部就对他俩显露了,他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他的主,因而迷误了。嗣后,他的主挑选了他,饶恕了他,引导了他。”
“那人说:你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。耶和华神对女人说:你做的是什么事呢?女人说:那蛇引诱我,我就吃了。”
“且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里。”
| 问题 | 《古兰经》 | 《创世记》和保罗 |
|---|---|---|
| 谁被引诱了? | 撒旦对两人都低语,两人都吃了 | 蛇引诱了女人,她又给了亚当 |
| 谁受责备? | 不单责备其中一人;它提到亚当的违抗 | 亚当责怪女人;保罗说是女人被引诱 |
| 他们得到饶恕了吗? | 是的。两人都悔改了,真主(﷾)饶恕了他们 | 许多基督徒:罪传给了全人类 |
| 有人生来就带着他们的罪吗? | 没有。任何人都不负别人的罪责 | 许多基督徒:是的,每个人生来就有罪 |
他们悔过,真主(﷾)饶恕了他们
亚当和他的妻子说:“我们的主啊!我们已自欺了,如果你不赦宥我们,不慈悯我们,我们必定变成亏折者。”真主(﷾)教给亚当悔过的言辞,并饶恕了他。“他的主挑选了他”,并引导了他。所以,他们的罪被饶恕了,没有传下去。《古兰经》说:“一个负罪者,不负别人的罪。”每个孩子生来都没有亚当的罪。
“他俩说:“我们的主啊!我们已自欺了,如果你不赦宥我们,不慈悯我们,我们必定变成亏折者。””
“然后,阿丹奉到从主降示的几件诫命,主就恕宥了他。主确是至宥的,确是至慈的。”
“他俩就吃了那棵树的果实,他俩的阴部就对他俩显露了,他俩就以园里的树叶遮蔽身体。阿丹违背了他的主,因而迷误了。嗣后,他的主挑选了他,饶恕了他,引导了他。”
“一个负罪者,不负别人的罪。”
在大地上生活本来就是计划
在造亚当之前,真主(﷾)就已说过要在大地上设置一个代理人。所以,大地并不是因第一对夫妇的罪而设的监狱。它本来就是人类要生活并接受考验的地方。真主(﷾)告诉他们,引导会来到他们那里,凡遵守引导的人都不必恐惧。先知(ﷺ)说,亚当回答穆萨的责备说,真主(﷾)在造他之前就已写定了这件事(布哈里 6614)。真主(﷾)拣选了亚当,以及挪亚、亚伯拉罕的家族和仪姆兰的家族。
“当时,你的主对众天使说:“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说:“我们赞你超绝,我们赞你清净,你还要在大地上设置作恶和流血者吗?”他说:“我的确知道你们所不知道的。””
“我说:你们都从这里下去吧!我的引导如果到达你们,那么,谁遵守我的引导,谁在将来没有恐惧,也不忧愁。”
艾布·胡莱勒传述,先知(ﷺ)说,阿丹和穆萨曾经争论。穆萨责怪阿丹使人们离开了乐园。阿丹回答说,安拉在创造他之前就已为他写定了这件事。先知(ﷺ)说,阿丹在争论中占了上风。
“安拉确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔,和仪姆兰的后裔,而使他们超越世人。”
不同观点
原罪
许多基督徒相信,亚当的罪传给了他所有的后代。所以每个人生来就有罪,需要基督的死才能得救。
保罗说,罪是从一人入了世界,于是死就临到众人。
反驳
《古兰经》说,真主(﷾)饶恕了亚当和他的妻子,任何灵魂都不负别人的担子。《圣经》自己也说:“儿子必不担当父亲的罪孽”。被饶恕的罪不可能传下去。
伊斯兰的观点
真主(﷾)用泥土造了亚当,又从亚当造了他的妻子。两人都吃了那棵树的果实,两人都悔过了,两人都被饶恕了。没有人继承他们的罪,在大地上生活一直是真主(﷾)的计划。
真主(﷾)用泥土造了亚当,把生命吹入他里面,并把万物的名称都教给了他。
易卜劣斯出于傲慢拒绝叩头:“我比他优越”。
撒旦向两人进谗言,两人都吃了那棵树的果实。
两人都悔过了,真主(﷾)饶恕了他们。
任何灵魂都不负别人的担子,所以没有人生来就带着亚当的罪。