簡短回答
懷着愛、尊重同感激，同時都愛先知(ﷺ)嘅家人。安拉(﷾)稱讚最早嘅穆斯林，並話佢喜悦佢哋。先知(ﷺ)告訴我哋唔好辱罵佢嘅聖門弟子。阿里都愛佢哋。有人問佢喺先知(ﷺ)之後邊個係最好嘅人，佢話係艾布·伯克爾，然後係歐麥爾；歐麥爾去世時，佢祈求安拉(﷾)憐憫歐麥爾。我哋愛阿里、法蒂瑪、哈桑同侯賽因，我哋都愛聖門弟子。我哋唔畀先知嘅家人與聖門弟子對立。佢哋之間發生過嘅任何事，我哋都交畀安拉(﷾)。我哋所知道嘅關於《古蘭經》同聖行嘅一切，都係經由佢哋傳畀我哋嘅。
完整解釋
安拉(﷾)點樣講最早嘅穆斯林
《古蘭經》講到最早嘅遷士、接待佢哋嘅輔士，以及跟着佢哋行善嘅人。安拉(﷾)喜愛佢哋，佢哋都喜愛安拉(﷾)。信士們喺侯代比亞嘅那棵樹下向先知(ﷺ)宣誓效忠時，安拉(﷾)話佢喜悦佢哋。佢知道佢哋嘅心事。佢仲描述先知(ﷺ)嘅聖門弟子對唔信道者係嚴厲嘅，對教胞係慈祥嘅，並應許佢哋蒙赦宥同重大嘅報酬。
“遷士和輔士中的先進者，以及跟着他們行善的人，安拉喜愛他們，他們也喜愛安拉；他已為他們預備了下臨諸河的樂園，他們將永居其中；這正是偉大的成功。”
“安拉確已喜悦信士們。當時，他們在那棵樹下與你訂約，他已知道他們的心事，故降鎮靜於他們，並以臨近的勝利報酬他們，”
“穆罕默德是安拉的使者，在他左右的人，對不信道者是嚴厲的，對教胞是慈祥的。你看他們鞠躬叩頭，要求安拉的恩惠和喜悦，他們的標記就在他們的臉上，那是叩頭的效果。那是他們在《討拉特》中的譬喻。他們在《引支勒》中的譬喻，是他們像一棵莊稼，發出枝條，而他助它長大，而那枝條漸漸地茁壯，終於固定在苗本上，使農夫欣賞。（他將他們造成那樣，）以便他借他們激怒逆徒。安拉應許信道而且行善者，將蒙赦宥和重大的報酬。”
安拉(﷾)教畀後來者嘅祈禱
安拉(﷾)描述咗三個羣體：貧窮嘅遷士，將遷士睇得比自己更重要嘅輔士，以及「在他們之後到來的人們」。最後呢個羣體就係我哋。安拉(﷾)畀咗我哋一段要念嘅祈禱。我哋為自己，都為喺我哋之前已經信道嘅弟兄們求饒恕。我哋祈求佢唔好讓我哋心中對信士們懷有怨恨。嗰段祈禱係《古蘭經》嘅一部分。
“（那些逆產一部分）歸遷士中的貧民，他們曾被驅逐出境，以致喪失自己的房屋和財產。他們尋求從安拉發出的恩典和喜悦，他們協助安拉和使者；這等人，確是説實話的。在他們之前，安居故鄉而且確信正道的人們，他們喜愛遷居來的教胞們，他們對於那些教胞所獲的賞賜，不懷怨恨，他們雖有急需，也願把自己所有的讓給那些教胞。能戒除自身的貪吝者，才是成功的。在他們之後到來的人們説：我們的主啊！求你赦宥我們，並赦宥在我們之前已經信道的人們，求你不要讓我們怨恨在我們之前已經信道的人們，我們的主啊！你確是仁愛的，確是至慈的。”
先知(ﷺ)點樣話佢哋
先知(ﷺ)話：唔好辱罵我嘅聖門弟子。即使你哋中有人施捨像伍侯德山咁多嘅黃金，都比不上佢哋中一個人所施捨嘅一穆德（約兩捧），甚至半穆德。佢仲話，最好嘅人係佢自己呢一代人，然後係繼佢哋之後嘅人，然後係再繼其後嘅人。呢啲傳述載於《布哈里聖訓實錄》。
艾布·賽義德·胡德里傳述，先知(ﷺ)説：不要辱罵我的聖門弟子。即使你們中有人施捨像伍侯德山那麼多的黃金，也比不上他們中一個人所施捨的一穆德，甚至半穆德。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，最好的人是他自己這一代人，然後是繼他們之後的人，然後是再繼其後的人。
阿里點樣話佢哋
阿里自己嘅話係最好嘅指引。佢嘅兒子伊本·哈乃菲葉問佢，喺真主(﷾)嘅使者(ﷺ)之後邊個係最好嘅人。阿里回答話係艾布·伯克爾，然後係歐麥爾。兒子問：然後係你嗎？阿里話，佢只不過係穆斯林中嘅一個人。歐麥爾去世、遺體停放好嘅時候，阿里來咗，祈求安拉(﷾)憐憫佢。佢話，冇邊個嘅功行比歐麥爾嘅更令佢願意帶着去見安拉(﷾)。阿里嘅女兒温姆·庫勒蘇姆係歐麥爾嘅妻子。
阿里的兒子伊本·哈乃菲葉問他父親，在真主的使者(ﷺ)之後誰是最好的人。阿里回答説是艾布·伯克爾，然後是歐麥爾。他怕阿里接着會説奧斯曼，就問：然後是你嗎？阿里回答説，他只不過是穆斯林中的一個人。
伊本·阿拔斯傳述，歐麥爾的遺體停放好、人們為他祈禱時，阿里來了，祈求安拉憐憫歐麥爾，並説沒有誰的功行比歐麥爾的更令他願意帶着去見安拉。阿里説，他一直認為安拉會把歐麥爾安置在他的兩位同伴身邊，因為他常聽先知(ﷺ)説：我、艾布·伯克爾和歐麥爾去了；我、艾布·伯克爾和歐麥爾進去了。
歐麥爾把一些衣服分給麥地那的婦女，剩下一件好衣服。有人告訴他，把它給他的妻子，即真主的使者(ﷺ)的外孫女，指的是阿里的女兒温姆·庫勒蘇姆。歐麥爾卻把它給了温姆·薩利特，一位曾在伍侯德為穆斯林背水袋的輔士婦女。
| 出處 | 所講嘅內容 |
|---|---|
| 《古蘭經》9:100 | 安拉(﷾)喜悦最早嘅遷士同輔士，佢哋都喜悦佢。 |
| 《古蘭經》48:18 | 佢喜悦嗰啲喺樹下宣誓效忠嘅人。 |
| 《布哈里聖訓實錄》3673 | 唔好辱罵我嘅門弟子：像吳侯德山噉樣多嘅黃金，都比不上佢哋中一個人嘅施捨。 |
| 《布哈里聖訓實錄》2652 | 最好嘅人係佢嗰一代人，然後係佢哋之後嘅人。 |
| 阿里，《布哈里聖訓實錄》3671 | 先知(ﷺ)之後最好嘅人：艾布·伯克爾，然後係歐麥爾。 |
| 阿里，《布哈里聖訓實錄》3685 | 歐麥爾去世時，佢為歐麥爾祈求安拉(﷾)嘅慈憫。 |
先知嘅家人同聖門弟子彼此相愛
艾布·伯克爾將孩子哈桑舉到自己嘅肩上，話佢像先知(ﷺ)，唔似阿里，阿里喺一旁微笑。佢告訴人們要通過尊重穆罕默德(ﷺ)嘅家人來尊重佢。喺胡姆，先知(ﷺ)親自告訴人們要緊緊抓住安拉(﷾)嘅經典。佢提醒佢哋對佢家人應盡嘅義務。愛佢嘅家人同愛佢嘅聖門弟子係同一份愛，唔係兩份。
歐格白·本·哈里斯傳述，晡禮之後，艾布·伯克爾看見哈桑在和男孩們玩耍，就把他舉到自己的肩上。他説：你像先知(ﷺ)，不像阿里。阿里在一旁微笑。
艾布·伯克爾説：要通過穆罕默德(ﷺ)的家人來照顧（尊重）他。
栽德·本·艾爾格木傳述，在麥加和麥地那之間一個叫胡姆的水源地，先知(ﷺ)讚頌了安拉，説他要在人們中間留下兩件重大的東西：安拉的經典，其中有正確的引導和光明，所以要緊緊抓住它；以及他的家人，他提醒人們對他家人應盡的義務。栽德説，先知(ﷺ)的妻子們屬於他的家人，但這裏所指的家人是那些被禁止接受施捨的人：阿里的家族、阿基勒的家族、賈法爾的家族和阿拔斯的家族。
點解呢好重要
《古蘭經》係經由聖門弟子傳畀我哋嘅：佢哋聽到佢，背記佢，再將佢傳下去。聖行都係噉樣傳落嚟嘅。佢哋當中有阿里同先知(ﷺ)嘅家人。安拉(﷾)應許要保護《古蘭經》。如果我哋輕蔑嗰啲傳遞佢嘅人，就削弱咗我哋自己對佢哋所傳之物嘅信任。而且先知(ﷺ)嘅榜樣係慈憫，唔係詛咒。
“我確已降示教誨，我確是教誨的保護者。”
艾布·胡萊勒傳述，有人請真主的使者(ﷺ)詛咒以物配主者。他回答説，他被派來不是作詛咒者，而是作為慈憫。
阿卜杜拉·本·麥斯歐德傳述，先知(ﷺ)説，最好的人是他自己這一代人，然後是繼他們之後的人，然後是再繼其後的人。
唔同觀點
一啲穆斯林認為，有啲聖門弟子走入咗歧途，可以批評
一啲穆斯林出於對先知(ﷺ)家人嘅愛，認為某些聖門弟子喺先知(ﷺ)之後背離咗正道，虧待咗佢嘅家人。佢哋認為，真誠嘅信仰包括將呢一點講出嚟。佢哋提出以下論點。
先知(ﷺ)話，佢嘅一啲聖門弟子會被從仙池邊趕走。嗰個係因為佢哋喺佢之後所做嘅事。
反駁
呢段傳述講嘅係「他的一些同伴」，冇點任何人嘅名。安拉(﷾)喜悦喺那棵樹下宣誓嘅信士們，而阿里、艾布·伯克爾同歐麥爾都喺侯代比亞與先知(ﷺ)喺一齊。安拉(﷾)對嗰度嘅信士們所講嘅話，唔會被一段冇點名嘅傳述取消。
先知(ﷺ)身邊有啲人係偽信者，所以我哋唔能夠信任佢哋所有嘅人。
反駁
同一節經文話，先知(ﷺ)唔認識佢哋，但安拉(﷾)認識佢哋。我哋無法點出佢哋嘅名字，而且我哋被吩咐要遠離猜疑。我哋相信安拉(﷾)對佢所稱讚之人所講嘅話。
誠實嘅歷史意味着要指出早期羣體嘅過錯，保持沉默就係不公。
反駁
安拉(﷾)論到以前嘅民族話，佢哋得享受佢哋嘅行為嘅報酬，你哋對佢哋嘅行為唔負責任。阿里本人祈求安拉(﷾)憐憫歐麥爾，並稱艾布·伯克爾同歐麥爾為最好嘅人。
愛先知(ﷺ)嘅家人，就意味着要與反對佢哋嘅人保持距離。
反駁
先知(ﷺ)要求人們愛護同關照佢嘅家人，都愛護同關照佢嘅聖門弟子。佢話，佢被派來係作為慈憫，而唔係作詛咒者。阿里自己嘅話表明，對兩者嘅愛係同一份愛。
伊斯蘭嘅觀點
穆斯林愛所有嘅聖門弟子，其中都包括先知(ﷺ)嘅家人。安拉(﷾)喜悦最早嘅信士們，先知(ﷺ)禁止辱罵佢哋，阿里本人都尊敬佢哋。佢哋之間發生過嘅事，都交畀安拉(﷾)。
安拉(﷾)喜愛最早嘅遷士、輔士以及跟着佢哋行善嘅人。
安拉(﷾)教導信士們為喺佢哋之前嘅人祈禱，並使自己心中冇怨恨。
先知(ﷺ)禁止辱罵佢嘅聖門弟子。
阿里稱艾布·伯克爾同歐麥爾為先知(ﷺ)之後最好嘅人。歐麥爾去世時，阿里祈求安拉(﷾)憐憫佢。
愛先知(ﷺ)嘅家人與愛佢嘅聖門弟子係分不開嘅。
早期穆斯林之間發生過嘅事，都交畀安拉(﷾)。