簡短回答
唔係。伊斯蘭教教導話，真主(﷾)知道並已記錄將要發生嘅一切，佢都教導話，人確實在選擇。《古蘭經》話真主(﷾)指引咗人正道，又話：邊個願信道就讓佢信吧，邊個唔願信道就讓佢唔信吧。佢講各人只得享受自己嘅勞績。曾有人問先知穆罕默德(ﷺ)，人們係咪應當依靠已寫定嘅而停止行善。佢告訴佢哋要繼續行動。佢告訴人們要求醫，因為真主(﷾)為每一種疾病都造咗治療嘅藥，只有衰老例外。真主(﷾)預先知道並唔強迫任何人。真主(﷾)唔會命令嗰啲唔能夠選擇嘅人。喺伊斯蘭教中，信仰體現喺行動上。
真主(﷾)嘅意欲
佢知道萬事。一切喺發生之前都已被記錄。除非佢意欲，你咩都唔能夠意欲。
你所選擇嘅
你嘅選擇係真實嘅，係你自己嘅。佢唔強迫你，你要為佢負責。
你所遭遇嘅
一場病、一次損失、一輛撞到你嘅車。呢個唔係你選擇嘅，你都唔會因此受審判。呢個係一場考驗：要用忍耐來面對。
冇咩喺佢嘅意欲之外，而佢嘅知道並唔強迫任何人。
完整解釋
真主(﷾)指明瞭道路，選擇在於我哋
《古蘭經》將選擇交喺人嘅手中。真主(﷾)指引咗人正道，佢或者係感謝，或者係辜負。邊個願信道就可以信，邊個唔願信道就可以唔信。各人只得享受自己嘅勞績。安拉(﷾)必定唔變更任何民眾嘅情況，直到佢哋變更自己嘅情況。
“我確已指引他正道，他或是感謝，或是辜負。”
“你説：「真理是從你們的主降示的，誰願信道就讓他信吧，誰不願信道，就讓他不信吧。」”
“一個負罪者，不負別人的罪。各人只得享受自己的勞績；”
“每個人的前面和後面，都有許多接踵而來的天使，他們奉安拉的命令來監護他。安拉必定不變更任何民眾的情況，直到他們變更自己的情況。當安拉欲降災害於任何民眾的時候，那災害是不可抗拒的。除安拉外，他們絕無保護者。”
知道唔等於強迫
《古蘭經》話，一切事物都記錄喺一冊明白嘅範本中。佢講每一種災難喺發生之前都已記錄喺天經中，好讓信士既唔為喪失而悲傷，都唔為所得而狂喜。真主(﷾)嘅知識係完全嘅，否認佢就係咪認真主(﷾)。但知道一個人會作出咩選擇，並唔等於替佢作出選擇。一位知道學生會及格嘅老師，並不替佢去考試。真主(﷾)唔似我哋噉樣受時間約束。佢係前無始後無終嘅（57:3），而且「任何物都不似像他」（42:11）。我哋只知道過去同而家。佢對未來知道得同樣完全。所以佢嘅知道並唔強迫我哋。嗰個係對我哋將要自由去做之事嘅完全知識。真主(﷾)嘅前定唔係一種違揹人自身意願推着人走嘅力量。佢所寫定嘅，正正係每個人將要自由選擇嘅，而選擇仍係嗰個人自己嘅。《古蘭經》仲話，除非真主(﷾)意欲，人們唔能夠意欲任何事。人嘅選擇係真實嘅，佢喺真主(﷾)嘅意欲之內運作，從來唔與之相違，都唔喺其外。真主(﷾)唔強迫人作選擇，並要每個人為自己嘅選擇負責。
“我必定要使死人復活，我必定要記錄他們所作的善惡，和他們的事蹟；我將一切事物，詳明地記錄在一冊明白的範本中。”
“大地所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對於安拉確是容易的，以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賞賜你們的而狂喜。安拉是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。”
“對於你們中欲循規蹈矩者的教誨，你們不欲循規蹈矩，除非安拉——眾世界的主——意欲的時候。”
“他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬物的。”
“他是天地的創造者，他以你們的同類為你們的妻子；使你們的牲畜同類相配；他藉此使你們繁殖。任何物都不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”
如果真主(﷾)知道我會犯罪，係佢造我來犯罪嘅嗎？
有人話，真主(﷾)造一個人嘅時候就知道佢會殺人或犯罪。所以真主(﷾)係為此造佢嘅，呢個唔係佢嘅錯。伊斯蘭教分三步來回答。第一，知道唔等於想要。《古蘭經》話，如果人們忘恩，真主(﷾)無求於佢哋，而且「他不喜悦他的眾僕忘恩負義」（39:7）。佢允許一啲佢並唔喜愛嘅事。父母知道孩子有一天會做錯事。佢哋仍然生養孩子，卻並不希望孩子做錯。第二，真主(﷾)造人有一個目的：崇拜佢（51:56）。為此佢畀咗人真正嘅選擇，而且知道邊個會善用佢。第三，人係按佢所做嘅受審判，而唔係按真主(﷾)所知道嘅。先知(ﷺ)話，一個人想做而冇做嘅惡事，被記為一件善事。只有真正做咗嘅惡事才記喺佢嘅賬上，而且只記為一件。
“如果你們忘恩，那麼，安拉確是無求於你們的，他不喜悦他的眾僕忘恩負義。如果你們感謝，那麼，他喜悦你們的感謝。一個負罪的人，不負別人的罪。然後，你們只歸於你們的主，他要將你們的行為告訴你們。他確是全知心事者。”
“我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。”
伊本·阿拔斯傳述，先知(ﷺ)轉述他的主所説的話，教導説：一件想做而沒有做的善事，被記為一件完整的善事；如果做了，就被記為十倍到七百倍，或更多；一件想做而沒有做的惡事，被記為一件完整的善事；如果做了，只被記為一件惡事。穆斯林聖訓實錄 131也有記載。
『這不是我的錯：我無法控制』
你從內心知道自己喺選擇。你決定舉起手，冇人逼你。法庭都係喺呢個基礎上審判人嘅。伊斯蘭教唔要求任何人為真正不由佢掌控嘅事負責。先知(ﷺ)話，有三種人嘅行為唔被記錄：睡着嘅人，直到佢醒來；孩子，直到佢成年；瘋人，直到佢恢復理智。喺使者警告佢之前，冇人受懲罰（17:15）。而喺審判日，「他們將發現自己所做的事都一一記錄在本子上。你的主不虧枉任何人。」（18:49）。
阿里·本·艾比·塔利卜傳述，先知(ﷺ)説，有三種人的行為不被記錄：睡着的人，直到他醒來；男孩，直到他成年；瘋人，直到他恢復理智。
“誰遵循正道，誰自受其益；誰誤入迷途，誰自受其害。一個負罪者，不負他人的罪。派遣使者之前，我不懲罰（任何人）。”
“功過薄將展現出來，所以，你將會看到罪人們畏懼其中的記錄。他們説：「啊呀！這個功過薄怎麼啦，不論大罪小罪，都毫不遺漏，一切都加以記錄。」他們將發現自己所做的事都一一記錄在本子上。你的主不虧枉任何人。”
係真主(﷾)讓我過馬路、摔斷腿嘅嗎？
假設你過馬路，一輛車撞咗你，撞斷咗你嘅腿。係真主(﷾)使呢件事發生嘅嗎？伊斯蘭教分三部分來回答。第一，你所選擇嘅。你想過馬路，你選擇咗幾時走、走得多小心。真主(﷾)知道你會噉做，呢個都已被寫定，但佢冇推你。嗰個選擇係你自己嘅，你要為佢負責。第二，你冇選擇嘅。你冇選擇那輛車，都冇選擇斷腿。《古蘭經》話，任何災難喺降臨之前都已記錄喺天經中。所以佢冇讓真主(﷾)措手不及，你都唔會因佢受審判。司機要為佢自己嘅選擇負責，例如佢開得多快。呢一切，包括你嘅選擇，都冇發生喺真主(﷾)嘅意欲之外。第三，你接落嚟做嘅。你去睇醫生，因為先知(ﷺ)教導人們求醫。你要忍耐，因為《古蘭經》話真主(﷾)以艱難考驗人，並向堅忍嘅人報喜。先知(ﷺ)話，即使被一根刺扎到，都會抹去穆斯林嘅一啲罪過。你都唔講『假如』。你話呢個係真主(﷾)嘅前定，佢做咗佢所意欲嘅。
“他是前無始後無終的，是極顯著極隱微的，他是全知萬物的。”
“我確已指引他正道，他或是感謝，或是辜負。”
“大地所有的災難，和你們自己所遭的禍患，在我創造那些禍患之前，無不記錄在天經中；這事對於安拉確是容易的，以免你們為自己所喪失的而悲傷，為他所賞賜你們的而狂喜。安拉是不喜愛一切傲慢者、矜誇者的。”
“對於你們中欲循規蹈矩者的教誨，你們不欲循規蹈矩，除非安拉——眾世界的主——意欲的時候。”
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
烏薩麥·本·謝里克傳述，沙漠裏的阿拉伯人問先知(ﷺ)他們是否應當求醫。他告訴他們要求醫，因為真主造了任何疾病，都為它造了治療的藥，只有一種例外：衰老。
“我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。他們遭難的時候，説：「我們確是安拉所有的，我們必定只歸依他。」這等人，是蒙安拉的祜祐和賜恩的；這等人，確是遵循正道的。”
艾布·賽義德·胡德里和艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，穆斯林所遭遇的任何疲勞、疾病、憂愁、悲傷、傷害或苦惱，甚至被一根刺扎到，安拉都必因此抹去他的一些罪過。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，堅強的信士比軟弱的信士更好，更受真主喜愛，雖然兩者都有善。要努力追求對你有益的事，求真主的幫助，不要放棄。如果有什麼事臨到你，不要説「假如我做了這件事就好了」，而要説這是真主的前定，他做了他所意欲的，因為「假如」會給撒旦打開門。
你過馬路。一輛車撞咗你，撞斷咗你嘅腿。
真主(﷾)知道呢個會發生嗎？
知道。佢知道萬事，呢件事喺發生之前就已被記錄。
佢強迫你過馬路咗嗎？
冇。係你選擇過馬路，選擇幾時走、走得多小心。知道唔等於強迫。
其中有任何事發生喺佢嘅意欲之外嗎？
冇。咩都唔喺佢嘅意欲之外，連你自己嘅選擇都不例外。
你會因為腿斷咗而受審判嗎？
唔會。那唔係你選擇嘅。司機要為佢點樣開車負責。
你而家該點做？
去睇醫生，並且忍耐。唔好説『要是……就好了』，而要話呢個係真主(﷾)嘅前定。就算被一根刺扎一吓，都能抹去一啲罪過。
『真主使他所意欲的人迷誤』
有啲人將《古蘭經》中真主(﷾)使佢所意欲嘅人迷誤嘅話，理解為強加畀人嘅命運。《古蘭經》解釋咗佢自己嘅話。真主(﷾)只喺人們選擇咗走錯路之後，才使佢哋嘅心背離。佢只使嗰啲背離正道嘅人迷誤。
“當時，穆薩曾對他的宗族説：「我的宗族啊！你們既知道我是安拉派來教化你們的使者，你們為什麼誹謗我呢？」當他們背離正道的時候，安拉使他們的心背離真理；安拉是不引導悖逆的民眾的。”
“但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。”
《古蘭經》駁斥歸咎於命運
《古蘭經》引述咗嗰啲為自己崇拜偶像搵藉口嘅人，佢哋話，假若真主(﷾)意欲，佢哋就唔會噉做。佢稱呢種論證係虛假嘅，只係猜測。人唔能夠用真主(﷾)嘅前定為自己嘅選擇開脱。
“以物配主的人將説：「假若安拉意欲，那麼，我們和我們的祖先，都不以物配主，我們也不以任何物為禁物。」他們之前的人，曾這樣否認（他們族中的使者）直到他們嘗試了我的刑罰。你説：「你們有真知灼見，可以拿出來給我們看看嗎？你們只憑猜測，盡説謊話。」”
命令需要選擇，而真主(﷾)係公正嘅
如果人唔能夠選擇，命令佢哋然後審判佢哋就係不公正嘅。《古蘭經》話，真主(﷾)絕唔使一個靈魂擔負佢能力以外嘅重擔。佢講各人享受自己所行善功嘅獎賞，都遭遇自己所作罪惡嘅懲罰。
“安拉只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。「我們的主啊！求你不要懲罰我們，如果我們遺忘或錯誤。求你不要使我們荷負重擔，猶如你使古人荷負它一樣。我們的主啊！求你不要使我們擔負我們所不能勝任的。求你恕饒我們，求你赦宥我們，求你憐憫我們。你是我們的保佑者。求你援助我們，以對抗不信道的民眾。」”
| 發生咗咩 | 係你選擇嘅 | 真主(﷾)知道，並已記錄 | 你會被問到 |
|---|---|---|---|
| 你決定過馬路 | |||
| 你過馬路時有多小心 | |||
| 車開過嚟咗 | |||
| 你嘅腿斷咗 | |||
| 你點樣面對：忍耐定係憤怒 |
- 係
- 否
你只會被問到你所選擇嘅事，而呢一切冇一樣能瞞過真主(﷾)。
『我們要依靠已寫定的嗎？』
先知(ﷺ)嘅聖門弟子，即認識並跟隨佢嘅人，正正係問咗呢個問題。佢告訴佢哋，每個人喺來世嘅位置都已寫定。佢哋問係咪應當停止行善。佢回答：繼續行善吧。佢仲教導話，堅強嘅信士努力追求對佢有益嘅事，唔放棄。盡咗自己嘅本分之後，信士接受真主(﷾)嘅前定，而唔講『假如』。
阿里傳述，在一次葬禮上，先知(ﷺ)説，每個人在樂園或火獄中的位置都已被寫定。聖門弟子們問，那麼他們是否應當依靠已寫定的，而放棄行善。他説：繼續行善吧，因為每個人都會覺得，做那些通向他被造所歸之處的事是容易的。然後他誦讀了《古蘭經》92:5-7。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，堅強的信士比軟弱的信士更好，更受真主喜愛，雖然兩者都有善。要努力追求對你有益的事，求真主的幫助，不要放棄。如果有什麼事臨到你，不要説「假如我做了這件事就好了」，而要説這是真主的前定，他做了他所意欲的，因為「假如」會給撒旦打開門。
先行動，再託靠真主(﷾)：醫藥與努力
伊斯蘭教教導病人求醫；佢從來唔教導祈禱可以代替醫生。先知(ﷺ)告訴人們要求醫，因為真主(﷾)為每一種疾病都造咗治療嘅藥，只有衰老例外。《古蘭經》告訴先知(ﷺ)，與人商議之後就作出決定，然後託靠真主(﷾)。真主(﷾)喜愛託靠佢嘅人：先努力，後託靠。
艾布·胡萊勒傳述，先知(ﷺ)説，真主降下任何疾病，都同時降下了治療它的藥。
烏薩麥·本·謝里克傳述，沙漠裏的阿拉伯人問先知(ﷺ)他們是否應當求醫。他告訴他們要求醫，因為真主造了任何疾病，都為它造了治療的藥，只有一種例外：衰老。
“只因為從安拉發出的慈恩，你温和地對待他們；假若你是粗暴的，是殘酷的，那麼，他們必定離你而分散；故你當恕饒他們，當為他們向主求饒，當與他們商議公事；你既決計行事，就當託靠安拉。安拉的確喜愛託靠他的人。”
唔同觀點
懷疑者嘅反對：如果一切都已寫定，選擇就係幻覺
好多懷疑者話，如果上帝已經寫定咗將要發生嘅一切，人嘅選擇就係一種幻覺。佢哋話，噉樣嘅話，就冇人能被公正地審判。
批評者話，如果每件事喺發生之前都已記錄喺前定中，就冇人真正在選擇。
反駁
知道一個選擇並唔等於作出佢。《古蘭經》話真主(﷾)指引咗人正道，佢係感謝定係辜負取決於佢嘅意願。當聖門弟子問係咪應當依靠已寫定嘅而停止行善時，先知(ﷺ)告訴佢哋要繼續行動。而且《古蘭經》駁斥用真主(﷾)嘅意欲為自己嘅惡行開脱。
如果上帝造一個人時就知道佢會犯罪，噉就係上帝造佢來犯罪嘅。懲罰一個人做咗佢無法避免嘅事係不公平嘅。
反駁
知道唔等於想要。真主(﷾)唔喜悦佢嘅眾僕忘恩負義（39:7），卻讓人們可以選擇佢。父母知道孩子有一天會做錯事，卻並不希望噉樣。而且真主(﷾)審判嘅係人所做嘅，而唔係佢所知道嘅。一件只係想做、然後放棄咗嘅惡事，被記為一件善事。睡着嘅人、孩子同瘋人嘅行為根本唔被記錄。
如果上帝尋日就知道我聽日會做咩，我嘅選擇就已經固定咗。講上帝喺時間之外，只係將問題挪咗個地方。
反駁
真主(﷾)唔似我哋噉樣受時間約束：佢係前無始後無終嘅（57:3），任何物都唔似像佢（42:11）。佢對未來知道得同對過去一樣完全。知道某事並不導致某事。佢嘅知識係對人們將要自由去做之事嘅完全知識。而且《古蘭經》駁斥用佢嘅意欲作藉口（6:148）。
伊斯蘭嘅觀點
真主(﷾)知道並前定咗一切，而人仍然喺選擇，並要為自己嘅選擇負責。先知(ﷺ)教導佢嘅追隨者要行動、努力、求醫，並將結果託付畀真主(﷾)。
《古蘭經》話真主(﷾)指引咗人正道，信或唔信取決於每個人嘅意願。
《古蘭經》講各人只得享受自己嘅勞績。佢話真主(﷾)唔變更任何民眾嘅情況，直到佢哋變更自己。
真主(﷾)知道、記錄並意欲一切，而人嘅選擇喺佢嘅意欲之內係真實嘅。知道唔等於強迫。
人們問先知(ﷺ)係咪應當依靠已寫定嘅而停止行善。佢告訴佢哋要繼續行動。
先知(ﷺ)告訴信士要努力追求對佢哋有益嘅事，求真主(﷾)嘅幫助，唔好放棄。
先知(ﷺ)告訴人們要求醫。佢話，真主(﷾)為每一種疾病都造咗治療嘅藥，只有衰老例外。
《古蘭經》駁斥用真主(﷾)嘅意欲為自己嘅惡行開脱。
命令同審判嗰啲唔能夠選擇嘅人係不公正嘅。《古蘭經》話，每個靈魂只擔負佢能承受嘅，並得到佢自己所行嘅善惡嘅報應。
先知(ﷺ)話，睡着嘅人、孩子同瘋人嘅行為唔被記錄。冇人要為不由佢掌控嘅事負責。
信士喺順境中感謝真主(﷾)，喺逆境中忍耐，所以每一種結果對佢都係好嘅。呢個係託靠，唔係消極。