Kısa cevap
Hayır. Soru sormak günah değildir, hoşlanmadığınız geçici bir şüphe de günah değildir. Bir gün bazı sahabiler Peygamber'e (ﷺ) söylenemeyecek kadar korkunç düşünceleri olduğunu söylediler. O, onların bu sıkıntısına ‘imanın ta kendisi’ dedi. Allah'ın (﷾), kişi onlarla amel etmedikçe ya da onları söylemedikçe geçici düşünceleri bağışladığını söyledi. İmanın dayanamayacağı şey, özüne dair yerleşmiş bir şüphedir. Bu öz şudur: Allah (﷾) tek ilahtır, Muhammed (ﷺ) Allah'ın (﷾) Elçisidir ve Kur'an Allah'ın (﷾) sözüdür. Öyleyse bir şüphe geldiğinde onu araştırın ve bilenlere sorun. Kesinlik adım adım büyür. İman eden İbrahim bile Allah'ın (﷾) ölüleri nasıl dirilttiğini görmek istedi ve şöyle dedi: “İnandım, fakat kalbimin mutmain olması için.”
Ayrıntılı açıklama
Soru, şüphe değildir
Pek çok kişi bir soruya şüphe der. Bunlar aynı şey değildir. Soru, bir şeye inandığınız ama onu daha iyi anlamak istediğiniz durumdur. Bu ayet ne anlama geliyor? Bu itiraza nasıl cevap veririm? Şüphe ise onun doğru olduğundan artık emin olmadığınız durumdur.
İslam'da sorular hoş karşılanır. Kur'an, mümine şöyle dua etmeyi öğretir: “Rabbim! İlmimi arttır.” (20:114). Sahabiler Peygamber'e (ﷺ) zor sorular sorardı. Bir keresinde onlara herkesin ahiretteki yerinin zaten yazılmış olduğunu söyledi. Onlar da amel etmeyi bırakıp bırakmamaları gerektiğini sordular. Onları azarlamadı. Şöyle cevap verdi: amel etmeye devam edin.
“Gerçek Melik/Hükümran olan Allah yücedir. Sana vahyedilmesi tamamlanmadan önce Kur’an’ı okumakta acele etme ve: “Rabbim! İlmimi arttır.” de.”
Ali'nin rivayetine göre bir cenazede Peygamber (ﷺ), her insanın Cennet'teki ya da Ateş'teki yerinin önceden yazılmış olduğunu söyledi. Sahabiler o hâlde yazılana güvenip amel etmeyi bırakıp bırakmayacaklarını sordular. O şöyle dedi: Amel etmeye devam edin, çünkü her insana, ne için yaratıldıysa ona götüren ameller kolaylaştırılır. Sonra Kur'an 92:5-7'yi okudu.
| Tür | Nedir | Günah mı? | Ne yapmalı |
|---|---|---|---|
| Soru | İnanırsınız ve anlamak istersiniz | Hayır | İlim sahiplerine sorun |
| Geçici bir vesvese | Hoşlanmadığınız ve uzaklaştırdığınız bir düşünce | Hayır | Allah'a (﷾) sığının ve durun |
| İmanın özüne dair yerleşmiş bir şüphe | Doğru olduğundan artık emin değilsiniz | İman ona dayanamaz | Emin olana kadar cevabı arayın |
Geçici bir düşünce günah değildir
Sahabilerden bazıları sıkıntılı bir hâlde Peygamber'e (ﷺ) geldi. Her biri, söylenemeyecek kadar ağır bulduğu düşünceler taşıyordu. O, bunu gerçekten hissedip hissetmediklerini sordu. Evet dediler. O da şöyle dedi: ‘Bu, imanın ta kendisidir.’ Onlar bu düşünceden nefret ediyor ve onu uzaklaştırıyordu. Bu sıkıntı imanın kaybının değil, imanın bir işaretiydi.
Ayrıca Allah'ın (﷾), zihinden geçen kötü düşünceleri bağışladığını söyledi. Bu, kişi onlarla amel etmediği ya da onları dile getirmediği sürece geçerlidir. Şeytan'ın şunu kim yarattı, bunu kim yarattı diye soracağını, sonunda da Rabbini kim yarattı diye soracağını haber verdi. Bu gelince, dedi, Allah'a (﷾) sığının ve orada durun. Siz geçici düşünceleriniz değilsiniz.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre sahabilerden bazıları Peygamber'e (ﷺ) gelip zihinlerinde, her birinin söylenemeyecek kadar ağır bulduğu düşünceler bulduklarını söylediler. O, bunu gerçekten bulup bulmadıklarını sordu. Evet dediler. O da bunun imanın ta kendisi olduğunu söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Allah'ın ümmetini, konuşmadıkça ya da onlarla amel etmedikçe, zihinlerinden geçen kötü düşüncelerden dolayı bağışladığını söyledi.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Şeytan'ın insana gelip şunu kim yarattı, bunu kim yarattı diye sorduğunu, sonunda da Rabbini kim yarattı diye sorduğunu söyledi. Bu düşünce gelince kişi Allah'a sığınmalı ve orada durmalıdır.
Her şeyin bir yaratıcıya ihtiyacı varsa, Tanrı'yı kim yarattı?
İman neye dayanır
İslam'da imanın altı esası vardır. Bunlar Allah'a (﷾), meleklerine, kitaplarına, elçilerine, ahiret gününe ve kadere inanmaktır. Merkezinde üç gerçek vardır. Allah (﷾) tek ilahtır. Muhammed (ﷺ) Allah'ın (﷾) Elçisidir. Kur'an Allah'ın (﷾) sözüdür. Peygamber (ﷺ), ilk ikisinden hiç şüphe etmeden Allah'a (﷾) kavuşanın sonunda Cennet'e gireceğini söyledi. Kur'an müminleri, iman edip “sonra da hiç şüphe etmeyen” kimseler olarak anlatır (49:15). Kendisini de en başta şöyle tanıtır: “Hiç kuşkusuz bu kitap, takva sahipleri için yol göstericidir.” (2:2).
Öyleyse bu gerçekler hakkında yerleşmiş bir şüphe, onunla yaşanacak bir şey değildir. Çözülmesi gereken bir şeydir. Gelen ve sizin karşı koyduğunuz bir şüphe ise farklıdır. Bu sınavın bir parçasıdır ve ilacı cevabı aramaktır. Bir süre emin olamamak, İslam'ı reddetmekle aynı şey değildir. Bir itiraza henüz cevap bulamamak da öyle. Kaybolduğunuza karar vermeyin. Aramaya devam edin.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Tebük seferinde yiyecek azalınca Peygamber (ﷺ) kalan yiyecek için dua etti ve yiyecek fazlasıyla yetti. Sonra Allah'tan başka ilah olmadığına ve kendisinin O'nun elçisi olduğuna şahitlik ettiğini, bu ikisinden şüphe etmeden Allah'a kavuşan kulun Cennet'e gireceğini söyledi.
“Asıl Müminler, Allah’a ve Rasûlüne iman edip, sonra da hiç şüphe etmeyen ve Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihad edenlerdir. İşte doğrular/sadıklar onlardır.”
“Hiç kuşkusuz bu kitap, takva sahipleri için yol göstericidir.”
Ömer bin Hattab'ın rivayetine göre bembeyaz giysili, üzerinde hiçbir yolculuk izi olmayan bir yabancı Peygamber'in (ﷺ) önüne oturdu ve ona İslam'ı, imanı ve ibadette ihsanı sordu. İmanın ne olduğu sorulunca Peygamber, onun Allah'a, meleklerine, kitaplarına, elçilerine ve ahiret gününe inanmak, kadere, hayrına ve şerrine inanmak olduğunu söyledi. Sonra Peygamber Ömer'e yabancının, onlara dinlerini öğretmeye gelen Cebrail olduğunu söyledi.
Kesinlik adım adım gelir
Kur'an kesinlikten birden fazla derecede söz eder. “Kesin bir bilgiyle” bilmekten, sonra da “gözünüzle kesin olarak” görmekten söz eder (102:5-7). Bu ayetler Cehennem'den söz eder, ama kesinliğin dereceleri olduğunu gösterir. Kur'an kendi mesajını da “kesin bir gerçektir” diye anlatır (69:51). Yani emin olmak sabit bir nokta değildir. Büyüyebilir.
Bir ateş düşünün. Güvendiğiniz biri size söylediği için orada olduğundan emin olabilirsiniz. Sonra onu kendi gözlerinizle görürsünüz. Önceden de emindiniz, şimdi daha da eminsiniz. Bir Müslümanda ilki bulunmalıdır: emin olan bir akıl. Bazı şeyler ancak ahirette görülecektir.
“Hayır! Kesin bir bilgiyle bilseydiniz (kaçınırdınız). Elbette Cehennem'i göreceksiniz. Yine andolsun, onu gözünüzle kesin olarak göreceksiniz.”
“Ve şüphesiz o, kesin bir gerçektir.”
Akılla kesinlik
Eminsiniz, çünkü gerekçeler açıktır (102:5).
Gözle kesinlik
Onu kendi gözlerinizle görürsünüz (102:7).
Peygamberler bile görmek istedi
İbrahim şöyle demişti: “Ey Rabbim! Ölüyü nasıl dirilttiğini bana göster.” Rabbi ona: “Yoksa inanmıyor musun?” dedi. İbrahim: “Hayır! İnandım, fakat kalbimin mutmain olması için.” dedi (2:260). Demek ki şüphe içinde değildi. Zaten inanıyordu ve görmeyi de istedi. Allah (﷾) ona bunu, hayata döndürülen dört kuşla gösterdi.
Allah (﷾) ile konuşan Musa şöyle dedi: “Rabbim! Bana (kendini) göster de sana bakayım!” Rabbi: “Beni göremeyeceksin” dedi. O'nun tecellisi dağa erişince dağ yerle bir oldu (7:143). Demek ki daha fazla kesinlik istemek iman eksikliği değildir. Ama her şey bu hayatta gösterilmeyecektir.
“Hani İbrahim Rabbine: “Ey Rabbim! Ölüyü nasıl dirilttiğini bana göster.” demişti. Rabbi ona: “Yoksa inanmıyor musun?” dedi. İbrahim: “Hayır! İnandım, fakat kalbimin mutmain olması için.” demişti. “Öyleyse dört kuş tut, onları yanına al. Sonra (kesip parçala), her dağın başına onlardan bir parça koy. Ardından onları kendine çağır; koşarak sana gelirler. Bil ki şüphesiz Allah Azîz'dir, Hakîm'dir.””
“Mûsâ, belirlediğimiz vakitte gelince Rabbi onunla konuştu. Mûsâ dedi ki: “Rabbim! Bana (kendini) göster de sana bakayım!” Rabbi: “Beni göremeyeceksin, fakat dağa bak; dağ yerinde durursa sen de beni göreceksin.” dedi. Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti. Mûsâ bayılarak yere kapandı. Ayıldığında: “Sen tüm noksanlıklardan münezzehsin, sana tevbe ettim. (Kavmim içinde) Sana iman edenlerin ilkiyim.” dedi.”
Bir şüphe geldiğinde ne yapmalı
Önce, nasıl bir şüphe olduğunu sorun. Eğer Rabbinizi kim yarattı diye sormak gibi bir vesveseyse, Allah'a (﷾) sığının ve orada durun. Gerçek bir soruysa, onu araştırın. İlim sahiplerine sorun ve gerekçeleri okuyun. Kur'an buna davet eder. Okuyucularından onda çelişki aramalarını ister. Allah'tan (﷾) başkasından gelseydi onda birçok çelişki bulacaklarını söyler (4:82).
Bunu tek başınıza taşımayın ve ararken namazınızı bırakmayın. Bu düşünceler sizi bırakmıyor ve her gün üzerinize çöküyorsa, bir doktorla da konuşun. Bunun için yardım gerçektir.
Ebu Hureyre'nin rivayetine göre Peygamber (ﷺ), Şeytan'ın insana gelip şunu kim yarattı, bunu kim yarattı diye sorduğunu, sonunda da Rabbini kim yarattı diye sorduğunu söyledi. Bu düşünce gelince kişi Allah'a sığınmalı ve orada durmalıdır.
“Hâlâ Kur’an’ı düşünüp anlamaya çalışmıyorlar mı? Eğer o, Allah’tan başkası tarafından (indirilmiş) olsaydı, mutlaka onda birçok çelişki bulurlardı.”
Bakış açıları
Din şüpheyi yasaklar
Bazı din eleştirmenleri, müminlere imanlarını hiç sorgulamasınlar diye asla şüphe etmemelerinin söylendiğini ileri sürer.
Dinler, müminler inandıkları şeye hiç yakından bakmasınlar diye şüpheyi yasaklar.
Reddiye
İslam soruları hoş karşılar ve daha fazla ilim için duayı öğretir (20:114). Allah (﷾) hakkında iddiada bulunanlara delillerini getirmelerini söyler (2:111). Atalarını düşünmeden izleyenleri kınar. Kesinliği bir aramanın yerine değil, sonu olarak ister. Geçici şüpheler bağışlanır ve onların verdiği sıkıntı imanın işareti sayılır.
İslami bakış açısı
Sorular hoş karşılanır ve geçici düşünceler bağışlanır. İman, temel gerçeklerinden emin olmaya dayanır ve kesinlik adım adım büyür. Bir şüphe geldiğinde Müslüman vesveselerden Allah'a (﷾) sığınır ve gerçek soruların cevabını arar.
Peygamber (ﷺ), sahabilerin söylenemeyecek kadar ağır düşünceler karşısındaki sıkıntısına ‘imanın ta kendisi’ dedi.
Allah (﷾), kişi onlarla amel etmedikçe ya da onları söylemedikçe geçici kötü düşünceleri bağışlar.
Müminler, iman edip sonra da hiç şüphe etmeyenlerdir.
Kur'an, kesin bilgiden, gözle görülen kesinlikten ve kesin gerçekten söz eder.
İbrahim inanıyordu ve kalbi mutmain olsun diye Allah'ın (﷾) ölüleri nasıl dirilttiğini görmek istedi.