簡短回答
冇。我哋唔知有任何可靠嘅聖訓噉樣講。可靠嘅傳述話，領導權將留喺古萊什族中。嗰個係整個部落，而唔止係先知(ﷺ)嘅家人，而艾布·伯克爾、歐麥爾同奧斯曼都屬於古萊什族。為先知嘅家人而引用嘅嗰啲話係真實嘅，都係我哋所珍愛嘅。「我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉」呼籲人們熱愛同支持阿里。關於「安拉的經典」同「他的家人」嘅嗰段話，要求我哋關愛佢嘅家人。兩者都冇指定一位統治者。穆斯林羣體選擇咗艾布·伯克爾，而阿里向佢宣誓效忠。先知家人嘅榮譽係真實嘅。呢度嘅問題只關乎領導權。
完整解釋
可靠嘅傳述關於領導權點説
先知(ﷺ)話，哈里發職位將留喺古萊什族中，即使只剩下兩個人。佢仲話，喺呢件事上，人們追隨古萊什族。古萊什係一個部落。先知嘅家人係其中嘅一個氏族。當輔士，即麥地那嘅穆斯林，聚會選擇統治者時，艾布·伯克爾講古萊什族係阿拉伯人中最好嘅家族。穆阿維葉都傳述先知(ﷺ)話，呢種權力將留喺古萊什族手中，只要佢哋維護宗教。呢啲傳述指名嘅係一個部落，而唔係一個家族。
阿卜杜拉·本·歐麥爾傳述，真主的使者(ﷺ)説：哈里發職位將留在古萊什族中，即使只剩下兩個人。
艾布·胡萊勒傳述，真主的使者(ﷺ)説：在這件事上，人們追隨古萊什族；他們中的穆斯林追隨古萊什族中的穆斯林。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)去世時，歐麥爾堅持説他沒有死。艾布·伯克爾來了，親吻了先知的臉，然後對眾人説：誰崇拜穆罕默德，就應當知道穆罕默德已經死了；誰崇拜安拉，就應當知道安拉是永生不死的。他誦讀了39:30和3:144，即穆罕默德只是一位使者，眾人都哭了。
與3667屬於同一條目，記述了在賽義達族棚舍的情景。一些輔士，即麥地那的穆斯林，説應當由他們中出一位領袖，遷士中出一位領袖。艾布·伯克爾回答説，古萊什族的遷士是阿拉伯人中最好的家族，並叫他們選歐麥爾或艾布·歐拜達。歐麥爾回答説，他們要選艾布·伯克爾，他們的首領，他們中最好的、最受真主的使者(ﷺ)喜愛的人，就拉起他的手宣誓效忠，眾人也跟着他宣誓效忠。
穆罕默德·本·朱拜爾·本·穆特伊姆傳述，有人告訴穆阿威葉，阿卜杜拉·本·阿慕爾説將有一位國王出自蓋哈坦，穆阿威葉就説，他聽先知(ﷺ)説，這件事，即統治權，在古萊什人之中，只要他們維護宗教，誰反對他們，真主就使誰面朝下栽倒。
穆罕默德·本·朱拜爾傳述，穆阿維葉説，他聽真主的使者(ﷺ)説過，這件事，即哈里發職位，將留在古萊什族手中，只要他們遵守宗教的規定，凡背叛他們的人，安拉都會使他臉朝下栽倒。這是判決篇中的傳述。
「我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉」
呢句話係真實嘅。佢見於《提爾密濟聖訓集》同《伊本·馬哲聖訓集》。『毛拉』一詞嘅意思係密友、援助者、保護人。喺《古蘭經》中，同一個詞被用嚟講安拉(﷾)係先知(ﷺ)嘅毛拉，優素福·阿里將佢譯為 Protector（保護者）。另一段可靠嘅傳述表明，布萊達唔鍾意阿里時，先知(ﷺ)為阿里辯護：佢問布萊達係咪恨阿里，並講阿里應得嘅更多。其他傳述將呢句話放喺胡姆，即從辭別朝覲返回嘅路上。無論係喺邊度講嘅，佢都呼籲人們熱愛阿里、支持阿里。佢並冇講阿里係先知(ﷺ)之後嘅統治者。
先知(ﷺ)説：我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉。毛拉的意思是密友、援助者或保護人。
穆阿維葉批評阿里時，賽阿德·本·艾比·宛葛斯為阿里辯護。他回憶起先知(ﷺ)關於阿里的三句話：我是誰的密友（毛拉），阿里也是誰的密友；你對於我，就像哈倫對於穆薩一樣，只是在我之後不會再有先知；今天我要把旗幟交給一個愛安拉和他的使者的人。
“如果你倆向安拉悔罪，（那麼，你倆的悔罪是應當的），因為你倆的心確已偏向了。如果你倆一致對付他，那，安拉確是他的保佑者，吉卜利裏和行善的信士，也是他的保護者。此外，眾天使是他的扶助者。”
布萊達傳述，先知(ﷺ)派阿里去取回戰利品的五分之一，布萊達不喜歡他所看到的，就告訴了先知(ﷺ)。先知(ﷺ)問他是否恨阿里，並説阿里從那五分之一中應得的比那還多。
「安拉的經典」同「他的家人」
栽德·本·艾爾格木傳述，先知(ﷺ)喺一個叫胡姆嘅水源地講話。佢話佢要留下兩件重大嘅嘢。第一件係安拉(﷾)嘅經典，其中有正確嘅引導同光明，佢叫人們緊緊抓住佢。第二件係佢嘅家人，佢提醒人們對佢家人應盡嘅義務。栽德解釋話，佢哋係嗰啲被禁止接受施捨嘅人。呢啲話要求嘅係關愛、熱愛同尊重。佢哋並冇講到統治。
栽德·本·艾爾格木傳述，在麥加和麥地那之間一個叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)讚頌了安拉，説他要在人們中間留下兩件重大的東西：安拉的經典，其中有正確的引導和光明，所以要緊緊抓住它；以及他的家人，他提醒人們對他家人應盡的義務。栽德説，先知(ﷺ)的妻子們屬於他的家人，但這裏所指的家人是那些被禁止接受施捨的人：阿里的家族、阿基勒的家族、賈法爾的家族和阿拔斯的家族。
「就像哈倫對於穆薩一樣」
先知(ﷺ)進軍塔布克時，將阿里留喺麥地那。阿里問，佢係咪要被留喺後面，與婦女同孩子喺一齊。先知(ﷺ)回答話，佢應當樂意自己對於先知，就好似亞倫對於摩西一樣。佢仲話，喺佢之後唔會再有先知。呢個係一項極大嘅榮譽，係針對嗰個場合講嘅。摩西上山時，都將亞倫留低管理佢嘅百姓（7:142），正如先知(ﷺ)喺塔布克戰役期間將阿里留喺麥地那一樣。佢並冇講到先知(ﷺ)之後嘅統治。
賽阿德·本·艾比·宛葛斯傳述，真主的使者(ﷺ)進軍塔布克時，把阿里留在麥地那。阿里問：你要把我和婦女孩子留在後面嗎？先知(ﷺ)回答説：你對於我，就像亞倫對於摩西一樣，只是在我之後不會再有先知，難道你不滿意嗎？
“我與穆薩約期三十夜。我又以十夜補足之，故他的主的約期共計四十夜。穆薩對他哥哥哈倫説：「請你替我統率我的宗族。你要改善他們的事務，你不要遵循作惡者的道路。」”
| 呢句話 | 佢要求咩 |
|---|---|
| 領導權留喺古萊什族中 | 佢講嘅係一個部落，而唔係一個家族；艾布·伯克爾、歐麥爾同奧斯曼都屬於古萊什族。 |
| 「我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉」 | 愛阿里，支持阿里。 |
| 兩件重物：《古蘭經》同佢嘅家人 | 緊握《古蘭經》，照顧佢嘅家人。 |
| 「就像亞倫對於摩西一樣」 | 一份極大嘅榮譽，係喺塔布克戰役時將阿里留喺麥地那時講嘅。 |
其中冇一句指定先知(ﷺ)之後嘅統治者。
穆斯林羣體作咗選擇，阿里宣誓效忠
先知(ﷺ)去世嗰日，穆斯林們聚會選擇統治者。歐麥爾拉起艾布·伯克爾嘅手話：我哋選你，我哋嘅首領，我哋中最好嘅人。佢仲話，艾布·伯克爾係佢哋中最受真主(﷾)嘅使者(ﷺ)喜愛嘅人。眾人跟着佢宣誓效忠。大約六個月後，阿里派人去請艾布·伯克爾，然後當眾稱讚佢嘅權利，並宣誓效忠。阿里仲稱艾布·伯克爾、然後係歐麥爾為先知(ﷺ)之後最好嘅人。無論當時有過咩不快，阿里本人咗結咗呢件事。
阿伊莎傳述，先知(ﷺ)去世時，歐麥爾堅持説他沒有死。艾布·伯克爾來了，親吻了先知的臉，然後對眾人説：誰崇拜穆罕默德，就應當知道穆罕默德已經死了；誰崇拜安拉，就應當知道安拉是永生不死的。他誦讀了39:30和3:144，即穆罕默德只是一位使者，眾人都哭了。
與3667屬於同一條目，記述了在賽義達族棚舍的情景。一些輔士，即麥地那的穆斯林，説應當由他們中出一位領袖，遷士中出一位領袖。艾布·伯克爾回答説，古萊什族的遷士是阿拉伯人中最好的家族，並叫他們選歐麥爾或艾布·歐拜達。歐麥爾回答説，他們要選艾布·伯克爾，他們的首領，他們中最好的、最受真主的使者(ﷺ)喜愛的人，就拉起他的手宣誓效忠，眾人也跟着他宣誓效忠。
在阿伊莎的一段長篇傳述中，阿里在先知(ﷺ)去世後、法蒂瑪在世的六個月裏沒有宣誓效忠，法蒂瑪去世後，他尋求與艾布·伯克爾和解。他派人去請艾布·伯克爾，艾布·伯克爾就到他那裏去了。阿里説，家人們知道艾布·伯克爾的優越以及安拉所賜給他的，並不嫉妒，但艾布·伯克爾沒有和他們商量，而他們認為由於與使者(ﷺ)的親屬關係，他們在這件事上有權利。艾布·伯克爾哭了，説善待使者(ﷺ)的親屬，比善待他自己的親屬更為他所珍愛。阿里在那天下午向他宣誓效忠，並當眾稱讚艾布·伯克爾的權利。穆斯林們很高興，又與阿里親近了。同一段傳述以法蒂瑪關於她的遺產的請求開頭；那部分在頁面「法蒂瑪生艾布·伯克爾的氣了嗎？」中討論。
阿里的兒子伊本·哈乃菲葉問他父親，在真主的使者(ﷺ)之後誰是最好的人。阿里回答説是艾布·伯克爾，然後是歐麥爾。他怕阿里接着會説奧斯曼，就問：然後是你嗎？阿里回答説，他只不過是穆斯林中的一個人。
阿里同哈桑做咗咩
泰伯裏記載，奧斯曼被殺後人們來搵阿里時，佢起初推辭，直到人們一再敦促才接受。佢執政時，叫伊拉克人照舊行事，因為佢唔鍾意分歧。佢嘅兒子哈桑後來交出咗領導權，以使穆斯林團結。先知(ﷺ)預先稱讚咗呢次和解，佢自己嘅外孫為咗團結而放棄咗統治。
泰伯裏記載，奧斯曼被殺後，人們湧向阿里，請求向他宣誓效忠，説他們為伊斯蘭教擔憂。阿里起初推辭，人們提高聲音敦促他，直到他接受。
書中描述，奧斯曼被殺後，一個由遷士和輔士組成的代表團請阿里接受哈里發職位，他拒絕了。聖門弟子們派代表團回去更加堅持地敦促他，他就按照他自己的條件接受了。遷士、輔士和眾人隨後向他宣誓效忠。拉茲維説，穆罕默德(ﷺ)的羣體「徵召」了阿里，並引用吉本的話説，阿里宣稱他寧願服務而不願統治。
歐拜達傳述，阿里告訴伊拉克人，要像他們過去那樣裁判，因為他不喜歡分歧，直到人們團結成一體，或者他像他的同伴們那樣死去。
哈桑·巴士裏傳述，哈桑·本·阿里率領如山的大軍對抗穆阿維葉，阿慕爾·本·阿斯警告説，他們不殺死對手是不會退兵的。穆阿維葉問，如果雙方互相毀滅，還有誰來照顧百姓、他們的婦女和兒童，於是派了兩個古萊什人去求和。對哈桑提出的每一個條件，他們都回答説願意擔保，哈桑就與穆阿維葉講和了。傳述者接着回憶起先知(ﷺ)在講台上所説的話：哈桑將使穆斯林的兩大羣體和解。
榮譽唔等於統治
先知家人嘅榮譽並唔取決於統治。先知(ﷺ)愛哈桑，並求安拉(﷾)都愛佢。艾布·伯克爾告訴人們，要通過穆罕默德(ﷺ)嘅家人來尊重佢。先知(ﷺ)稱阿里係一個喜愛安拉(﷾)同佢嘅使者嘅人。穆斯林應當熱愛、關愛同尊重先知嘅家人。佢哋都相信，正如先知(ﷺ)所預言嘅，佢家族中嘅一個人，即馬赫迪，將喺末日臨近時被興起。
白拉傳述，他看見先知(ﷺ)把哈桑扛在肩上，説：安拉啊，我愛他，求你也愛他。
艾布·伯克爾説：要通過穆罕默德(ﷺ)的家人來照顧（尊重）他。
賽萊麥傳述，海拜爾戰役時，阿里因眼疾留在後方，後來出發追趕先知(ﷺ)。在攻克海拜爾的前夜，先知説，明天他要把旗幟交給一個喜愛安拉和他的使者的人，安拉將在他的率領下賜予勝利。阿里出人意料地趕到了，先知把旗幟交給他，安拉在他的率領下賜予了勝利。
阿里·本·艾比·塔利卜傳述，先知(ﷺ)説：即使今世只剩下一天，安拉也會從我的家族中興起一個人，他會使大地充滿公正，正如它曾充滿壓迫一樣。
唔同觀點
一啲穆斯林相信先知(ﷺ)指定咗佢嘅家人來領導
一啲穆斯林出於對先知(ﷺ)家人嘅熱愛，認為佢指定咗阿里以及阿里嘅後代為唯一合法嘅領袖。佢哋提出咗以下論點。
「我是誰的毛拉，阿里就是誰的毛拉」指定阿里為領袖。
反駁
『毛拉』嘅意思係密友或援助者，而喺66:4中，同一個詞描述嘅係安拉(﷾)對先知(ﷺ)嘅保護。可靠嘅傳述呼籲人們熱愛阿里。佢哋冇提到統治。阿里本人後來向艾布·伯克爾宣誓效忠，並稱佢係先知(ﷺ)之後最好嘅人。
一啲傳述補充話，就喺講毛拉嗰句話之前，先知(ﷺ)問道：難道我對於信士唔比佢哋自身更親近咩？《古蘭經》33:6話佢確實如此，所以呢句話賦予咗阿里同樣嘅權威。
反駁
33:6中嘅呢種親近，係先知(ﷺ)作為使者所特有嘅地位。佢為阿里要求嘅係熱愛同支持：布萊達唔鍾意阿里時，佢講阿里應得嘅更多。而且阿里本人後來向艾布·伯克爾宣誓效忠，並稱佢係先知(ﷺ)之後最好嘅人。
關於「安拉的經典」同「他的家人」嘅嗰段話，使家人與經典並列，成為領袖。
反駁
喺嗰段傳述中，先知(ﷺ)提醒人們對佢家人應盡嘅義務。嗰個係呼籲人們關愛佢哋。佢叫人們緊緊抓住嘅係安拉(﷾)嘅經典。
「如果他們緊緊抓住它們，在他之後就不會迷誤」呢句話，使追隨家人與追隨經典一樣具有約束力。
反駁
栽德將阿里、阿基勒、賈法爾同阿拔斯嘅家族算作先知嘅家人。堅持佢哋，就係遵循佢哋嘅道路，而阿里嘅道路就係宣誓效忠同團結。喺同一段傳述中，先知(ﷺ)話，要睇你哋喺佢之後點樣對待佢哋。嗰個係呼籲人們關愛佢哋。
「就像哈倫對於穆薩一樣」使阿里成為先知(ﷺ)嘅繼承人，正如亞倫係摩西嘅繼承人一樣。
反駁
呢句話係先知(ﷺ)喺塔布克戰役期間將阿里留喺麥地那時講嘅，正如摩西唔喺時讓亞倫負責管理一樣（7:142）。佢嘅結尾係：只係喺我之後唔會再有先知。佢冇提到之後嘅統治。
領導權必須留喺先知(ﷺ)嘅家人中，而出自佢家族嘅馬赫迪就證明咗呢一點。
反駁
關於馬赫迪嘅傳述講嘅係末日。哈桑交出領導權以使穆斯林團結，而先知(ﷺ)預先稱讚咗嗰次和解。
伊斯蘭嘅觀點
冇任何可靠嘅聖訓講只有先知(ﷺ)嘅家人才能領導。可靠嘅傳述指名嘅係古萊什族。先知家人嘅榮譽係真實嘅，而阿里本人向佢之前嘅幾位哈里發宣誓效忠，並通過穆斯林羣體嘅宣誓效忠而就任。
可靠嘅傳述話，權力同哈里發職位留喺古萊什族，即整個部落之中。
關於毛拉嘅嗰句話，以及關於經典同家人嘅嗰段話，呼籲嘅係熱愛同關愛，而唔係統治。
穆斯林羣體選擇咗艾布·伯克爾，而阿里向佢宣誓效忠。
泰伯裏記載，阿里起初推辭咗人們嘅宣誓效忠，喺人們一再敦促後才接受。
正如先知(ﷺ)所預言嘅，哈桑交出咗領導權，以使穆斯林團結。
穆斯林熱愛同尊重先知(ﷺ)嘅家人，並相信可靠聖訓中所講嘅馬赫迪。