伊斯蘭教有兩大節日，阿拉伯語都叫「爾德」（Eid）。開齋節喺萊麥丹月嘅齋戒結束時到來。宰牲節喺朝覲嘅日子裏到來。兩者嘅開始方式相同：大家喺早晨聚喺一齊，做一次兩拜嘅簡短禮拜，一天其餘嘅時間留畀家人、美食同施捨。
先知（ﷺ）嚟到麥地那時，嗰度嘅人保留着伊斯蘭教之前流傳落嚟嘅兩個遊樂日。佢告訴佢哋，安拉(﷾)已經賜畀佢哋更好嘅日子來代替：開齋之日同宰牲之日。所以呢個唔止係假日。呢個係安拉(﷾)賜畀穆斯林慶祝嘅兩天。
兩大節日
每個節日都跟喺一項重大嘅功修之後。開齋節跟喺一個月嘅齋戒之後，宰牲節跟喺阿拉法特日之後，嗰個係朝覲嘅高潮。因此，節日嘅喜悦唔係信仰嘅休息，而係感謝安拉(﷾)讓你完成咗呢項功修。
| 開齋節 | 宰牲節 | |
|---|---|---|
| 含義 | 結束齋戒嘅節日 | 獻牲嘅節日 |
| 時間 | 閃瓦魯月1日，萊麥丹月結束後嘅第二天 | 都爾黑哲月10日，朝覲嘅日子裏 |
| 跟喺其後 | 一個月嘅齋戒 | 阿拉法特日 |
| 要施捨咩 | 開齋捐，喺禮拜之前 | 宰牲，喺禮拜之後 |
| 禮拜 | 早晨兩拜 | 早晨兩拜 |
| 當天齋戒 | 禁止 | 禁止 |
伊斯蘭曆以月亮為準，所以兩個節日每年提前約十一天，會經過所有季節。具體日期取決於新月，你當地嘅清真寺會告訴你係邊一天、禮拜幾點開始。
節日嘅清晨
沐浴並穿戴整齊
洗淨全身，穿上你最好嘅衣服。唔使係新嘅或貴嘅。學者們一致認為呢次沐浴係受鼓勵嘅，喺先知（ﷺ）嘅時代人們都為呢一天穿戴整齊：歐麥爾曾送畀佢一件斗篷讓佢喺節日穿，佢因嗰個係絲綢而冇接受。
交納開齋捐（開齋節）
呢筆小小嘅施捨要為家中每個人交納，無論老幼，先知（ﷺ）命令喺人們出門禮拜之前交納。佢喺呢一天開始之前送到需要嘅人手中，好讓冇人被節日落下。
帶上所有人
先知（ﷺ）吩咐婦女同少女都出嚟過節，連經期中嘅婦女都一樣，佢哋唔參加禮拜本身，但一同念大讚詞同祈禱（杜阿）。噉樣，冇人錯過呢一天嘅吉慶。佢係到露天嘅禮拜場去禮拜嘅，今日好多人喺清真寺、公園或大廳裏禮拜。
會禮分步説明
會禮係兩拜，喺早晨太陽昇起之後集體禮拜。佢同任何兩拜嘅禮拜一樣，主要有三點唔同。
有何唔同
- 冇宣禮，都冇成拜詞，呢個係其他禮拜開始時嘅兩次呼喚。伊瑪目準備好時，大家站起嚟就可以咗。 Sahih Muslim 887
- 額外嘅大讚。伊瑪目喺每一拜中多念幾次「安拉至大」（Allahu akbar）。 Sunan Abi Dawud 1149
- 講道喺禮拜之後，而唔係像主麻（星期五嘅聚禮）噉樣喺禮拜之前。 Sahih al-Bukhari 957
舉意
站到行列裏，喺心中舉意為安拉(﷾)做會禮。唔需要講出聲來。
鞠躬同叩頭
跟隨伊瑪目鞠躬、起身同兩次叩頭，同任何禮拜完全一樣。
第二拜
站起嚟，伊瑪目再次念額外嘅大讚。有啲清真寺喺誦讀之前念，有啲喺誦讀之後、鞠躬之前念。跟着佢就好。
坐下並結束禮拜
像任何禮拜一樣坐下，喺伊瑪目之後道色蘭結束。
| 喺邊度 | 第一拜 | 第二拜 |
|---|---|---|
| 好多清真寺 | 7 | 5 |
| 哈乃斐派清真寺 | 3 | 3 |
你唔需要數。無論幾次，跟隨伊瑪目就好。
各學派嘅分歧
大讚嘅次數。據傳，先知（ﷺ）喺第一拜念七次，第二拜念五次。沙斐儀學派喺開始嘅大讚之後數七次同五次。馬利克同罕百里學派數六次同五次，開始嘅大讚算第七次。哈乃斐學派每拜念三次。學者們稱呢個係一個判斷嘅問題，遵循其中任何一種觀點嘅人都唔應受到批評。
Sunan Abi Dawud 1149 Islam Q&A 138423
呢項禮拜嘅約束力。哈乃斐學派認為佢係必須嘅，馬利克同沙斐儀學派認為佢係強調嘅聖行，罕百里學派認為佢係全體穆斯林共同嘅義務。
如果節日碰上星期五。先知（ﷺ）允許已做過會禮嘅人當天唔參加主麻，但佢自己做咗主麻。各學派對此嘅理解唔同，所以請跟隨你嘅清真寺，或請教合格嘅學者。
大讚詞
大讚詞係呢一天嘅話語，而原因在於《古蘭經》。喺關於齋戒嘅經文結尾，佢説明咗安拉(﷾)賜下呢個月嘅原因：
وَلِتُكْمِلُوا۟ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
… 以便你們補足所缺的日數，以便你們讚頌安拉引導你們的恩德，以便你們感謝他。
（古蘭經 2:185）
呢度嘅阿拉伯語詞係 li-tukabbiru：即係話安拉(﷾)至大。多位學者從呢啲詞句中得出開齋節嘅大讚。同樣嘅詞句 li-tukabbiru Allaha ‘ala ma hadakum 又出現喺《古蘭經》關於宰牲嘅經文中，就喺本頁下方。所以《古蘭經》將齋戒同宰牲連到同一個目的上：因安拉(﷾)引導咗你而宣揚祂嘅偉大。呢個就係呢啲話語充滿兩個節日嘅原因。
اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ
Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, wa Allahu akbar, Allahu akbar, wa lillahi l-hamd
安拉至大，安拉至大。除安拉外，別無神靈。安拉至大，安拉至大，一切讚頌全歸安拉。
先知（ﷺ）冇留下固定嘅詞句，所以各地略有唔同。呢一種傳自聖門弟子伊本·麥斯歐德。開齋節之前，人們從前一晚唸到禮拜開始。宰牲節則喺節日前後嘅日子裏念。
礼拜之后
呢個時候人們互相問候。常用嘅話係 Eid Mubarak，節日吉慶。聖門弟子喺節日相遇時常話：
تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ
Taqabbala Allahu minna wa minka
願安拉接受我們和你們的功修。
請留意呢句問候所求嘅係咩。佢唔係講做得好，而係求功修被接受。即使喺喜悦嘅日子，穆斯林都唔將齋戒或宰牲看作理所當然。
如果可以，走另一條路返屋企，就好似先知（ﷺ）噉樣。學者們畀出咗幾個理由，其中之一係可以遇見同問候更多嘅人。
一天其餘嘅時間留畀家人同朋友：一頓飯，走親訪友，畀孩子嘅禮物。唔好齋戒：先知（ﷺ）禁止喺兩個節日當天齋戒。如果你知道今日有人孤單一人，今日正正係邀請佢哋嘅日子。
宰牲節與宰牲
宰牲節紀念先知易卜拉欣（願佢平安），佢願意為安拉(﷾)獻出自己嘅兒子，安拉(﷾)則賜下祭牲代替。
禮拜之後，或喺隨後規定嘅日子裏，有能力嘅人獻上一隻綿羊、山羊，或一頭牛、一峯駱駝。必須喺禮拜之後：先知（ﷺ）話，在此之前宰嘅只係畀自家食嘅肉，唔算宰牲。肉要分享，《古蘭經》提到有需要嘅人係應當得到佢嘅人。好多穆斯林委託可靠嘅慈善機構喺最需要嘅地方代為宰牲。佢係必須嘅定係強調嘅，各學派有唔同看法，所以請教合格嘅學者。
Sahih al-Bukhari 5545 古兰经 22:36
《古蘭經》明確講出宰牲嘅目的，而呢從來不在於牲畜本身：
لَن يَنَالَ ٱللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَآؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ ٱلتَّقْوَىٰ مِنكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا۟ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمْ ۗ وَبَشِّرِ ٱلْمُحْسِنِينَ
它們的肉和血，都不能達到安拉，但你們的虔誠，能達到他。他為你們這樣制服它們，以便你們為安拉對你們的引導而尊崇他。你應當向行善者報喜。
（古蘭經 22:37）
宰牲節之後嘅三天，即曬肉日，係食飲嘅日子，所以慶祝仲喺繼續。