簡短回答
係嘅，而且往往係打着先知家屬（Ahl al-Bayt）嘅名義。安拉(﷾)談到最早嘅穆斯林以及跟着佢哋行善嘅人時話：「安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功」。先知(ﷺ)曾點名向艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼同阿里，以及法蒂瑪、哈桑同侯賽因報喜，話佢哋將進樂園。然而，有啲人出於對先知(ﷺ)家屬嘅愛，批評聖門弟子，即係先知嘅同伴。佢哋講艾布·伯克爾從阿里手中奪走咗哈里發之位，法蒂瑪被剝奪咗財產，同伴們背棄咗先知家屬。先知家屬自己嘅話就回答咗佢哋。阿里向艾布·伯克爾宣誓效忠，公開稱讚佢嘅權利，並稱艾布·伯克爾同歐麥爾係先知(ﷺ)之後最優秀嘅人。阿里同阿拔斯證實咗先知(ﷺ)嘅話：佢嘅遺產係施捨，唔被繼承。阿里嘅女兒温姆·庫勒蘇姆係歐麥爾嘅妻子，哈桑為咗團結穆斯林放棄咗統治權。侯賽因喺卡爾巴拉遇害，係所有穆斯林都譴責嘅悲劇。聖門弟子係人，如果佢哋犯咗錯，安拉(﷾)會審判佢哋。但我哋不詛咒、不誹謗安拉(﷾)所稱讚嘅人。同一節經文都稱讚「跟着他們行善的人」：穆斯林喺聖門弟子追隨先知(ﷺ)嘅地方追隨佢哋。
完整解釋
邊個係聖門弟子？
聖門弟子係先知(ﷺ)嘅同伴，係信仰佢並與佢一齊生活嘅男男女女。《古蘭經》直接談到佢哋：「遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。」喺侯代比亞，信士們喺一棵樹下與先知(ﷺ)訂約，安拉(﷾)話：「安拉確已喜悦信士們。當時，他們在那棵樹下與你訂約」。阿里當時在場，並書寫咗同約；艾布·伯克爾同歐麥爾都在場。攻擊聖門弟子，就係攻擊安拉(﷾)話佢所喜悦嘅人。
“遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。”
“安拉確已喜悦信士們。當時，他們在那棵樹下與你訂約，他已知道他們的心事，故降鎮靜於他們，並以臨近的勝利報酬他們，”
白拉·本·阿齊卜傳述，真主的使者(ﷺ)與侯代比亞的人訂立和約時，阿里·本·艾比·塔利卜書寫文件。異教徒反對「真主的使者穆罕默德」這幾個字時，先知(ﷺ)叫阿里把它們擦掉。阿里拒絕了，先知(ﷺ)就親自把它們擦掉了。
米斯瓦爾·本·麥赫萊麥和麥爾旺傳述了先知(ﷺ)向侯代比亞進軍以及在那裏訂立和約的經過。烏爾沃暗示先知(ﷺ)的同伴們會逃跑、撇下他一個人，艾布·伯克爾斥責了他。歐麥爾先向先知(ﷺ)、後向艾布·伯克爾質疑和約的條款，艾布·伯克爾告訴他要緊跟先知(ﷺ)，因為他是對的。
先知家屬都喺佢哋之中
先知(ﷺ)嘅家屬都係聖門弟子。喺胡姆，先知(ﷺ)要人們堅守安拉(﷾)嘅經典，並提醒佢哋對佢嘅家屬所負嘅責任。後來有人問佢嘅同伴宰德·本·艾爾格木，先知(ﷺ)嘅妻子們係咪屬於佢嘅家屬。佢話係嘅，阿里、阿基勒、賈法爾同阿拔斯嘅家人都係。《古蘭經》對先知(ﷺ)嘅妻子們話：「先知的家屬啊！安拉只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。」阿伊莎傳述，先知(ﷺ)將哈桑、侯賽因、法蒂瑪同阿里拉到佢嘅斗篷下，唸咗同樣嘅話。《古蘭經》甚至將易卜拉欣(願主賜佢平安)嘅妻子撒拉稱為「你們全家」中嘅一員，先知(ﷺ)都噉樣問候自己嘅妻子們。
栽德·本·艾爾格木傳述，在麥加和麥地那之間一個叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)讚頌了安拉，説他要在人們中間留下兩件重大的東西：安拉的經典，其中有正確的引導和光明，所以要緊緊抓住它；以及他的家人，他提醒人們對他家人應盡的義務。栽德説，先知(ﷺ)的妻子們屬於他的家人，但這裏所指的家人是那些被禁止接受施捨的人：阿里的家族、阿基勒的家族、賈法爾的家族和阿拔斯的家族。
“先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女，如果你們敬畏安拉，就不要説温柔的話，以免心中有病的人，貪戀你們；你們應當説莊重的話。 你們應當安居於你們的家中，你們不要炫露你們的美麗，如從前矇昧時代的婦女那樣。你們應當謹守拜功，完納天課，順從安拉及其使者。先知的家屬啊！安拉只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。 你們應當謹記在你們家中所宣讀的安拉的跡象和智慧，安拉是玄妙的，是徹知的。”
阿伊莎傳述：一天早晨，安拉的使者(ﷺ)穿着一件黑駝毛條紋斗篷出門。哈桑·本·阿里來了，他把他拉到斗篷下；侯賽因來了，他把他也拉進去；法蒂瑪來了，他把她拉進去；阿里來了，他也把他拉進去。然後他誦讀經文：家屬們啊，安拉只欲消除你們的污穢，使你們完全潔淨（《古蘭經》33:33）。
“他們説：「難道你對安拉的命令感到驚訝嗎？願安拉的憐憫和幸福降臨你們全家，他確是可讚的，確是光榮的。」”
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)與宰娜布·賓特·賈赫什成婚的那天晚上，他去了阿伊莎的房間，説：願安拉的平安和憐憫降臨你們，家中的人啊。她回了禮。然後他去了他所有其他妻子的房間，對她們説了同樣的話，她們也像阿伊莎那樣回答。
佢嘅家屬
佢囑咐我哋記住嘅人。
阿里、法蒂瑪、哈桑同侯賽因
斗篷下嘅人。
佢嘅妻子同女兒
信士之母們，以及宰娜布、魯蓋婭同温姆·庫勒蘇姆。
阿基勒、賈法爾同阿拔斯嘅家人
佢哋不可接受施捨。
有啲人被點名報喜進樂園
《古蘭經》向最早嘅信士們整體許諾樂園。先知(ﷺ)仲點咗其中一啲人嘅名。阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫傳述，佢喺一段話中點咗十個人嘅名：艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼、阿里、泰勒哈、祖拜爾、阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫、賽爾德·本·艾比·宛葛斯、賽義德·本·宰德同艾布·歐拜德·本·傑拉哈，每一位都喺樂園中。喺麥地那嘅一座園子裏，佢讓人先後為艾布·伯克爾、歐麥爾同奧斯曼開門，並向每個人報喜，話佢將進樂園。佢告訴法蒂瑪，佢將係樂園中婦女嘅領袖。佢講哈桑同侯賽因係樂園青年嘅領袖。對於喺那棵樹下與佢訂約嘅信士們，佢話，如果安拉(﷾)意欲，佢哋之中冇人會進火獄。所以，先知(ﷺ)自己畀咗艾布·伯克爾、歐麥爾同奧斯曼與阿里、法蒂瑪、哈桑同侯賽因同樣嘅喜訊。喺駱駝之戰中與阿里對陣嘅泰勒哈同祖拜爾都喺呢十人之中，阿里同樣喺其中。愛先知家屬嘅人，唔應詛咒先知(ﷺ)給予同樣喜訊嘅人。
“遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。”
阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫傳述，安拉的使者(ﷺ)説：艾布·伯克爾在樂園中，歐麥爾在樂園中，奧斯曼在樂園中，阿里在樂園中，泰勒哈在樂園中，祖拜爾在樂園中，阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫在樂園中，賽爾德·本·艾比·宛葛斯在樂園中，賽義德·本·宰德在樂園中，艾布·歐拜德·本·傑拉哈在樂園中。
艾布·穆薩傳述，他與先知(ﷺ)在麥地那的一座園子裏，有一個人請求開門。先知(ﷺ)讓他開門，並向那人報喜説他將進樂園；那人是艾布·伯克爾，他讚頌了安拉。第二個人歐麥爾來時也是如此。對於第三個人，先知(ﷺ)説要向他報喜説他將進樂園，同時會遭遇一場考驗；那人是奧斯曼，他讚頌了安拉，説：安拉是求助的對象。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)悄悄告訴女兒法蒂瑪一件事，她哭了，又告訴她另一件事，她笑了。先知去世後，法蒂瑪告訴她：他説吉卜利勒每年與他核對《古蘭經》一次，而這一年核對了兩次，他認為這是自己去世的徵兆，並説她將是他家人中第一個隨他而去的。然後他問她，難道她不樂意做天堂婦女的領袖嗎？她就笑了。
艾布·賽義德·胡德里傳述，安拉的使者(ﷺ)説：哈桑和侯賽因是樂園青年的領袖。
温姆·穆貝希爾傳述，她在哈芙賽面前聽安拉的使者(ﷺ)説：如果安拉意欲，在那棵樹下宣誓效忠的人，沒有一個會進火獄。
| 邊個 | 出處 |
|---|---|
| 十人，阿里喺其中 | 提爾密濟聖訓集 3747 |
| 園門前嘅艾布·伯克爾、歐麥爾同奧斯曼 | 布哈里聖訓實錄 3693 |
| 法蒂瑪，樂園婦女嘅領袖 | 布哈里聖訓實錄 3624 |
| 哈桑同侯賽因，樂園青年嘅領袖 | 提爾密濟聖訓集 3768 |
| 樹下訂約嘅人，如果安拉(﷾)意欲 | 穆斯林聖訓實錄 2496 |
「艾布·伯克爾從阿里手中奪走了哈里發之位」
有啲人講哈里發之位本屬於阿里，係艾布·伯克爾奪走咗佢。先知(ﷺ)歸真嗰日，穆斯林聚喺一齊，推舉咗艾布·伯克爾。歐麥爾話，佢係佢哋之中安拉(﷾)嘅使者(ﷺ)最喜愛嘅人。阿里推遲咗幾個月才宣誓效忠。佢與艾布·伯克爾談話時話，先知家屬知道佢嘅優越，並不嫉妒佢。佢哋嘅不滿係冇被徵求意見，並且認為自己作為先知(ﷺ)嘅親屬喺呢件事上有一份權利。隨後阿里喺當天下午就宣誓效忠，並公開稱讚艾布·伯克爾嘅權利。後來佢對自己嘅兒子話，先知(ﷺ)之後最優秀嘅人係艾布·伯克爾，其次係歐麥爾。如果阿里認為自己嘅權利係被強行奪走嘅，佢就唔會噉樣稱讚佢哋。呢種説法讓阿里成咗口係心非嘅人。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)去世時，歐麥爾堅持説他沒有死。艾布·伯克爾來了，親吻了先知的臉，然後對眾人説：誰崇拜穆罕默德，就應當知道穆罕默德已經死了；誰崇拜安拉，就應當知道安拉是永生不死的。他誦讀了39:30和3:144，即穆罕默德只是一位使者，眾人都哭了。
在阿伊莎的一段長篇傳述中，阿里在先知(ﷺ)去世後、法蒂瑪在世的六個月裏沒有宣誓效忠，法蒂瑪去世後，他尋求與艾布·伯克爾和解。他派人去請艾布·伯克爾，艾布·伯克爾就到他那裏去了。阿里説，家人們知道艾布·伯克爾的優越以及安拉所賜給他的，並不嫉妒，但艾布·伯克爾沒有和他們商量，而他們認為由於與使者(ﷺ)的親屬關係，他們在這件事上有權利。艾布·伯克爾哭了，説善待使者(ﷺ)的親屬，比善待他自己的親屬更為他所珍愛。阿里在那天下午向他宣誓效忠，並當眾稱讚艾布·伯克爾的權利。穆斯林們很高興，又與阿里親近了。同一段傳述以法蒂瑪關於她的遺產的請求開頭；那部分在頁面「法蒂瑪生艾布·伯克爾的氣了嗎？」中討論。
阿里的兒子伊本·哈乃菲葉問他父親，在真主的使者(ﷺ)之後誰是最好的人。阿里回答説是艾布·伯克爾，然後是歐麥爾。他怕阿里接着會説奧斯曼，就問：然後是你嗎？阿里回答説，他只不過是穆斯林中的一個人。
「先知(ﷺ)在胡姆指定了阿里」
有啲人話，先知(ﷺ)喺胡姆指定阿里喺佢之後執政。《穆斯林聖訓實錄》中關於胡姆嘅可靠傳述，係要人們堅守安拉(﷾)嘅經典，並照顧佢嘅家屬。「我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉」呢句話都係真實嘅。毛拉嘅意思係密友、援助者、保護人，《古蘭經》用呢個詞稱安拉(﷾)為先知(ﷺ)嘅保佑者。呢個係好高嘅榮譽，都係號召人們愛阿里。阿里與艾布·伯克爾談論領導權時，佢講嘅係冇被徵求意見以及先知家屬嘅親屬關係。佢冇話自己被指定過。
栽德·本·艾爾格木傳述，在麥加和麥地那之間一個叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)讚頌了安拉，説他要在人們中間留下兩件重大的東西：安拉的經典，其中有正確的引導和光明，所以要緊緊抓住它；以及他的家人，他提醒人們對他家人應盡的義務。栽德説，先知(ﷺ)的妻子們屬於他的家人，但這裏所指的家人是那些被禁止接受施捨的人：阿里的家族、阿基勒的家族、賈法爾的家族和阿拔斯的家族。
先知(ﷺ)説：我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉。毛拉的意思是密友、援助者或保護人。
“如果你倆向安拉悔罪，（那麼，你倆的悔罪是應當的），因為你倆的心確已偏向了。如果你倆一致對付他，那，安拉確是他的保佑者，吉卜利裏和行善的信士，也是他的保護者。此外，眾天使是他的扶助者。”
在阿伊莎的一段長篇傳述中，阿里在先知(ﷺ)去世後、法蒂瑪在世的六個月裏沒有宣誓效忠，法蒂瑪去世後，他尋求與艾布·伯克爾和解。他派人去請艾布·伯克爾，艾布·伯克爾就到他那裏去了。阿里説，家人們知道艾布·伯克爾的優越以及安拉所賜給他的，並不嫉妒，但艾布·伯克爾沒有和他們商量，而他們認為由於與使者(ﷺ)的親屬關係，他們在這件事上有權利。艾布·伯克爾哭了，説善待使者(ﷺ)的親屬，比善待他自己的親屬更為他所珍愛。阿里在那天下午向他宣誓效忠，並當眾稱讚艾布·伯克爾的權利。穆斯林們很高興，又與阿里親近了。同一段傳述以法蒂瑪關於她的遺產的請求開頭；那部分在頁面「法蒂瑪生艾布·伯克爾的氣了嗎？」中討論。
「法蒂瑪被剝奪了遺產」
有啲人話，艾布·伯克爾剝奪咗法蒂瑪父親留下嘅嘢。法蒂瑪向佢要求自己嘅份額，艾布·伯克爾用佢父親自己嘅話回答：我哋嘅財產唔被繼承；我哋留下嘅係施捨。佢話，穆罕默德(ﷺ)嘅家人可以從中取得生活所需。法蒂瑪感到傷心，穆斯林尊敬佢。但多年以後，當歐麥爾以安拉(﷾)之名詢問時，阿里同阿拔斯都話先知(ﷺ)講過呢啲話。艾布·伯克爾仲發誓話，善待先知(ﷺ)嘅親屬，比善待佢自己嘅親屬更讓佢喜愛。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)去世後，法蒂瑪向艾布·伯克爾要求她在使者(ﷺ)遺物中的份額。艾布·伯克爾向她引述了先知(ﷺ)的話：我們的財產不被繼承；我們留下的一切都是施捨。法蒂瑪生了氣，不再和艾布·伯克爾説話，直到她六個月後去世。艾布·伯克爾説，他不會放棄使者(ﷺ)過去所做的任何事，因為怕走入迷途。後來歐麥爾把麥地那的施捨財產交給阿里和阿拔斯管理，而把海拜爾和法德克保留在統治者手中。
馬立克·本·奧斯傳述，阿里和阿拔斯來到歐麥爾那裏，為奈迪爾族的財產爭執。歐麥爾以安拉的名義問一羣人，然後又問阿里和阿拔斯，他們是否知道真主的使者(ﷺ)説過：我們的財產不被繼承；我們留下的是施捨。他們回答説：他説過。歐麥爾於是告訴他們，艾布·伯克爾和他是怎樣像先知(ﷺ)那樣管理這份財產的，並説他以這個條件把它交給他們，他們接受了。
在阿伊莎關於法蒂瑪請求遺產的傳述中，艾布·伯克爾引述了先知(ﷺ)的話，並説他不會改變使者(ﷺ)所做的。阿里於是説，他們承認艾布·伯克爾的優越，並提到他們自己與使者(ﷺ)的親屬關係。艾布·伯克爾回答説，善待使者(ﷺ)的親屬，比善待他自己的親屬更為他所珍愛。
「同伴們背棄了先知家屬」
有啲人講同伴們憎恨先知(ﷺ)嘅家屬。艾布·伯克爾要人們通過尊重先知家屬來尊重穆罕默德(ﷺ)。佢將年幼嘅哈桑扛喺肩上，話佢長得像先知(ﷺ)，阿里喺一旁微笑。阿里嘅女兒、先知(ﷺ)嘅外孫女温姆·庫勒蘇姆係歐麥爾嘅妻子。喺一次旱災中，歐麥爾請先知(ﷺ)嘅叔父阿拔斯祈雨。歐麥爾指定六個人推選下一任哈里發時，阿里承諾，如果奧斯曼當選，佢會聽從同服從。呢啲都唔係敵人嘅行為。
艾布·伯克爾説：要通過穆罕默德(ﷺ)的家人來照顧（尊重）他。
歐格白·本·哈里斯傳述，晡禮之後，艾布·伯克爾看見哈桑在和男孩們玩耍，就把他舉到自己的肩上。他説：你像先知(ﷺ)，不像阿里。阿里在一旁微笑。
歐麥爾把一些衣服分給麥地那的婦女，剩下一件好衣服。有人告訴他，把它給他的妻子，即真主的使者(ﷺ)的外孫女，指的是阿里的女兒温姆·庫勒蘇姆。歐麥爾卻把它給了温姆·薩利特，一位曾在伍侯德為穆斯林背水袋的輔士婦女。
艾奈斯傳述，先知(ﷺ)去世以後，每逢乾旱，歐麥爾·本·赫塔布就請先知在世的叔父阿拔斯向安拉祈雨。歐麥爾説：我們過去請我們的先知向你祈雨，現在我們請他的叔父。
在關於歐麥爾去世的長篇傳述中，歐麥爾指定六個人從他們中間推選一人。最後選擇落在奧斯曼和阿里之間，阿卜杜·拉赫曼·本·奧夫依次請兩人承諾：如果當選就要秉公行事，如果對方當選就要聽從和順服對方。兩人都同意了。阿卜杜·拉赫曼向奧斯曼宣誓效忠，阿里也向他宣誓效忠，然後麥地那所有的人都宣誓效忠。這段傳述以他去世前幾天的事開頭：歐麥爾核查對伊拉克土地所徵的税沒有超過它的承受能力，並説如果安拉讓他活下去，伊拉克的寡婦將永遠不需要男人來供養。然後，他在開始晨禮時被刺。
「他們是被迫的，或者隱藏了自己的信念」
有啲人話，先知家屬稱讚哈里發們只係出於恐懼，隱藏咗自己真正嘅看法。《古蘭經》噉樣描述傳達安拉(﷾)使命嘅人：「除安拉外，他們不畏懼任何人」。阿里公開稱讚艾布·伯克爾嘅權利。佢喺家中對自己嘅兒子講艾布·伯克爾同歐麥爾係最優秀嘅人。歐麥爾去世時，阿里企喺佢嘅遺體旁為佢祈禱。話先知(ﷺ)嘅家屬口係心非，即係話佢哋不誠實。穆斯林唔會噉樣講阿里、法蒂瑪、哈桑或侯賽因。
“先知們是傳達安拉的使命的，他們畏懼他，除安拉外，他們不畏懼任何人。安拉足為監察者。”
在阿伊莎的一段長篇傳述中，阿里在先知(ﷺ)去世後、法蒂瑪在世的六個月裏沒有宣誓效忠，法蒂瑪去世後，他尋求與艾布·伯克爾和解。他派人去請艾布·伯克爾，艾布·伯克爾就到他那裏去了。阿里説，家人們知道艾布·伯克爾的優越以及安拉所賜給他的，並不嫉妒，但艾布·伯克爾沒有和他們商量，而他們認為由於與使者(ﷺ)的親屬關係，他們在這件事上有權利。艾布·伯克爾哭了，説善待使者(ﷺ)的親屬，比善待他自己的親屬更為他所珍愛。阿里在那天下午向他宣誓效忠，並當眾稱讚艾布·伯克爾的權利。穆斯林們很高興，又與阿里親近了。同一段傳述以法蒂瑪關於她的遺產的請求開頭；那部分在頁面「法蒂瑪生艾布·伯克爾的氣了嗎？」中討論。
阿里的兒子伊本·哈乃菲葉問他父親，在真主的使者(ﷺ)之後誰是最好的人。阿里回答説是艾布·伯克爾，然後是歐麥爾。他怕阿里接着會説奧斯曼，就問：然後是你嗎？阿里回答説，他只不過是穆斯林中的一個人。
伊本·阿拔斯傳述，歐麥爾的遺體停放好、人們為他祈禱時，阿里來了，祈求安拉憐憫歐麥爾，並説沒有誰的功行比歐麥爾的更令他願意帶着去見安拉。阿里説，他一直認為安拉會把歐麥爾安置在他的兩位同伴身邊，因為他常聽先知(ﷺ)説：我、艾布·伯克爾和歐麥爾去了；我、艾布·伯克爾和歐麥爾進去了。
| 指責 | 先知家屬嘅作為 |
|---|---|
| 艾布·伯克爾奪走咗阿里嘅權利 | 阿里向艾布·伯克爾宣誓效忠，並公開稱讚佢嘅權利 |
| 阿里喺胡姆被指定 | 阿里談嘅係親屬關係同協商，而唔係指定 |
| 法蒂瑪被剝奪 | 阿里同阿拔斯證實咗先知(ﷺ)嘅話 |
| 同伴們憎恨先知家屬 | 阿里嘅女兒温姆·庫勒蘇姆係歐麥爾嘅妻子 |
| 佢哋隱藏咗真實看法 | 阿里對自己嘅兒子稱艾布·伯克爾同歐麥爾為最優秀嘅人 |
哈桑選擇咗團結
阿里執政時，告訴伊拉克人照以前嘅方式判決，因為佢唔鍾意分歧。佢嘅兒子哈桑後來放棄咗統治權，以停止穆斯林之間嘅戰鬥。先知(ﷺ)曾喺講台上話，安拉(﷾)將借呢個外孫使兩大羣穆斯林和解。先知家屬將穆斯林嘅團結放喺自己嘅權利之上。
歐拜達傳述，阿里告訴伊拉克人，要像他們過去那樣裁判，因為他不喜歡分歧，直到人們團結成一體，或者他像他的同伴們那樣死去。
哈桑·巴士裏傳述，哈桑·本·阿里率領如山的大軍對抗穆阿維葉，阿慕爾·本·阿斯警告説，他們不殺死對手是不會退兵的。穆阿維葉問，如果雙方互相毀滅，還有誰來照顧百姓、他們的婦女和兒童，於是派了兩個古萊什人去求和。對哈桑提出的每一個條件，他們都回答説願意擔保，哈桑就與穆阿維葉講和了。傳述者接着回憶起先知(ﷺ)在講台上所説的話：哈桑將使穆斯林的兩大羣體和解。
先知(ﷺ)預言借哈桑實現和解
兩大羣穆斯林彼此對峙
哈桑放棄統治權以停止戰鬥
卡爾巴拉：所有穆斯林都哀悼嘅悲劇
喺伊斯蘭曆61年穆哈蘭月10日，即公元680年10月，先知(ﷺ)嘅外孫侯賽因與佢嘅大部分家人同親密同伴一齊喺卡爾巴拉遇害。所有穆斯林都譴責呢件事，冇任何理由可以為佢開脱。佢嘅首級被送到總督歐拜杜拉·本·齊亞德面前時，總督用棍子戳佢嘅臉。艾奈斯·本·馬立克告訴佢，侯賽因比其他人更像先知(ﷺ)。歐麥爾嘅兒子阿卜杜拉·本·歐麥爾責備伊拉克人。佢話，佢哋詢問能否打死一隻蒼蠅，卻殺害咗安拉(﷾)嘅使者(ﷺ)嘅外孫，而先知(ﷺ)稱佢為自己喺今世嘅兩枝羅勒之一。同伴們自己嘅子女都為侯賽因悲傷。卡爾巴拉嘅悲痛屬於每一個穆斯林。
發生於公元680年10月10日（伊斯蘭曆61年穆哈蘭月10日），地點在今伊拉克南部。先知穆罕默德(ﷺ)的外孫侯賽因·本·阿里與他的大部分家人和親密同伴一起遇害；他這一方有七十或七十二人死亡。總督歐拜杜拉·本·齊亞德拒絕給他安全通行。
艾奈斯·本·馬立克傳述，侯賽因的首級被送到歐拜杜拉·本·齊亞德那裏，放在一個盤子裏，伊本·齊亞德開始用棍子戳它的鼻子和嘴。艾奈斯告訴他，侯賽因比其他人更像先知(ﷺ)。
伊本·艾比·努阿姆傳述，有人問阿卜杜拉·本·歐麥爾，朝覲者可否打死蒼蠅。他説：伊拉克人詢問蒼蠅的事，而他們卻殺害了安拉的使者(ﷺ)的女兒的兒子。先知(ﷺ)説過，哈桑和侯賽因是他在今世的兩枝羅勒。
佢嘅妻子同女兒都係佢嘅家屬
有啲人將先知(ﷺ)嘅妻子們排除喺佢嘅家屬之外，或者話佢哋嘅壞話。然而家屬經文首先係對妻子們講嘅。有啲人説法蒂瑪係佢唯一嘅女兒。《古蘭經》話：「先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女説」。赫蒂徹為佢生咗四個女兒：宰娜布、魯蓋婭、温姆·庫勒蘇姆同法蒂瑪。魯蓋婭同後來嘅温姆·庫勒蘇姆先後嫁畀咗奧斯曼，宰娜布嫁畀咗艾布·阿斯·本·拉比厄。先知(ﷺ)曾抱着宰娜布嘅小女兒烏瑪瑪禮拜。奧斯曼冇參加白德爾戰役，因為佢嘅妻子、先知(ﷺ)嘅女兒生病咗。另一個女兒喺佢生前去世時，佢坐喺佢嘅墳邊，眼中含淚。
“先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女，如果你們敬畏安拉，就不要説温柔的話，以免心中有病的人，貪戀你們；你們應當説莊重的話。 你們應當安居於你們的家中，你們不要炫露你們的美麗，如從前矇昧時代的婦女那樣。你們應當謹守拜功，完納天課，順從安拉及其使者。先知的家屬啊！安拉只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。 你們應當謹記在你們家中所宣讀的安拉的跡象和智慧，安拉是玄妙的，是徹知的。”
“先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女説：她們應當用外衣蒙着自己的身體。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”
先知穆罕默德(ﷺ)與赫蒂徹有四個女兒：宰娜布、魯蓋婭、温姆·庫勒蘇姆和法蒂瑪。法蒂瑪嫁給了他的堂弟阿里·本·艾比·塔利卜。魯蓋婭和温姆·庫勒蘇姆先後嫁給了奧斯曼·本·阿凡。宰娜布嫁給了艾布·阿斯·本·拉比厄。一些後來的作者認為宰娜布、魯蓋婭和温姆·庫勒蘇姆不是他親生的女兒；另一些人則認為四人都是他與赫蒂徹所生。
艾布·格塔德·安薩里傳述，安拉的使者(ﷺ)抱着烏瑪瑪禮拜，她是他的女兒宰娜布和艾布·阿斯·本·拉比厄的女兒。他叩頭時把她放下，站起時又把她抱起。
伊本·歐麥爾傳述，奧斯曼沒有參加白德爾戰役，因為他娶了安拉的使者(ﷺ)的一個女兒，而她生病了。先知(ﷺ)告訴他，他將得到參加白德爾戰役者的報酬和份額。
艾奈斯傳述，在安拉的使者(ﷺ)的一個女兒的葬禮上，先知(ﷺ)坐在墳邊，眼中滿含淚水。
| 女兒 | 丈夫 |
|---|---|
| 宰娜布 | 艾布·阿斯·本·拉比厄 |
| 魯蓋婭 | 奧斯曼·本·阿凡 |
| 温姆·庫勒蘇姆 | 奧斯曼·本·阿凡，喺魯蓋婭之後 |
| 法蒂瑪 | 阿里·本·艾比·塔利卜 |
將佢哋之間發生嘅事交畀安拉(﷾)
嗰啲年裏確實有真實嘅傷痛，穆斯林並不隱瞞。早期嘅信士們係人。如果佢哋犯咗錯，安拉(﷾)會審判佢哋，佢係最知道嘅。但安拉(﷾)話佢喜愛佢哋（《古蘭經》9:100）。《古蘭經》描述先知(ﷺ)嘅同伴們「對教胞是慈祥的」，並將佢哋樹為榜樣。先知(ﷺ)話，最好嘅人係佢嗰一代人，並告訴我哋唔好辱罵佢嘅同伴。所以我哋不詛咒、不誹謗佢哋。安拉(﷾)話：「他們得享受他們的行為的報酬，你們得享受你們的行為的報酬」。我哋嘅責任係佢所教嘅祈禱：「求你不要讓我們怨恨在我們之前已經信道的人們」。
“遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。”
“穆罕默德是安拉的使者，在他左右的人，對不信道者是嚴厲的，對教胞是慈祥的。你看他們鞠躬叩頭，要求安拉的恩惠和喜悦，他們的標記就在他們的臉上，那是叩頭的效果。那是他們在《討拉特》中的譬喻。他們在《引支勒》中的譬喻，是他們像一棵莊稼，發出枝條，而他助它長大，而那枝條漸漸地茁壯，終於固定在苗本上，使農夫欣賞。（他將他們造成那樣，）以便他借他們激怒逆徒。安拉應許信道而且行善者，將蒙赦宥和重大的報酬。”
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，最好的人是他自己這一代人，然後是繼他們之後的人，然後是再繼其後的人。
艾布·賽義德·胡德里傳述，先知(ﷺ)説：不要辱罵我的聖門弟子。即使你們中有人施捨像伍侯德山那麼多的黃金，也比不上他們中一個人所施捨的一穆德，甚至半穆德。
“那是已逝去的民族，他們得享受他們的行為的報酬，你們得享受你們的行為的報酬，你們對他們的行為不負責任。”
“（那些逆產一部分）歸遷士中的貧民，他們曾被驅逐出境，以致喪失自己的房屋和財產。他們尋求從安拉發出的恩典和喜悦，他們協助安拉和使者；這等人，確是説實話的。在他們之前，安居故鄉而且確信正道的人們，他們喜愛遷居來的教胞們，他們對於那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨，他們雖有急需，也願把自己所有的讓給那些教胞。能戒除自身的貪吝者，才是成功的。在他們之後到來的人們説：我們的主啊！求你赦宥我們，並赦宥在我們之前已經信道的人們，求你不要讓我們怨恨在我們之前已經信道的人們，我們的主啊！你確是仁愛的，確是至慈的。”
愛先知家屬
哀悼侯賽因
為前人祈禱
將對佢哋嘅審判交畀安拉(﷾)
詛咒或誹謗同伴們
我哋應當追隨佢哋嗎？
係嘅，喺佢哋所行嘅善事上追隨，呢個正正係《古蘭經》嘅説法。稱讚最早穆斯林嘅經文都稱讚「跟着他們行善的人」，並講安拉(﷾)都喜愛佢哋。先知(ﷺ)警告話佢之後會有好多分歧，並告訴佢嘅民眾堅守佢嘅聖行同佢之後正統哈里發們嘅道路。《古蘭經》警告嗰啲「遵循非信士的道路」嘅人。聖門弟子唔係先知。人們喺佢哋追隨先知(ﷺ)嘅地方追隨佢哋，正如阿里稱艾布·伯克爾同歐麥爾為最優秀嘅人噉樣。
“遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。”
伊爾巴德·本·薩里耶傳述了真主的使者(ﷺ)的一次臨別勸誡，聽後眾人眼中流淚，心中戰慄。他吩咐他們敬畏安拉，要聽從和順服，並警告將來會有許多分歧。他説，活着的人會看到這些，所以要堅守我的聖行和正統哈里發們的聖行，謹防新生的事物。
“誰在認清正道之後反對使者，而遵循非信士的道路，我將聽誰自便，並使他入於火獄中，那是一個惡劣的歸宿。”
阿里的兒子伊本·哈乃菲葉問他父親，在真主的使者(ﷺ)之後誰是最好的人。阿里回答説是艾布·伯克爾，然後是歐麥爾。他怕阿里接着會説奧斯曼，就問：然後是你嗎？阿里回答説，他只不過是穆斯林中的一個人。
先知(ﷺ)
追隨佢嘅聖門弟子
喺善事上追隨佢哋嘅人
噉，佢哋係咪受到咗不公正嘅批評？我哋應當追隨佢哋嗎？
係嘅。安拉(﷾)喜愛佢哋，先知(ﷺ)自己嘅家屬都尊敬佢哋。阿里向艾布·伯克爾宣誓效忠並稱贊佢。阿里同阿拔斯證實咗先知(ﷺ)關於佢財產嘅話。哈桑為咗穆斯林而和解。先知家屬包括先知(ﷺ)嘅妻子們同佢所有嘅女兒。愛先知家屬嘅最好方式，就係像佢哋噉做，像佢哋噉樣尊敬聖門弟子。我哋喺聖門弟子所行嘅善事上追隨佢哋，正如安拉(﷾)所講。
伊爾巴德·本·薩里耶傳述了真主的使者(ﷺ)的一次臨別勸誡，聽後眾人眼中流淚，心中戰慄。他吩咐他們敬畏安拉，要聽從和順服，並警告將來會有許多分歧。他説，活着的人會看到這些，所以要堅守我的聖行和正統哈里發們的聖行，謹防新生的事物。
“遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。”
在阿伊莎的一段長篇傳述中，阿里在先知(ﷺ)去世後、法蒂瑪在世的六個月裏沒有宣誓效忠，法蒂瑪去世後，他尋求與艾布·伯克爾和解。他派人去請艾布·伯克爾，艾布·伯克爾就到他那裏去了。阿里説，家人們知道艾布·伯克爾的優越以及安拉所賜給他的，並不嫉妒，但艾布·伯克爾沒有和他們商量，而他們認為由於與使者(ﷺ)的親屬關係，他們在這件事上有權利。艾布·伯克爾哭了，説善待使者(ﷺ)的親屬，比善待他自己的親屬更為他所珍愛。阿里在那天下午向他宣誓效忠，並當眾稱讚艾布·伯克爾的權利。穆斯林們很高興，又與阿里親近了。同一段傳述以法蒂瑪關於她的遺產的請求開頭；那部分在頁面「法蒂瑪生艾布·伯克爾的氣了嗎？」中討論。
馬立克·本·奧斯傳述，阿里和阿拔斯來到歐麥爾那裏，為奈迪爾族的財產爭執。歐麥爾以安拉的名義問一羣人，然後又問阿里和阿拔斯，他們是否知道真主的使者(ﷺ)説過：我們的財產不被繼承；我們留下的是施捨。他們回答説：他説過。歐麥爾於是告訴他們，艾布·伯克爾和他是怎樣像先知(ﷺ)那樣管理這份財產的，並説他以這個條件把它交給他們，他們接受了。
哈桑·巴士裏傳述，哈桑·本·阿里率領如山的大軍對抗穆阿維葉，阿慕爾·本·阿斯警告説，他們不殺死對手是不會退兵的。穆阿維葉問，如果雙方互相毀滅，還有誰來照顧百姓、他們的婦女和兒童，於是派了兩個古萊什人去求和。對哈桑提出的每一個條件，他們都回答説願意擔保，哈桑就與穆阿維葉講和了。傳述者接着回憶起先知(ﷺ)在講台上所説的話：哈桑將使穆斯林的兩大羣體和解。
“先知的妻子們啊！你們不像別的任何婦女，如果你們敬畏安拉，就不要説温柔的話，以免心中有病的人，貪戀你們；你們應當説莊重的話。 你們應當安居於你們的家中，你們不要炫露你們的美麗，如從前矇昧時代的婦女那樣。你們應當謹守拜功，完納天課，順從安拉及其使者。先知的家屬啊！安拉只欲消除你們的污穢，洗淨你們的罪惡。 你們應當謹記在你們家中所宣讀的安拉的跡象和智慧，安拉是玄妙的，是徹知的。”
“先知啊！你應當對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女説：她們應當用外衣蒙着自己的身體。這樣做最容易使人認識她們，而不受侵犯。安拉是至赦的，是至慈的。”
唔同觀點
有啲穆斯林認為聖門弟子虧待咗先知家屬
有啲穆斯林出於對先知(ﷺ)家屬嘅愛，認為先知家屬喺佢去世後受咗虧待：阿里嘅領導權被奪走，法蒂瑪被拒絕繼承遺產，同伴們背棄咗佢哋。佢哋提出以下論點。
阿里係合法嘅哈里發，艾布·伯克爾從佢手中奪走咗哈里發之位。
反駁
阿里宣誓效忠，公開稱讚艾布·伯克爾嘅權利，並稱艾布·伯克爾同歐麥爾係先知(ﷺ)之後最優秀嘅人。佢只話先知家屬冇被徵求意見，並認為自己作為親屬有一份權利。
先知(ﷺ)喺胡姆指定阿里喺佢之後執政。
反駁
關於胡姆嘅可靠傳述係要人們照顧佢嘅家屬，毛拉嘅意思係密友同援助者。阿里與艾布·伯克爾談話時，從未以胡姆為理由。
法蒂瑪被拒絕繼承遺產。
反駁
艾布·伯克爾用先知(ﷺ)自己嘅話回答，後來歐麥爾以安拉(﷾)之名詢問時，阿里同阿拔斯證實咗呢啲話。佢話先知(ﷺ)嘅親屬比佢自己嘅親屬更讓佢喜愛。
先知家屬稱讚哈里發們只係出於恐懼。
反駁
《古蘭經》話，傳達安拉(﷾)使命嘅人除佢以外不畏懼任何人。阿里喺家中對自己嘅兒子稱艾布·伯克爾同歐麥爾為最優秀嘅人，並喺歐麥爾去世時為佢祈禱。
《古蘭經》33:33中嘅家屬只係斗篷下嘅五個人。
反駁
呢節經文係對先知(ﷺ)嘅妻子們講嘅，《古蘭經》都將撒拉算作家中嘅人。阿伊莎傳述嘅斗篷聖訓係將人加入家屬，而唔係將任何人排除出去。
伊斯蘭嘅觀點
穆斯林尊敬安拉(﷾)所喜愛嘅聖門弟子，並愛佢哋之中嘅先知家屬：先知(ﷺ)嘅妻子們、佢嘅女兒們、阿里、法蒂瑪、哈桑同侯賽因，以及阿基勒、賈法爾同阿拔斯嘅家人。佢哋遵循先知家屬嘅言行，將早期信士之間發生嘅事交畀安拉(﷾)。
安拉(﷾)喜愛最早嘅穆斯林同跟着佢哋行善嘅人。
穆斯林喺善事上追隨聖門弟子，呢個係《古蘭經》同先知(ﷺ)嘅教導。
先知(ﷺ)點名向艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼同阿里，以及法蒂瑪、哈桑同侯賽因報喜，話佢哋將進樂園。
阿里向艾布·伯克爾宣誓效忠，並公開稱讚佢嘅權利。
阿里稱艾布·伯克爾，其次係歐麥爾，為先知(ﷺ)之後最優秀嘅人。
阿里同阿拔斯證實，先知(ﷺ)嘅遺產係施捨，唔被繼承。
哈桑放棄統治權，使穆斯林和解，正如先知(ﷺ)所預言嘅。
侯賽因喺卡爾巴拉遇害係穆斯林所譴責嘅悲劇；歐麥爾嘅兒子親自責備咗行兇者。
《古蘭經》同先知(ﷺ)稱讚咗同伴們，所以穆斯林不詛咒、不誹謗佢哋。
先知家屬包括先知(ﷺ)嘅妻子們，以及阿里、阿基勒、賈法爾同阿拔斯嘅家人。
早期信士之間發生嘅事交畀安拉(﷾)。