如果冇上帝，我哋有自由意志嗎？

自由意志嘅意思係：一個人真正在選擇。呢個選擇係佢自己嘅，佢本可以做別嘅選擇。決定論認為，每一件事，包括每一個選擇，都由之前發生嘅事決定。如果世上只有物質，咁思想就係大腦中嘅事件。而大腦中嘅事件同其他一切一樣，遵循物理定律。因此，凡認為冇上帝嘅人都要面對一個問題：喺一個只有物質嘅世界裏，真正嘅選擇從何而來？

羅伯特·薩波爾斯基係斯坦福大學嘅生物學同神經學教授。佢喺《Determined》(2023)一書中主張冇自由意志。佢話，每一個選擇都來自基因、激素、成長經歷同環境，而呢啲冇一樣係人自己選嘅。

佢都説明咗隨之而來嘅結論。一個傷害人哋嘅人，就好似一輛剎車失靈嘅汽車。「你需要把它扣住，但你不會懲罰它，也不會因它的故障對它進行道德譴責。」按照呢種看法，責任就唔再重要。佢甚至質疑「公正」呢個詞，因為佢暗示審判人係對嘅。

關住一個危險，唔等於懲罰一個過錯。我哋讓危險嘅狗遠離孩子，但唔會話佢活該。按照冇自由意志嘅看法，一個強姦他人或虐待孩子嘅人都係一樣。必須讓佢遠離人哋。但佢做嘅事冇一件係佢能避免嘅，所以佢咩都唔應得。

然而，幾乎每個人都覺得噉樣嘅人應受懲罰。受害者要求嘅係公正，而唔止係安全。法庭追究人嘅責任，因為法庭認為人會選擇。法庭都寬免唔能夠選擇嘅人，比如年幼嘅孩子。一種話唔出任何過錯係應受懲罰嘅看法，違背咗幾乎每個人內心所知道嘅。

並非所有無神論者都否認自由意志。喺2020年一項對1,758位哲學家嘅調查中，59%接受或傾向於相容論。相容論認為，一個選擇即使有原因，都可以係自由嘅。約19%認為意志唔受呢啲原因約束，約11%話冇自由意志。無神論哲學家丹尼爾·丹尼特係相容論者。喺佢睇嚟，一個選擇如果出於你自己嘅理由，且冇人強迫你，就係自由嘅。

伊斯蘭都教導話，選擇係自由嘅，卻又喺真主(﷾)嘅意願之內。所以問題唔止係選擇有冇原因，而係邊個企喺選擇嘅背後。

如果冇上帝(﷾)，都冇靈魂，人就只係物質，別無其他。佢嘅理由都係大腦嘅狀態。造成呢啲狀態嘅，係佢從未選擇過嘅基因同事件，一直可以追溯到佢出生以前。薩波爾斯基噉樣嘅批評者堅持呢一點。將呢啲理由稱為佢自己嘅，並唔能夠證明有邊個企喺因果鏈嘅背後作咗選擇。如果嗰度冇人喺選擇，都就冇人可以責備。

意識能單單用物質來解釋嗎？

伊斯蘭教導話，每個人都有一個由真主(﷾)造化嘅靈魂，而且真主(﷾)教導咗佢善與惡。《古蘭經》話：「以靈魂及使它均衡， 並啓示他善惡者發誓， 凡培養自己的性靈者，必定成功； 凡戕害自己的性靈者，必定失敗。」(91:7-10)。

佢又話：「我確已指引他正道，他或是感謝，或是辜負。」(76:3)。佢仲話，願信嘅就信，願唔信嘅就唔信(18:29)。所以作選擇嘅係一個真實嘅人，而唔止係一條鏈子嘅最後一環。佢嘅選擇喺真主(﷾)嘅意願之內運作，從來唔違背佢，而真主(﷾)並唔強迫佢。

伊斯蘭教係話我哋嘅選擇無關緊要嗎？穆斯林有自由意志嗎？

伊斯蘭只喺人能夠選擇之處追究佢嘅責任。真主(﷾)只依各人嘅能力而加以責成(2:286)。先知(ﷺ)話，有三種人嘅行為唔被記錄：睡着嘅人直到佢醒來，孩子直到佢成年，失去理智嘅人直到佢恢復理智。其他每個人都要為自己所做嘅負責：「各人將因自己的營謀而作抵押，」(74:38)。

因為選擇係真實嘅，過錯才可能真正應受懲罰，善行都才可能真正應得報酬。《古蘭經》話：「行一個小螞蟻重的善事者，將見其報酬；作一個小螞蟻重的惡事者，也將見其惡報。」(99:7-8)。佢話真主(﷾)絲毫唔虧枉人(4:40)，並講喺復活日將設立公道嘅天平(21:47)。

好多過錯喺今生永遠得唔到糾正。喺真主(﷾)嗰度，冇一件被遺忘，都冇一件被不公地審判。冇祂，就冇最後嘅審判者。而如果冇自由意志，都就冇可以審判嘅人。

一啲認為自然就係一切嘅科學家同哲學家話，冇自由意志。每一個選擇都來自冇人選擇過嘅原因，所以冇人應受責備或懲罰。傷害人哋嘅人應當為咗安全而被隔離，而唔係受懲罰。

大多數哲學家，其中包括好多無神論者，都係相容論者。佢哋認為，一個選擇如果出於當事人自己嘅理由，且冇人強迫佢，即使有原因，都係自由嘅。